大正新修大藏经第16册No.0657佛说华手经
No.657
佛说华手经卷第一(亦名摄诸善根经)
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉诏译
序品第一
如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹园。其中闲静宜修远离。行空无相无愿定者所应住处。尔时慧命舍利弗。于日晡时。从禅定起往诣佛所。头面礼足却坐一面。大目连。摩诃迦旃延。摩诃俱罗。摩诃劫宾那。摩诃均陀。须菩提。无诃罗贽婆耆舍难陀难提伽跋难陀阿难金毗罗那罗陀婆私诧。无醯罗。优波离。有如是等五百比丘。皆于晡时。从禅定起往诣佛所。头面礼足却坐一面。尔时复有名闻比丘。护国比丘。天敬比丘。乐名闻比丘。乐众比丘。乐欲比丘。有如是等五百比丘。于舍卫国夏安居已。趣王舍城诣竹园中。顶礼佛足却坐一面。
尔时弥勒菩萨与三万菩萨。于瞻婆国夏安居已。来诣竹园。顶礼佛足却坐一面。跋陀婆罗菩萨。宝积菩萨。导师菩萨。星得菩萨。那罗达菩萨。因陀达菩萨。水天菩萨。梵天菩萨。善力菩萨。大意菩萨。胜意菩萨。增意菩萨。不虚见菩萨。善发菩萨。大力菩萨。常精进菩萨。不休息菩萨。日藏菩萨。持世菩萨。持地菩萨。持甘露味菩萨。善住意菩萨。无量意菩萨。坚意菩萨。越三界菩萨。无边力菩萨。无量力菩萨。金刚力菩萨。无等力菩萨。无动力菩萨。疾辩菩萨。利辩菩萨。深辩菩萨。无边辩菩萨。无量辩菩萨。文殊师利法王子。华德藏法王子。昙无竭菩萨。宝手菩萨。持宝菩萨。转无量劫庄严菩萨。转女相愿菩萨。转男相愿菩萨。转众生相愿菩萨。无边自在菩萨。无量自在菩萨。坏自生缘自在菩萨。是诸菩萨能随无量众生行愿。而度脱之。各于其处夏安居已。游行诸国遇集中路。俱诣佛所头面作礼却坐一面。尔时世尊知诸大众皆悉云集。以神通力。令摩伽陀国旧住比丘比丘尼优婆塞优婆夷皆诣竹园。顶礼佛足却坐一面。
诸佛智无等世所难思议心业清净故能正师子吼当作师子吼怖畏诸外道闻佛甚深法当坠于大坑若人住我相及住众生相是人于佛法我说为外道若人依法相依我我所相是人于佛法我说为外道若人贪着戒及余诸功德着多闻自高我说为外道若人着小欲知足远离行及粗弊纳衣我说为外道如空无触阂烟尘所不污我说沙门法无染亦如是如人以名华涂香及烧香供养于虚空虚空不生喜若污以埃尘不染虚空性以本性净故沙门法亦尔若以恶口毁虚空无恚恨沙门法无染其喻亦如是若人于是法已学今当学其心无染着是名真沙门如空无障碍烟尘不能污沙门法如是本净无变异如月在空中其明无翳阂亦不生是念我光能悉照比丘入他家不染世八法亦如月无念我能无所染比丘入他家不应怀慢自大自高心若生皆当灭当以慈愍心无欲无所求说法广饶益净行于世间
神力品第二
净行最高尊诸法中自在以功德庄严禅定力无碍圣主无谄曲无慢戏调得圣明解脱住深三昧故住佛深三昧现无上圣通以无碍智慧悉现未来事我等得见己其心安不动则为坐道场降魔具三昧我等便为得诸佛无上眼以是无上眼见诸法皆空名眼而无阂名见而无见达诸法无碍是名无上眼等心于有无因是得佛眼能于三界中普见无障碍佛入三昧故令我得是眼及诸总持门遍入一切法我等始于今见佛无尽智因本修无量清净行所得非少施戒慧能逮是果报故处师子座光明照十方令诸天龙神皆知我作佛亦悉知我等本行业因缘佛处无畏座说法断众疑犹如师子王处林而独吼本从无量劫修集是智慧今以三昧力普令天人知本求兼利故修无量施戒忍辱进定慧行是为众生以是行因缘故处师子座我等今合掌唯愿断所疑随法住久近令众得法明悉断诸疑网通达一切法
于时众中有法王子。名华德藏。即从坐起偏袒右肩右膝着地。合掌向佛作是念言。我欲从佛问诸法门金刚句门重句门不断句门修集一切诸法句门。若善男子善女人学是句门。于一切法门。当得无阂眼智方便。唯愿如来。观我先世所种善根深心求道发大庄严。于时如来观此菩萨从初发意所种善根深心求道大庄严已。顾视众会口出妙光明如炽焰。遍照无量无边世界。山林墙壁地水火风及虚空界皆一金色。八方上下流演无阂。尔时三千大千世界所有众生。皆自见身如真金色。众生多为欲火所烧。自觉其身淫欲意息。多为策恚火所烧者。自觉其身策恚意息。多为愚痴火所烧者。自觉其身愚痴意息。普此三千大千世界大地狱中苦恼众生。以佛神通本愿力故。暂得休息。尔时三千大千世界其中众生业障报障烦恼障所覆。以佛神力及华德藏本愿力故。皆得暂废。尔时如来身诸毛孔。普放无量业报光明。皆令众生增长善根。所放光明过于东方无量无边恒河沙等阿僧碉国。南西北方四维上下亦复如是。佛放光已举声謦。其声遍闻一切世界。
网明品第三
诸法空无相无取无所缘一切如幻化亦如水中月不以空故空性本常自尔是名佛所说最上微妙法诸法空无相亦复无有我若人如是知则为无贪诤若人乐是法佛则是其师我等以佛力当游于十方
如相品第四
佛告跋陀婆罗。善哉善哉。如汝所说。如来道场所得法者。是法非法亦非非法。我于此法智不能行。目不能见无有行处。慧所不通明不能了。问无有答。于此法中无受无取无垢无净。若我说是自所得法。若以相行行是法者。则皆迷闷。跋陀婆罗。我于是法唯除诸佛无证明者。现身菩萨一生菩萨。于我是法亦不能证。闻如是法尚怀惊怖。况斯已下能证明者。
不信品第五
佛说华手经卷第一大正新修大藏经第16册No.0657佛说华手经
佛说华手经卷第二
念处品第六
发心即转法轮品第七
现变品第八
如来力品第九
功德品第十
发心品第十一
佛说华手经卷第二大正新修大藏经第16册No.0657佛说华手经
佛说华手经卷第三
无忧品第十二
尔时佛告弥勒菩萨言。阿逸多。何等名为真菩萨心。菩萨心者。不可思量不可宣示。我今欲说譬喻证明此心。阿逸多。乃往过去无量无边阿僧碉劫。尔时有佛。号曰安王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。是安王佛寿八万四千岁。有三大会。初会说法七十亿人得阿罗汉。第二大会九十亿人得阿罗汉。第三大会满百亿人得阿罗汉。诸漏已尽所作已办。弃舍重担逮得己利。尽诸有结正智解脱。时有灌顶大王名师子德王。大夫人有二太子。一名无忧。二名离忧。一时俱生。是二王子共戏殿上。见安王佛大众围绕入喜见城。即时无忧谓离忧曰。见安王佛从彼来耶。离忧言见。时无忧言。我等可作如安王佛。即为离忧而说偈言。
离忧汝且观是安王世尊大众所敬绕安祥从彼来我生如是心欲求无上道度生老病死一切苦众生贪嫉恚慢故而作众罪业作众罪业已轮转诸恶趣我当求佛道度此等众生离忧汝亦当发此无上心诸佛甚难值如忧昙钵华
尔时离忧。以偈答言。
言说无所成世多说不行我不以言说但心行菩提世多言作佛不能如说行是人皆虚言终无实果报若但以言说而能得佛道一切言说者皆应得作佛
尔时无忧。重说偈言。
若如汝发心是则为悭贪畏诸乞求故发心而无言大人请众生等施财法分一切无所吝但欲成菩提若如是发心名为懈怠者恐不如说行是则为可耻汝疑无上道无量难独成豫生如是心故不敢发言
时离忧言。当共往问安王如来。我等发心谁为是真。若从佛闻自当知之。作是语已。即时离忧从梯而下。为供养故。持真珠屐及上宝衣价直一亿。往诣佛所。于时无忧即从殿上自投而下。身无所损安隐而立。往诣佛所。脱身宝衣解髻明珠。奉安王佛。佛愍受之。离忧从后来到佛所。时见无忧在佛边立。即问之曰。从何道来。无忧答言。我于殿上自投而下。身无伤损安立佛所。离忧即以无价宝衣及摩尼屐。奉安王佛。而说偈言。
我得见世尊而从非道行今当修正道诸佛之所赞
尔时无忧。又说偈言。
若人惜身命犹汝来求道是人为自利不能益众生我不惜身命愿受诸勤苦为利益众生度众苦恼者见佛即是道不应更余求凡夫行正道实堕邪径中众生在邪道见是正是邪贪着即魔缚则远离世道我愿常值佛常愿得出家常净修梵行世世度众生常安住善法常持佛法藏以是所持法大利益众生常发行精进闻法即解义常住于禅定功德故高尊
中说品第十三
东方去此过三万五千阿僧碉界。彼有世界名曰香聚。是中有佛号檀香。今现在为离垢菩萨摩诃萨。授阿耨多罗三藐三菩提记。时离垢菩萨见大光明闻謦声。问檀香佛言。世尊。是为何佛光明音声。彼佛答言。西方去此过三万五千阿僧碉界。彼有世界名曰娑婆。是中有佛号释迦文。今现在说菩萨藏经。时离垢菩萨白檀香佛言。世尊。我欲往诣娑婆世界见释迦文佛礼事供养。及见彼土具足庄严大菩萨众。彼佛答言。欲往随意。彼佛即以末檀裹而与之曰。汝持此香与释迦文。时彼菩萨顶礼佛足绕已而去。余如上说。
东方去此过三万五千阿僧碉界。有世界名阿竭流香。是中有佛号大声眼。今现在为利世菩萨摩诃萨。授阿耨多罗三藐三菩提记。时利世菩萨见大光明闻大音声。问大声眼佛言。世尊。是为何佛光明音声。彼佛答言。西方过此三万五千阿僧碉界。彼有世界名曰娑婆。是中有佛名释迦文。今现在为菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。是为彼佛光明音声。时利世菩萨白大声眼佛言。世尊。我欲往诣娑婆世界见释迦文佛礼事供养。及见彼土具足庄严大菩萨众。彼佛答言。欲往随意。彼佛以一高大莲华而与之曰。汝持此华与释迦文。并称我言问讯彼佛。少病少恼气力强耶。时利世菩萨顶礼佛足绕已而去。余如上说。
东方去此度三万四千阿僧碉界。彼有世界名无边聚。是中有佛号曰宝积。今现在为重智菩萨摩诃萨。授阿耨多罗三藐三菩提记。时重智菩萨见大光明闻大音声。问宝积佛言。世尊。是为何佛光明音声。彼佛答言。西方去此过三万四千阿僧碉界。彼有世界名曰娑婆。是中有佛号释迦文。今现在为菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。是为彼佛光明音声。时重智菩萨白宝积佛言。世尊。我欲往诣娑婆世界见释迦文佛礼事供养。及欲见彼大菩萨众。彼佛答言。欲往随意。时宝积佛。即以一茎五色莲华。而与之曰。汝持此华与释迦文并称我言问讯彼佛。少病少恼起居轻利游步强耶。时彼菩萨顶礼佛足绕已而去。余如上说。
东方去此过于三万阿僧碉界。彼有世界名曰众香。是中有佛号曰香象。今现在为宝象菩萨摩诃萨。授阿耨多罗三藐三菩提记。时宝象菩萨见大光明闻大音声。问香象佛言。此为何佛光明音声。彼佛答言。西方去此过于三万阿僧碉界。有世界名娑婆。佛号释迦文。今现在。是为彼佛光明音声。余如上说。
总相品第十四
东方去此过于二(丹作三)万阿僧碉界。彼有世界名曰广妙。是中有佛号曰上众。今现在为智众菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过三万二千阿僧碉界。有世界名杂相。是中有佛号弥楼肩。今现在为自在力菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过三万二千阿僧碉界。有世界名华盖。是中有佛号曰一盖。今现在为一宝藏菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此度三万二千阿僧碉界。有世界名普明。是中有佛号无阂眼。今现在为智自在菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过三万一千阿僧碉界。有世界名善。是中有佛号檀窟。今现在为重智菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过三万一千阿僧碉界。有世界名善意。是中有佛号曰妙肩。今现在为益意菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此度三万一千阿僧碉界。有世界名宝德。是中有佛号曰网明。今现在为智德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过三万一千阿僧碉界。有世界名德乐。是中有佛号宝华德。今现在为高华德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过三万一千阿僧碉界。有世界名赞叹。是中有佛号智华宝明德。今现在为上严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过三万一千阿僧碉界。有世界名众善。是中有佛号善出光。今现在为宝光菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过于三万阿僧碉界。有世界名安隐。是中有佛号灭诸怖畏。今现在为无怖畏菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过于三万阿僧碉界。有世界名弥楼相。是中有佛号弥楼肩。今现在为妙肩菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此度二万九千阿僧碉界。有世界名度一切忧恼。是中有佛号曰安王。今现在为梵音声菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过二万九千阿僧碉界。有世界名法。是中有佛号曰法积。今现在为智积菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此度二万八千阿僧碉界。有世界名安立。是中有佛号增十光。今现在为增百光菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过二万八千阿僧碉界。有世界名千明。是中有佛号增千光。今现在为普明菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此度二万八千阿僧碉界。有世界名多伽楼香。是中有佛号曰智光。今现在为妙眼菩萨摩诃萨。授无上道记余如上说。
