后山道师：涣卦-凝聚力量、把握机遇，实现更好发展
《周易》六十四卦中的第五十九卦，是涣卦。涣卦的卦象为上巽下坎，巽为风，坎为水，象征着风在水上行，有流溢、涣散之意。
从卦象来看，风水涣卦的意象，是流散。它所代表的并非仅是字面意义，而是在看似涣散的局势中，如何通过积极的手段和方法，克服弊端，转危为安。
涣卦的卦辞为：“亨，王假有庙，利涉大川，利贞。”含义是亨通，吉利的占问。
君王到宗庙祭祖祈祷，有利于渡过大江大河。主方虽面临一定困境，但有良好的素质，而客方消极被动，为主方提供了发展机会。
“王假有庙”意味着在困难时要借助信仰和传统的力量，保持内心的坚定和人力的凝聚，实现重新发展壮大。
“利涉大川”，要勇敢地面对挑战，开拓进取。突出坚持涉渡大川，开拓精神的重要性。
初六爻辞：“用拯马壮，吉。”主方消极被动，陷入困境。此时应扭转局面，如同有一匹强壮的马来拯救，可获吉祥。
在困境中要积极主动地寻求改变。
九二爻辞：“涣奔其机，悔亡。”主方素质良好。在困境中，主方应不失时机地发挥自身良好素质，抓住机会，悔恨就会消失。
强调把握时机、利用自身优势的重要性。
六三爻：“涣其躬，无悔。”主方态度随和。当前形势如同大水泛滥，是客观形成的，主方无需悔恨。虽然主方随和的态度可能被客方利用，但主方应随机应变，以柔克刚，做到无悔。
即使处于不利局面，也要保持平和的心态，灵活应对。
六四爻：“涣其群。元吉，涣有丘，匪夷所思。”客方消极。主客双方都被动，关系涣散，就像大水泛滥到众人聚集之地。各方需行动起来解决问题，对主方有利，就如洪水中有座山丘般难以想象。
在涣散的状态中，也可能蕴含着意想不到的机遇，关键是要善于发现和把握。
九五爻：“涣汗其大号，涣王居，无咎。”客方素质良好。双方素质都好却发挥不了作用，都渴望改善关系，于是发出呼喊。
“王居”指客方素质，客方良好素质未发挥作用，主方不应受怪罪。
在双方都有良好基础但关系不畅时，需要积极沟通，努力改善。
上九爻：“涣其血，去逖出，无咎。”客方态度强硬。强硬态度无法解决关键问题，导致双方严重损失，就像洪水冲走血迹，人被冲到远方。阳爻表示主方态度随和，顺从客方，不应受怪罪。
过于强硬可能适得其反，随和的态度在某些情况下是合适的。
涣卦的启示是：在面临涣散或困难的局面时，不能消极等待，而要积极主动地寻找解决问题的方法，就像初六爻的“用拯马壮”；要善于把握时机，发挥自身优势，如九二爻的“涣奔其机”；同时，要保持平和的心态，灵活应对各种情况，六三爻的“涣其躬，无悔”便是这种态度的体现。
即使在涣散的状态中，也可能隐藏着机遇，需要敏锐地察觉并加以利用，如六四爻的“涣有丘”。而在与他人的关系中，良好的沟通、相互理解以及共同努力改善关系至关重要，九五爻的“涣汗其大号”强调了这一点。
过于强硬的态度未必能达到预期效果，适当的随和可能更有利于解决问题，上九爻“涣其血，去逖出”说明了这一点。
后山道师曰：面对复杂和变化的局势，保持冷静、灵活和积极的态度，思考如何凝聚力量、把握机遇、改善关系，以实现更好的发展和进步。也要认识到事物的变化和不确定性，以及在困难中寻找转机和希望与可能性。
涣卦提供的是在涣散局势中应对和发展的思考方向，但其真正的价值在于引导人依据现实因素拓展思维，解决问题。
后山道书后山道师目录
序言
第一章上神之音
《后山道书》的缘起和人与天的缘分
神、仙和人的概念以及其间的位置关系
大道是无形的，走上福界和上界是可行的
“慈”和“善”是迺遒与大道的根本取向
建德、许愿、圆满、福报……符合上神的美好旨意
《老子》所著《道经》与《德经》传达的声音
上神的大道，起于“无”，生成“有”，出乎世界，高于福界
万物莫不尊道贵德，得“道”则昌，失“道”则亡
“无”生“道”，“道”生“德”，经由“道”而成其“德”
人们何时才得真的回身转意，返还自然，得近上神？
如何皈依上神，返璞归真？找回人类丢失已久的天性和自然？