东方去此过二万七千阿僧碉界。有世界名妙香。是中有佛号宝出光。今现在为无边明菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过二万七千阿僧碉界。有世界名明严德。是中有佛号无边光。今现在为药王菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过二万六千阿僧碉界。有世界名上善德。是中有佛号无碍音。今现在为梵音声菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过二万五千阿僧碉界。有世界名法。是中有佛号曰网光。今现在为自在菩萨摩诃萨授无上道记余如上说。
东方去此过二万五千阿僧碉界。有世界名众华。是中有佛号曰宝意今现在为智香菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过二万四千阿僧碉界。有世界名上清净。是中有佛号无边陈(丹作际)。今现在为宝陈菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过二万四千阿僧碉界。有世界名优钵罗。是中有佛号无边自在。今现在为昙无竭菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过二万三千阿僧碉界。有世界名觉意处。是中有佛号优钵罗德。今现在为华德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过二万三千阿僧碉界。有世界名莲华处。是中有佛号曰智住。今现在为宝满菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过二万二千阿僧碉界。有世界名智力。是中有佛号释迦文。今现在为宝牟尼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过二万二千阿僧碉界。有世界名方流布。是中有佛号智流布。今现在为无边精进菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过二万一千阿僧碉界。有世界名无边。是中有佛号娑(丹作婆)罗王。今现在为宝娑(丹作婆)罗菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过二万阿僧碉界。有世界名月。是中有佛号宝娑罗。今现在为普守菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过二万阿僧碉界。有世界名娑呵。是中有佛号曰调御。今现在为调御菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过于二万阿僧碉界。有世界名一盖。是中有佛号宝行列。今现在为列宿菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过于二万阿僧碉界。有世界名离一切忧恼。是中有佛号不虚称。今现在为不虚名菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过万九千阿僧碉界。有世界名离忧。是中有佛号曰德生。今现在为无边威德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过万八千阿僧碉界。有世界名寂灭。是中有佛号流布王。今现在为勇德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过万七千阿僧碉界。有世界名不虚见。是中有佛号不虚力。今现在为不虚严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过万六千阿僧碉界。有世界名妙香。是中有佛号曰香明。今现在为宝明菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过万五千阿僧碉界。有世界名梵音声。是中有佛号无(丹作碍)音声。今现在为无差别严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过万五千阿僧碉界。有世界名月光。是中有佛号名闻力。今现在为大智菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过万五千阿僧碉界。有世界名普明。是中有佛号须弥顶高王。今现在为智力菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过万五千阿僧碉界。有世界名宝严。是中有佛号宝生德。今现在为大导师菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过万四千阿僧碉界。有世界名法。是中有为号曰华上。今现在为得力菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过万四千阿僧碉界。有世界名华住。是中有佛号曰宝高。今现在为名德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过万四千阿僧碉界。有世界名妙陀罗尼王。是中有佛号曰香明。今现在为陀罗尼自在王菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过万三千阿僧碉界。有世界名金明。是中有佛号方流布严。今现在为智流布严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过万三千阿僧碉界。有世界名高智。是中有佛号普守增上云音王。今现在为宿王菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过万二千阿僧碉界。有世界名常明。是中有佛号无边明。今现在为大明菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
东方去此过万二千阿僧碉界。有世界名(丹作定)光。是中有佛号无边慧成。今现在为德王明菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从杂相刹至此中间。有世界名方流布。是中有佛号佛华生德。今现在为不虚力菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从方流布刹至此中间。有世界名金刚住。是中有佛号佛华出王。今现在为宝火菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从金刚住刹至此中间。有世界名檀窟。是中有佛号曰宝像。今现在为观世音菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从檀窟刹至此不间。有世界名药。是中有佛号不虚称。今现在为不虚严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从药刹至此中间。有世界名药生。是中有佛号无边功德精进严。今现在为持戒菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从药生刹至此中间。有世界名普庄严。是中有佛。号发意即严一切众生心。今现在为佛华手菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从普庄严刹至此中间。有世界名一盖。是中有佛号盖行列。今现在为宝行列菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从一盖刹至此中间。有世界名上华光。是中有佛号明德王。今现在为安立菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从上华光刹至此中间。有世界名妙庄严。是中有佛号德王明。今现在为住诸功德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从妙庄严刹至此中间。有世界名无边德庄严。是中有佛号度功德边。今现在为无边功德称菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从无边德庄严刹至此中间。有世界名十方流布。是中有佛号曰然灯。今现在为转诸行严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从十方流布刹至此中间。有世界名灯行列。是中有佛号曰然灯。今现在为宝积菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从灯行列刹至此中间。有世界名珊瑚牙。是中有佛号曰作明。今现在为德积菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从珊瑚牙刹至此中间。有世界名众善。是中有佛号曰无畏。今现在为宝乐菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众善刹至此中间。有世界名众善。是中有佛号曰德味。今现在为得无畏菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众善刹至此中间。有世界名曰上善。是中有佛号曰无畏。今现在为离怖畏菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从上善刹至此中间。有世界名莲华。是中有佛号曰华德。今现在为智手菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从莲华刹至此中间。有世界名优钵罗。是中有佛号智华德。今现在为无行行菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从优钵罗刹至此中间。有世界名宝生。是中有佛号曰宝积。今现在为法积菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从宝生刹至此中间。有世界名妙月。是中有佛号无边愿。今现在为演华菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从妙月刹至此中间。有世界名安住。是中有佛号无边功德王安立。今现在为昙无竭菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从安住刹至此中间。有世界名住林。是中有佛号曰宝肩(丹作首)。今现在为药王菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从住林刹至此中间。有世界名众香。是中有佛号娑罗王。今现在为益意菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众香刹至此中间。有世界名华德。是中有佛号曰宝明。今现在为曰得菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从华德刹至此中间。有世界名一聚。是中有佛号曰宝聚。今现在为火得菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从一聚刹至此中间。有世界名过诸忧恼。是中有佛号曰上众。今现在为上严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从过诸忧恼刹至此中间。有世界名离忧。是中有佛号无边德严。今现在为善思严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从离忧刹至此中间。有世界名诸功德处。是中有佛号观世音。今现在为普守菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从诸功德处刹至此中间。有世界名宝明。是中有佛号须弥明。今现在为安住菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从宝明刹至此中间。有世界名一切功德庄严。是中有佛号无边自在力。今现在为药善菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从一切功德庄严刹至此中间。有世界名觉意庄严。是中有佛号极高行。今现在为善思益意菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从觉意庄严刹至此中间。有世界名无尘垢是中有佛号宝华德。今现在为益意德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从无尘垢刹至此中间。有世界名云阴。是中有佛号无量神通自在。今现在为得念菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从云阴刹至此中间。有世界名华网覆。是中有佛号随众愿严。今现在为益意菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从华网覆刹至此中间。有世界名列宿。是中有佛号高宝盖。今现在为无忧菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从列宿刹至此中间。有世界名宝华。是中有佛号曰上众。今现在为自在菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从宝华刹至此中间。有世界名普香。是中有佛号无量华。今现在为香象菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从普香刹至此中间。有世界名华。是中有佛号宝自在。今现在为离忧菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从华刹至此中间。有世界名杂宝相。是中有佛号月出德。今现在为转诸难菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从杂宝相刹至此中间。有世界名众归。是中有佛号发心即转法轮。今现在为转不退法轮菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众归刹至此中间。有世界名多安。是中有佛号十方流布。今现在与智流布菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从多安刹至此中间。有世界名金刚。是中有佛号拘陵王。今现在为利益行菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从金刚刹至此中间。有世界名药(丹作乐)。是中有佛号曰日灯。今现在为月(丹作日)菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从乐刹至此中间。有世界名安隐。是中有佛号曰上宝。今现在为火得菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从安隐刹至此中间。有世界名娑婆。是中有佛号智生德。今现在为智德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从娑婆刹至此中间。有世界名纯乐。是中有佛号安立功德王。今现在为离怖菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从纯乐刹至此中间。有世界名列宿开。是中有佛号无碍眼。今现在为妙眼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从列宿开刹至此中间。有世界名妙金刚。是中有佛号曰无畏。今现在为臣(丹作巨)山菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从妙金刚刹至此中间。有世界名月出是中有佛号曰智聚。今现在为坚力菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
佛说华手经卷第三大正新修大藏经第16册No.0657佛说华手经
佛说华手经卷第四
上清净品第十五
从月出刹至此中间。有世界名上清净。是中有佛号无相严。今现在为多精进菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从上清净刹至此中间。有世界名普明。是中有佛号明德聚。今现在为上行菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从普明刹至此中间。有世界名高相。是中有佛号曰因意。今现在为净因菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从高相刹至此中间。有世界名欢喜。是中有佛号那罗延。今现在为调御菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从欢喜刹至此中间。有世界名离垢。是中有佛号离垢相。今现在为持明菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从离垢刹至此中间。有世界名善宝。是中有佛号求金刚。今现在为破疑菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从善宝刹至此中间。有世界名一切乐。是中有佛号曰净意。今现在为无量严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从一切乐刹至此中间。有世界名忧恼所缠。是中有佛号求利安。今现在为世德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从忧恼所缠刹至此中间。有世界名无边德充。是中有佛号善思严。今现在为上严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从无边德充刹至此中间。有世界名平等。是中有佛号曰坏贼。今现在为无碍严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从平等刹至此中间。有世界名安隐。是中有佛号优钵德。今现在为常发精进菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从安隐刹至此中间。有世界名方明。是中有佛号流布力王。今现在为帝王菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从方明刹至此中间。有世界名常照明。是中有佛号无边明云香弥楼。今现在为智象菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从常照明刹至此中间。有世界名常庄严。是中有佛号曰杂华。今现在为唱甘露味菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从常庄严刹至此中间。有世界名白盖。是中有佛号无边明。今现在为不休息菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从白盖刹至此中间。有世界名常严。是中有佛号转男女相。今现在为无边音菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从常严刹至此中间。有世界名阿竭流香。是中有佛号上香德。今现在为香象菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从阿竭流香刹至此中间。有世界名檀香。是中有佛号宝高王。今现在为无量光菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从檀香刹至此中间。有世界名普香。是中有佛号香弥楼。今现在为宝弥楼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从普香刹至此中间。有世界名普乐。是中有佛号知见一切众心所乐。今现在为大导师菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从普乐刹至此中间。有世界名无相。是中有佛号无相音。今现在为离一切法行菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从无相刹至此中间。有世界名佛华严。是中有佛号曰智德。今现在为智光菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从佛华严刹至此中间。有世界名华。是中有佛号无碍音声。今现在为妙眼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从华刹至此中间。有世界名月。是中有佛号纯宝藏。今现在为一盖菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从月刹至此中间。有世界名坚固。是中有佛号无动力。今现在为善意菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从坚固刹至此中间。有世界名坚牢。是中有佛号曰迦叶。今现在为明灯菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从坚牢刹至此中间。有世界名一莲华盖。是中有佛号示一切缘。今现在为华身菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从一莲华盖刹至此中间。有世界名檀。是中有佛号曰调御。今现在为智慧菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从檀刹至此中间。有世界名真谛。是中有佛号曰成利。今现在为现谛菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从真谛刹至此中间。有世界名众月。是中有佛号曰生德。今现在为无边菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众月刹至此中间。有世界名离衰恼。是中有佛号曰名称。今现在为华德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从离衰恼刹至此中间。有世界名妙喜。是中有佛号坏众疑。今现在为喜自在菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从妙喜刹至此中间。有世界名离尘垢。是中有佛号曰智德。今现在为观华菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从离尘垢刹至此中间。有世界名离生。是中有佛号曰德味。今现在为坏诸论菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从离生刹至此中间。有世界名杂华。是中有佛号曰宿王。今现在为善择菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从杂华刹至此中间。有世界名极广。是中有佛号无量相。今现在为宝相菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从极广刹至此中间。有世界名恐怖。是中有佛号曰檀。今现在为月德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从恐怖刹至此中间。有世界名众网。是中有佛号网明。今现在为无畏音菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众网刹至此中间。有世界名无畏。是中有佛号曰梵音。今现在为梵声菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从无畏刹至此中间。有世界名可归。是中有佛号无量性德。今现在为无量声(丹作严)菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从可归刹至此中间。有世界名离诸缘。是中有佛号不缘一切法。今现在为无碍严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从离诸缘刹至此中间。有世界名常称。是中有佛号无能断声(丹作严)。今现在为无边辩才菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从常称刹至此中间。有世界名常喜。是中有佛号无边自在。今现在为不断辩才菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从常喜刹至此中间。有世界名普现。是中有佛号示一切法。今现在为无相严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从普现刹至此中间。有世界名普见。是中有佛号普现诸法。今现在为眼名闻菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从普见刹至此中间。有世界名生诸功德。是中有佛号无边德生。今现在为净眼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从生诸功德刹至此中间。有世界名离垢。是中有佛号智出光。今现在为无法行菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从离垢刹至此中间。有世界名青莲华覆。是中有佛号曰华上。今现在为赤莲华相菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从青莲华覆刹至此中间。有世界名赤莲华覆。是中有佛号曰方生。今现在为方弥楼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从赤莲华覆刹至此中间。有世界名华覆。是中有佛号华生德。今现在为坏诸法菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从华覆刹至此中间。有世界名天世。是中有佛号于众坚固。今现在为无垢菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从天世刹至此中间。有世界名妙明。是中有佛号曰智明。今现在为妙生菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从妙明刹至此中间。有世界名乐德。是中有佛号曰智众。今现在为上众菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从乐德刹至此中间。有世界名众乐。是中有佛号曰离胎。今现在为转诸难菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众乐刹至此中间。有世界名无浊。是中有佛号曰医王。今现在为尸弃菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从无浊刹至此中间。有世界名无量。是中有佛号曰坏诸烦恼。今现在为无差别严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从无量刹至此中间。有世界名普赞。是中有佛号无边智赞。今现在为无边功德生菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从普赞刹至此中间。有世界名众坚。是中有佛号檀窟德。今现在为智窟德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众坚刹至此中间。有世界名具威德。是中有佛号具佛华生。今现在为高生菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从具威德刹至此中间。有世界名众宝。是中有佛号娑罗王安立。今现在为安住律仪菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众宝刹至此中间。有世界名方主。是中有佛号月出光。今现在为月菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从方主刹至此中间。有世界名大海。是中有佛号曰调御。今现在为无忧意菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从大海刹至此中间。有世界名安住。是中有佛号须弥肩。今现在为止(丹作山)菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从安住刹至此中间。有世界名无怖畏。是中有佛号施名闻。今现在为臣(丹作巨)山菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从无怖畏刹至此中间。有世界名爱香。是中有佛号转诸难。今现在为称名离结菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从爱香刹至此中间。有世界名诸功德住。是中有佛号曰名亲。今现在为智亲菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从诸功德住刹至此中间。有世界名一切福住。是中有佛号名坚固。今现在为法上菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从一切福住刹至此中间。有世界名无忧意。是中有佛号曰离忧。今现在为宝火菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从无忧意刹至此中间。有世界名名闻。是中有佛号华生德王。今现在为华王菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从名闻刹至此中间。有世界名华布。是中有佛号演华相。今现在为香德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从华布刹至此中间。有世界名流布十方。是中有佛号普放香光。今现在为必成菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从流布十方刹至此中间。有世界名众方。是中有佛号曰声眼。今现在为大声菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众方刹至此中间。有世界名众焰。是中有佛号曰放焰。今现在为焰炽菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众焰刹至此中间。有世界名大音。是中有佛号名流十方。今现在为大音菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从大音刹至此中间。有世界名明。是中有佛号曰高明。今现在为须弥山菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从明刹至此中间。有世界名宝明。是中有佛号宝照明。今现在为宝德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从宝明刹至此中间。有世界名常熏香。是中有佛号曰火然。今现在为火明菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从常熏香刹至此中间。有世界名有吉。是中有佛号三界自在力。今现在为三有吉菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从有吉刹至此中间。有世界名无畏。是中有佛号曰明轮。今现在为无畏施菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从无畏刹至此中间。有世界名常悬。是中有佛号空性自在。今现在为象菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从常悬刹至此中间。有世界名安王。是中有佛号尽自在力。今现在为生德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从安王刹至此中间。有世界名普离。是中有佛号鼓音。今现在为演香菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从普离刹至此中间。有世界名安隐。是中有佛号普自在。今现在为无行行菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从安隐刹至此中间。有世界名方流布。是中有佛号智流布。今现在为无病菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从方流布刹至此中间。有世界名陀罗尼。是中有佛号曰山王。今现在为陀罗尼自在王菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从陀罗尼刹至此中间。有世界名妙陀罗尼。是中有佛号明力高王。今现在为自在力菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从妙陀罗尼刹至此中间。有世界名妙等。是中有佛号曰安立。今现在为波罗延菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从妙等刹至此中间。有世界名一严。是中有佛号佛自在严。今现在为具足意菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从一严刹至此中间。有世界名倚息。是中有佛号积诸功德。今现在为无相严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从倚息刹至此中间。有世界名爱。是中有佛号佛宝德成就。今现在为善思行菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从爱刹至此中间。有世界名列宿。是中有佛号智生德。今现在为欢喜菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从列宿刹至此中间。有世界名列宿严。是中有佛号智生明德聚。今现在为妙宿菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从列宿严刹至此中间。有世界名莲华。是中有佛号华生王。今现在为佛法生菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从莲华刹至此中间。有世界名众华。是中有佛号上法自在。今现在为智转难菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众华刹至此中间。有世界名白莲华覆。是中有佛号半月光。今现在为须弥德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从白莲华覆刹至此中间。有世界名广。是中有佛号曰香象。今现在为不动菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从广刹至此中间。有世界名上妙。是中有佛号无量明。今现在为无碍音菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从上妙刹至此中间。有世界名众香。是中有佛号莲华聚。今现在为弗沙菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众香刹至此中间。有世界名众华。是中有佛号华生德。今现在为顶德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众华刹至此中间。有世界名苏葡众。是中有佛号檀德。今现在为妙眼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从苏葡众刹至此中间。有世界名宝藏。是中有佛号曰宝聚。今现在为喜见菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从宝藏刹至此中间。有世界名明慧。是中有佛号上明慧。今现在为善觉菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从明慧刹至此中间。有世界名上安。是中有佛号曰作安。今现在为安王菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从上安刹至此中间。有世界名善住。是中有佛号无边德生。今现在为安立菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从善住刹至此中间。有世界名众多。是中有佛号曰明相。今现在为普明菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众多刹至此中间。有世界名爱香。是中有佛号无边德积。今现在为德生菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从爱香刹至此中间。有世界名爱惜。是中有佛号众德生。今现在为毕竟功德成就菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从爱惜刹至此中间。有世界名可爱。是中有佛号一切功德生。今现在为净功德毕竟成就菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从可爱刹至此中间。有世界名众莲华。是中有佛号华生德。今现在为乐施菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众莲华刹至此中间。有世界名金网覆。是中有佛号曰持炬。今现在为无贪手菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从金网覆刹至此中间。有世界名宝网覆。是中有佛号宝生德。今现在为宝积菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从宝网覆刹至此中间。有世界名离畏。是中有佛号极高王。今现在为转诸难菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从离畏刹至此中间。有世界名一盖。是中有佛号曰宿王。今现在为列宿菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从一盖刹至此中间。有世界名众杂。是中有佛号无边弥楼。今现在为宝弥楼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众杂刹至此中间。有世界名妙喜。是中有佛号虚净王。今现在为不思议德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从妙喜刹至此中间。有世界名可迎。是中有佛号无量音。今现在为无忧菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从可迎刹至此中间。有世界名妙音香。是中有佛号无量明。今现在为无忧德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从妙音香刹至此中间。有世界名上清净。是中有佛号宝弥楼。今现在为真妙音菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从上清净刹至此中间。有世界名照明。是中有佛号名杂宝华严。今现在为无边音(丹作意)菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从照明刹至此中间。有世界名势德。是中有佛号曰上众。今现在为众香菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从势德刹至此中间。有世界名宝华。是中有佛号离垢严。今现在为作明菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从宝华刹至此中间。有世界名金明。是中有佛号曰金华。今现在为照明菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从金明刹至此中间。有世界名金光。是中有佛号曰宝窟。今现在为安住菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从金光刹至此中间。有世界名众坚固。是中有佛号杂华生。今现在为勇德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众坚固刹至此中间。有世界名解脱。是中有佛号曰放光。今现在为弥勒菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从解脱刹至此中间。有世界名放华。是中有佛号曰华生。今现在为妙华盖严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从放华刹至此中间。有世界名众华。是中有佛号曰华盖。今现在为金盖菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众华刹至此中间。有世界名众莲华。是中有佛号不虚严。今现在为无垢严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众莲华刹至此中间。有世界名众妙莲华。是中有佛号流布力王。今现在为乐智菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众妙莲华刹至此中间。有世界名梵德。是中有佛号曰梵音。今现在为妙音菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从梵德刹至此中间。有世界名幢相。是中有佛号自在力。今现在为净目菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从幢相刹至此中间。有世界名相。是中有佛号无边众。今现在为无边性菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从相刹至此中间。有世界名妙。是中有佛号曰调御。今现在为妙众菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从妙刹至此中间。有世界名住处。是中有佛号无碍眼。今现在为过行菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从住处刹至此中间。有世界名无有。是中有佛号坏诸道。今现在为善思严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从无有刹至此中间。有世界名疑悔。是中有佛号曰破疑。今现在为坏诸见菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从疑悔刹至此中间。有世界名妙禅。是中有佛号无相音。今现在为无量明菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从妙禅刹至此中间。有世界名德住。是中有佛号无边功德成就。今现在为宝步菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从德住刹至此中间。有世界名宝住。是中有佛号宝生德。今现在为金刚行菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从宝住刹至此中间。有世界名喜。是中有佛号莲华生德。今现在为宝华菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从喜刹至此中间。有世界名莲华生。是中有佛号曰宝上。今现在为梵上(丹作王)菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从莲华生刹至此中间。有世界名妙生。是中有佛号三世无碍严。今现在为勇众菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从妙生刹至此中间。有世界名妙明。是中有佛号无边明。今现在为乐出要菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从妙明刹至此中间。有世界名觉。是中有佛号宝弥楼。今现在为大弥楼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从觉刹至此中间。有世界名月灯。是中有佛号曰灯高德。今现在为光轮菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从月灯刹至此中间。有世界名星宿德。是中有佛号智生德。今现在为净生德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从星宿德刹至此中间。有世界名炬。是中有佛号曰炬灯。今现在为增意菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从炬刹至此中间。有世界名智积。是中有佛号无上光。今现在为德积菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从智积刹至此中间。有世界名出生。是中有佛号德王明。今现在为提舍菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从出生刹至此中间。有世界名莲华盖。是中有佛号曰弗沙。今现在为鼓音菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从莲华盖刹至此中间。有世界名一盖。是中有佛号无边眼。今现在为梵音菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从一盖刹至此中间。有世界名善。是中有佛号曰德味。今现在为有德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从善刹至此中间。有世界名方。是中有佛号曰方等。今现在为照方菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从方刹至此中间。有世界名德积。是中有佛号佛华生德。今现在为宿王菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从德积刹至此中间。有世界名娑罗。是中有佛号娑罗王。今现在为雨菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从娑罗刹至此中间。有世界名住。是中有佛号曰师子。今现在为无惊菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从住刹至此中间。有世界名劝助。是中有佛号宝弥楼。今现在为耶舍菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从劝助刹至此中间。有世界名莲华。是中有佛号频婆尸。今现在为阴云菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从莲华刹至此中间。有世界名摄处。是中有佛号曰医王。今现在为药王菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从摄处刹至此中间。有世界名娑呵。是中有佛号曰上众。今现在为照明菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从娑呵刹至此中间。有世界名善德。是中有佛号上善德。今现在为妙善菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从善德刹至此中间。有世界名处。是中有佛号自在力。今现在为恒菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从处刹至此中间。有世界名妙香。是中有佛号上香德。今现在为香德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从妙香刹至此中间。有世界名香德。是中有佛号上香相。今现在为华藏菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从香德刹至此中间。有世界名檀。是中有佛号檀窟。今现在为德守菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从檀刹至此中间。有世界名宝网覆。是中有佛号无边明。今现在为无边意菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从宝网覆刹至此中间。有世界名金网覆。是中有佛号增十光佛华出。今现在为宝德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从金网覆刹至此中间。有世界名莲华网覆是中有佛号无边自(丹有在)力。今现在为无边严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从莲华网覆刹至此中间。有世界名众华。是中有佛号威华生高王。今现在为无边音声菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众华刹至此中间。有世界名照明。是中有佛号曰宝网。今现在为勇德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从照明刹至此中间。有世界名月灯。是中有佛号安立(丹有王)。今现在为不忘念菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从月灯刹至此中间。有世界名檀香。是中有佛号上香王。今现在为富足菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从檀香刹至此中间。有世界名楼阁。是中有佛号施一切乐。今现在为求利世菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从楼阁刹至此中间。有世界名杂窟。是中有佛号见一切缘。今现在为无边愿菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从杂窟刹至此中间。有世界名杂相。是中有佛号不虚称。今现在为无边严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从杂相刹至此中间。有世界名可敬。是中有佛号坏诸惊畏。今现在为师子菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从可敬刹至此中间。有世界名净。是中有佛号安立王。今现在为珠髻菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从净刹至此中间。有世界名金明。是中有佛号曰宝明。今现在为宝藏菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从金明刹至此中间。有世界名上净。是中有佛号利一切众。今现在为无忧意菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从上净刹至此中间。有世界名众乐。是中有佛号无边空严德。今现在为众生无碍严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众乐刹至此中间。有世界名一华盖。是中有佛号曰善严。今现在为宝相菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从一华盖刹至此中间。有世界名无垢。是中有佛号曰空相。今现在为空严行菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从无垢刹至此中间。有世界名广大。是中有佛号威华生德。今现在为撰择菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从广大刹至此中间。有世界名善积。是中有佛号上善德。今现在为上音菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从善积刹至此中间。有世界名住(丹作作)方。是中有佛号无边自在积。今现在为大自在力菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从住(丹作作)方刹至此中间。有世界名妙华香。是中有佛号曰净眼。今现在为妙眼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从妙华香刹至此中间。有世界名善住。是中有佛号大调御。今现在为大海菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从善住刹至此中间。有世界名无量无边。是中有佛号最高德弥楼。今现在为无量意菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从无量无边刹至此中间。有世界名喜生。是中有佛号无胜相。今现在为最胜菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从喜生刹至此中间。有世界名无尘。是中有佛号曰众归。今现在为无畏菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从无尘刹至此中间。有世界名阿竭流香。是中有佛号无边香弥楼。今现在为上香德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从阿竭流香刹至此中间。有世界名多伽流香。是中有佛号月间王。今现在为持炬菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从多伽流香刹至此中间。有世界名上妙。是中有佛号上弥楼。今现在为善住菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从上妙刹至此中间。有世界名喜。是中有佛号宝生德。今现在为次德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从喜刹至此中间。有世界名明。是中有佛号名闻弥楼。今现在为宝弥楼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从明刹至此中间。有世界名软美。是中有佛号曰美德。今现在为大美德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从软美刹至此中间。有世界名善本(丹作香)。是中有佛号曰梵德。今现在为梵音菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从善本(丹作香)刹至此中间。有世界名帝相。是中有佛号无阂眼。今现在为帝德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从帝相刹至此中间。有世界名善处。是中有佛号无边德积。今现在为得功德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从善处刹至此中间。有世界名不思议德。是中有佛号威德王。今现在为智高菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从不思议德刹至此中间。有世界名离(丹作杂)相。是中有佛号善思愿成。今现在为无边愿菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从离(丹作杂)相刹至此中间。有世界名星宿王。是中有佛号曰净王。今现在为间(丹作闻)弥楼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从星宿王刹至此中间。有世界名智明。是中有佛号曰智出。今现在为智出德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从智明刹至此中间。有世界名金刚。是中有佛号曰勇众。今现在为智择菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从金刚刹至此中间。有世界名智香。是中有佛号曰智聚。今现在为智生德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从智香刹至此中间。有世界名方弥楼。是中有佛号曰作方。今现在为方流布菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从方弥楼刹至此中间。有世界名德处。是中有佛号娑诃主。今现在为法灯菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从德处刹至此中间。有世界名爱。是中有佛号曰上离。今现在为娑诃主菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从爱刹至此中间。有世界名爱趣。是中有佛号曰调御。今现在为爱趣菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从爱趣刹至此中间。有世界名妙思。是中有佛号曰智守。今现在为上智菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从妙思刹至此中间。有世界名莲华出。是中有佛号最高德。今现在为离垢菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从莲华出刹至此中间。有世界名无边德生。是中有佛号示众生深心。今现在为自灯菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从无边德生刹至此中间。有世界名欢喜。是中有佛号无边德宝。今现在为勇健菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从欢喜刹至此中间。有世界名倚息。是中有佛号灭诸受自在。今现在为常发声菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说(灭诸受丹本灭诸爱)。
从倚息刹至此中间。有世界名乐乐。是中有佛号无碍光。今现在为妙眼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从乐乐刹来过恒河沙等国土中间。有世界名善成。是中有佛。号无碍光佛华最高生德。今现在为陀罗尼自在王菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
散华品第十六
从善成刹来过恒河沙等国土中间。有世界名普德成就。是中有佛。号一切缘中自在现佛相。今现在为观佛定善根庄严菩萨摩诃萨。授阿耨多罗三藐三菩提记。时此菩萨见大光明闻大音声。白一切缘中自在现佛相如来言。世尊。是为何佛光明音声。彼佛答言。善男子。西方去此。过万二千阿僧碉刹。彼有世界名曰娑婆。是中有佛号释迦文。今现在为诸菩萨。说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。是为彼佛光明音声。时观佛定善根庄严菩萨。手执众华遥散此界。以其本愿因缘力故。于诸国土无所挂碍。迳来到此娑婆世界。至王舍城诣竹园中。时会四众怪未曾有。是众莲华绕佛三匝。于佛前住。各说一偈。称扬如来及菩萨言。
佛说华手经卷第四大正新修大藏经第16册No.0657佛说华手经
佛说华手经卷第五
众相品第十七
尔时东方。过万一千阿僧碉刹。有世界名众相。是中有佛号乐无相。今现在为梵音声菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众相刹至此中间。有世界名无相。是中有佛号妙化音。今现在为乐一相菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从无相刹至此中间。有世界名无相海。是中有佛号曰华上。今现在为雨华菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从无相海刹至此中间。有世界名杂相。是中有佛号曰宝德。今现在为杂顶菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从杂相刹至此中间。有世界名宝生。是中有佛号海弥楼。今现在为妙眼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从宝生刹至此中间。有世界名广大。是中有佛号无垢意。今现在为尼民陀罗菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从广大刹至此中间。有世界名华。是中有佛号智华生。今现在为善威仪菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从华刹至此中间。有世界名虚空净。是中有佛号极高德聚。今现在为宝盖菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从虚空净刹至此中间。有世界名无相。是中有佛号曰寂灭。今现在为忧钵罗菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从无相刹至此中间。有世界名妙乐。是中有佛号离欲自在。今现在为定意菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从妙乐刹至此中间。有世界名金刚境。是中有佛号灭诸趣。今现在为转胎菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从金刚境刹至此中间。有世界名德积。是中有佛号不思议德生。今现在为持世菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从德积刹至此中间。有世界名大安。是中有佛号喜生德。今现在为胜众菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从大安刹至此中间。有世界名无受。是中有佛号到无畏。今现在为勇健菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从无受刹至此中间。有世界名散赤莲华。是中有佛号曰流香。今现在为香弥楼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从散赤莲华刹至此中间。有世界名阿竭流香。是中有佛号无碍香光。今现在为无边严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从阿竭流香刹至此中间。有世界名众归。是中有佛号云鼓音。今现在为持地菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众归刹至此中间。有世界名功德积。是中有佛号功德生德。今现在为增长菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说(功德生德丹功德生)。
从功德积刹至此中间。有世界名纯乐。是中有佛号无边行自在。今现在为迦叶菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从纯乐刹至此中间。有世界名妙香。是中有佛号须弥肩。今现在为帝德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从妙香刹至此中间。有世界名香相。是中有佛号上香弥楼。今现在为妙庄严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从香相刹至此中间。有世界名助香。是中有佛号无边光。今现在为妙性菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从助香刹至此中间。有世界名调御。是中有佛号曰普观。今现在为无边力菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从调御刹至此中间。有世界名大担。是中有佛号曰无畏。今现在为大力菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从大担刹至此中间。有世界名离怖畏。是中有佛号得无畏。今现在为方闻菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从离怖畏刹至此中间。有世界名月。是中有佛号日月灯。今现在为众归菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从月刹至此中间。有世界名照明。是中有佛号曰明灯。今现在为持明菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从照明刹至此中间。有世界名作明。是中有佛号振威德。今现在为世流布王菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从作明刹至此中间。有世界名随断。是中有佛号极高行。今现在为慧宗菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从随断刹至此中间。有世界名众香。是中有佛号曰善众。今现在为妙意菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众香刹至此中间。有世界名金刚。是中有佛号金刚生。今现在为德积菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从金刚刹至此中间。有世界名音声。是中有佛号智自在王。今现在为那罗延菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从音声刹至此中间。有世界名喜生。是中有佛号智力流布。今现在为愿流布菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从喜生刹至此中间。有世界名安生。是中有佛号曰上安。今现在为弗沙菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从安生刹至此中间。有世界名阿楼那。是中有佛号德王明。今现在为导师菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从阿楼那刹至此中间。有世界名阿楼那积。是中有佛号曰妙眼。今现在为持明菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从阿楼那积刹至此中间。有世界名柔软。是中有佛号娑罗王。今现在为宝娑罗菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从柔软刹至此中间。有世界名善立。是中有佛号须弥王。今现在为须弥肩菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从善立刹至此中间。有世界名清净。是中有佛号虚弥楼。今现在为愿流布王菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从清净刹至此中间。有世界名威德生。是中有佛号宝威德。今现在为善思愿菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从威德生刹至此中间。有世界名善相。是中有佛号上善德。今现在为择众菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从善相刹至此中间。有世界名梵德。是中有佛号梵音声。今现在为宝德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从梵德刹至此中间。有世界名华德。是中有佛号曰宝华。今现在为宝光菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从华德刹至此中间。有世界名莲华德。是中有佛号莲华生德。今现在为莲华藏菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从莲华德刹至此中间。有世界名檀窟。是中有佛号檀香。今现在为檀德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从檀窟刹至此中间。有世界名华。是中有佛号如须弥。今现在为声德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从华刹至此中间。有世界名金华。是中有佛号曰上严。今现在为金刚菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从金华刹至此中间。有世界名宝明。是中有佛号曰宝盖。今现在为宝步菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从宝明刹至此中间。有世界名香弥楼。是中有佛号曰香象。今现在为无碍眼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从香弥楼刹至此中间。有世界名杂相。是中有佛号无边自在力。今现在为不虚力菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从杂相刹至此中间。有世界名清净。是中有佛号不虚称。今现在为不虚见菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从清净刹至此中间。有世界名功德处。是中有佛号不思议功德王明。今现在为明音菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从功德处刹至此中间。有世界名有德。是中有佛号曰杂华。今现在为智精进菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从有德刹至此中间。有世界名安隐。是中有佛号曰安王。今现在为作安菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从安隐刹至此中间。有世界名最高。是中有佛号华高德。今现在为妙华菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从最高刹至此中间。有世界名动。是中有佛号曰常悲。今现在为常忧菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从动刹至此中间。有世界名常动。是中有佛号曰药王。今现在为大悲庄严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从常动刹至此中间。有世界名坚固。是中有佛号求利世。今现在为智力菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从坚固刹至此中间。有世界名不动。是中有佛号无边心行。今现在为善住菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从不动刹至此中间。有世界名普虚空。是中有佛号无边自在力。今现在为众助(卿作眼)菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从普虚空刹至此中间。有世界名琉璃明。是中有佛号无边光。今现在为无量心庄严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从琉璃明刹至此中间。有世界名金明。是中有佛号无边明(丹作眼)。今现在为妙眼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从金明刹至此中间。有世界名无相。是中有佛号言音自在。今现在为难提菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从无相刹至此中间。有世界名莲华盖。是中有佛号无边虚空自在。今现在为观定严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从莲华盖刹至此中间。有世界名盖行列。是中有佛号曰宿王。今现在为莲华德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从盖行列刹至此中间。有世界名宝网覆。是中有佛号上香德。今现在为华手菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从宝网覆刹至此中间。有世界名真金。是中有佛号虚空德。今现在为净眼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从真金刹至此中间。有世界名清净。是中有佛号极高德。今现在为德眼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从清净刹至此中间。有世界名无忧。是中有佛号曰作方。今现在为作明菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从无忧刹至此中间。有世界名星宿。是中有佛号极高弥楼。今现在为安立菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从星宿刹至此中间。有世界名杂相。是中有佛号无碍眼。今现在为杂众菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从杂相刹至此中间。有世界名香流。是中有佛号娑伽罗。今现在为三牟陀菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从香流刹至此中间。有世界名众香。是中有佛号曰持炬。今现在为破疑菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众香刹至此中间。有世界名檀香。是中有佛号曰火相。今现在为众称菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从檀香刹至此中间。有世界名善喜。是中有佛号善净德光。今现在为破贼德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从善喜刹至此中间。有世界名喜生。是中有佛号曰智聚。今现在为利意菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从喜生刹至此中间。有世界名流布。是中有佛号流布力王。今现在为勇健菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从流布刹至此中间。有世界名大德。是中有佛号功德王眼(丹作明)。今现在为利意菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从大德刹至此中间。有世界名坚固。是中有佛号曰现智。今现在为行精进菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从坚固刹至此中间。有世界名不退。是中有佛号华高生德。今现在为德念菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从不退刹至此中间。有世界名善分别。是中有佛号曰宝火。今现在为勇德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从善分别刹至此中间。有世界名忧钵罗。是中有佛号赤莲华德。今现在为德守菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从忧钵罗刹至此中间。有世界名疑盖。是中有佛号坏一切疑。今现在为无畏菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从疑盖刹至此中间。有世界名妙。是中有佛号曰善众。今现在为得声菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从妙刹至此中间。有世界名众德。是中有佛号拘留孙。今现在为持炬菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众德刹至此中间。有世界名妙善。是中有佛号曰相王。今现在为勤心菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从妙善刹至此中间。有世界名妙香。是中有佛号莲华德生。今现在为上智菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从妙香刹至此中间。有世界名善相。是中有佛号曰放光。今现在为慈众菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从善相刹至此中间。有世界名云阴。是中有佛号曰弥勒。今现在为华菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。
从云阴刹至此中间。有世界名光明。是中有佛号莲华光明。今现在为法上菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从光明刹至此中间。有世界名名称。是中有佛号上法王相。今现在为阿畴那菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从名称刹至此中间。有世界名帝释。是中有佛号无边力。今现在为名闻慈菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从帝释刹至此中间。有世界名莲华。是中有佛号胜山海。今现在为宝积菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从莲华刹至此中间。有世界名喜。是中有佛号释迦文。今现在为帝王菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从喜刹至此中间。有世界名常严。是中有佛号不虚见。今现在为勇德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从常严刹至此中间。有世界名流布。是中有佛号无碍音声。今现在为善住菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从流布刹至此中间。有世界名常言。是中有佛号无量名德明。今现在为欢喜菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从常言刹至此中间。有世界名白相。是中有佛号无分别严。今现在为无碍严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从白相刹至此中间。有世界名檀香。是中有佛号无边光。今现在为净德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从檀香刹至此中间。有世界名袈裟相。是中有佛号曰妙眼。今现在为宝手菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
如是等一生补处菩萨摩诃萨。无量无边阿僧碉众。从东方来集此世界。到王舍城行诣竹园。顶礼佛足。问讯讫已于一面坐。
诸方品第十八
从离一切忧刹来过六万刹中间。有世界名喜乐。是中有佛号喜生德。今现在为报恩菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从喜乐刹至此中间。有世界名安隐。是中有佛号曰安王。今现在为无难菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从安隐刹至此中间。有世界名金网覆。是中有佛号上弥楼。今现在为师子弥楼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从金网覆刹至此中间。有世界名香明。是中有佛号曰妙香。今现在为声德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从香明刹至此中间。有世界名宝聚。是中有佛号陈若。今现在为大聚菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从宝聚刹至此中间。有世界名坚固。是中有佛号曰势德。今现在为梵德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从坚固刹至此中间。有世界名青莲华。是中有佛号赤莲华德。今现在为华生菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从青莲华刹至此中间。有世界名白莲华。是中有佛号白莲华生。今现在为无有菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从白莲华刹至此中间。有世界名大音。是中有佛号大音眼。今现在为无上众菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从大音刹至此中间。有世界名香散(丹作严)。是中有佛号曰上众。今现在为善来菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从香严刹至此中间。有世界名众明。是中有佛号无边明。今现在为德藏菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众明刹至此中间。有世界名檀香。是中有佛号月(丹作日)出光。今现在为方等菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从檀香刹至此中间。有世界名明。是中有佛号名流十方。今现在为十方流布力王菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从明刹至此中间。有世界名月。是中有佛号星宿王。今现在为称众菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从月刹至此中间。有世界名普明德。是中有佛号无边光明。今现在为无垢相菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从普明德刹至此中间。有世界名香明。是中有佛号上香弥楼。今现在为选择菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从香明刹至此中间。有世界名无畏。是中有佛号离怖畏。今现在为喜月菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从无畏刹至此中间。有世界名上安。是中有佛号安隐生德。今现在为定意菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从上安刹至此中间。有世界名无边明。是中有佛号无边功德月。今现在为喜月菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从无边明刹至此中间。有世界名庄严。是中有佛号一切功德严。今现在为妙威仪菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从庄严刹至此中间。有世界名莲华散。是中有佛号曰华王。今现在为华生高德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从莲华散刹至此中间。有世界名杂相。是中有佛号不坏相。今现在为无胜菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从杂相刹至此中间。有世界名坚固。是中有佛号宗守光。今现在为音(二本作普)守菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从坚固刹至此中间。有世界名乐戏。是中有佛号大威德莲华生王。今现在为智乐菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从乐戏刹至此中间。有世界名乐。是中有佛号无异生行。今现在为无异行严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从乐刹至此中间。有世界名喜。是中有佛号一切上。今现在为上菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从喜刹至此中间。有世界名乐德。是中有佛号虚空净王。今现在为弥楼王菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从乐德刹至此中间。有世界名喜乐。是中有佛号无相音声。今现在为观音定严菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从喜乐刹至此中间。有世界名娑婆。是中有佛号宝最高德。今现在为甚深菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从娑婆刹至此中间。有世界名众梵。是中有佛号曰梵德。今现在为梵子菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众梵刹至此中间。有世界名众香。是中有佛号无碍香众。今现在为帝德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众香刹至此中间。有世界名众华。是中有佛号弥楼明。今现在为娑伽罗菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从众华刹至此中间。有世界名然灯。是中有佛号曰大灯。今现在为云光菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从然灯刹至此中间。有世界名作名闻。是中有佛号华上光。今现在为乐法菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从作名闻刹至此中间。有世界名多乐。是中有佛号作名闻。今现在为弥楼德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从多乐刹至此中间。有世界名安立。是中有佛号曰名慈。今现在为师子力菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从安立刹至此中间。有世界名娑罗。是中有佛号娑罗王。今现在为山王菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。
从娑罗刹至此中间。有世界名照明。是中有佛号无边光。今现在为不虚步力菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。如是无量阿僧碉等诸佛世界。一生补处菩萨摩诃萨。从东北方悉来集此娑婆世界。到王舍城行诣竹园。顶礼佛足觐问讯已。于一面坐。
时此三千大千世界。诸大威德天龙夜叉闼婆阿修罗迦楼罗紧陀罗摩诃罗伽人非人等。及一生补处诸大菩萨摩诃萨众。充满其中无空缺处。而此大众以佛神力。皆悉容受不相妨阂。
佛说华手经卷第五大正新修大藏经第16册No.0657佛说华手经
佛说华手经卷第六
三昧品第十九
佛住不动变威德如须弥坏诸外道论特映大千界其心不能见入无依止定入定而无依是佛不思议为坏众疑网哀愍故说法无疑常处定三明出三界大智德菩萨今皆集此会佛无疑在定唯愿决众疑佛定不依眼亦复非不依非二无眼相是定圣所赞在定若依眼佛则为虚诳知眼无所有故佛定无依佛不依六根亦复非不依外道迷此议世间所不解
求法品第二十
虽说眼无常眼即无所有若眼无所有谁为无常者虽说耳无常耳即无所有若耳无所有谁为无常者虽说鼻无常鼻即无所有若鼻无所有谁为无常者虽说舌无常舌即无所有若舌无所有谁为无常者虽说身无常身即无所有若身无所有谁为无常者虽说意无常意即无所有若意无所有谁为无常者随是十二入故有十二名若随十二名应有十二入因地水火风和合故名人凡夫随名字如狗逐瓦石若人不随名亦不分别我知我但假名是人得寂灭寂灭中无法可名寂灭者如是说无说无说即寂灭是法中无去亦无有去者若人通达此则知寂灭相若灭心行处断诸语言道无我无众生是名为寂灭不分别有无是分别亦空若心想泥洹是心亦非有于法不见远亦复不见近得是慧眼者自知寂灭义若人闻是法能正观察者当断诸疑悔痴冥尽无余无疑亦无悔善寂无所畏决定住实相于法无所碍菩萨摩诃萨能自除惑网哀愍众生故为断法中疑以是上妙论显示法实相为灭诸戏论汝等勿生疑言说皆诤讼因之堕恶趣若人贪着此不任演正法如是名随义则无有忧患亦近无上道能行是义故
汝法殿清净女亦充满诸树庄严园汝何故不乐如是大城中法殿甚高广遍见四天下汝何故不乐何人为不可娆乱汝心者汝今愁独处如商人失宝我为汝父母当具以实答何人今可治我得自在故
尔时太子。以偈答言。
无人为不可如何当妄言勿以恶加人但当自治心我游戏水上见佛身相好如阎浮金聚光明照十方珠光及日月火灯星宿光佛光映不现我见如是相即时愿欲得如是智慧身当度老病死痴恼苦众生得身相智慧势力不思议当广利众生令得出生死我息诸欲乐女及眷属今出家行道随学当作佛出家披法服勤修习善法父母可出家俱共修是道当修行正法在五欲不安爱欲害善法欲缚最坚牢余无能断者唯我独远离行是远离故当得佛智慧佛法中出家若作障碍者是人则无利我哀彼故说国财子何益富贵皆无常若今不放舍不久亦分散以因出家故能生众善法往来生死中世世受众苦如是展转生空无决定子于法无正观但着假名字莫以子起罪共于法出家我久离诸难俱是无难时得具足人身久乃信善法得值安王佛今可共出家
妙德太子说是偈已。即便行诣安王佛所。头面礼足合掌向佛。而说偈言。
我生魔网中增长诸邪行今欲坏裂之愿佛听出家我父缚坚固自亦处畏缚斯无坚实乐但是众苦本今欲解众缚坏裂众魔网于佛法出家成佛两足尊我深畏诸欲受欲终无安欲为痴畏法当舍行佛道
舍利弗。时安王佛。即听妙德出家受戒。有诸人众八万四千并余眷属及女等皆随出家。复有百亿诸善知识亦随出家。王闻太子出家学道。即严四兵从诸大臣。诣安王佛头面礼足。于一面立合掌向佛。而说偈言。
出家无恼热寂灭安不动是众乐之本愿依佛出家舍国财妻子及所珍眷属受诸欲无厌是法常弊秽若受妙五欲凡小智所行修佛所赞法灭一切众苦舍国城所有施佛及众僧愿佛听出家成佛普见尊为大利众生度一切苦恼欲令离诸难离难得寂灭时佛欢喜赞善哉发大心能敬佛深智善来听出家王既闻听许心生大欢喜必成两足尊蒙佛安慰故时王即出家及诸四种兵皆发菩提心当成无上道是众出家已皆逮无生忍于此处命终悉得生天上得值大名闻二十亿诸佛皆于诸佛所出家行正法是等常精进得智无所畏能大利众生令脱无量苦所值遇诸佛皆受持正法但为广流布而不惜身命得如是大果最上妙智慧证不思议法谁不求佛道
叹德品第二十一
验行品第二十二
佛说华手经卷第六大正新修大藏经第16册No.0657佛说华手经
佛说华手经卷第七
得念品第二十三
佛告舍利弗。汝复欲闻菩萨心不。唯然世尊。今正是时。应当更说菩萨真心。以是真心则能修集无上菩提。佛告舍利弗。乃往过去无量无边不可思议阿僧碉劫。尔时有佛。号德王明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。舍利弗。是德王明佛。声闻大会八万四千。菩萨众会数亦如是。时彼声闻一一会中八万四千人皆得阿罗汉。其诸菩萨一一会中八万四千人得阿惟越致。德王明佛。尔所漏尽心得自在。大阿罗汉诸须陀洹及斯陀含阿那含众复倍是数。时有王子名曰得念。往诣佛所头面礼足却住一面。王子见佛有大威德。作如是思惟。佛为希有。成就如是甚深功德。我当何缘得集如是佛之智慧及相好身。即随所念以偈问佛。
我今见世尊愿当得是智行何业因缘逮此无上慧佛身色第一犹如星中月神通力无比能随众说法智慧无与等如释天中尊于法得自在我今问是事佛智净无碍三世皆达通一切众所尊为我说此事世尊昔曾见无央数诸佛咨问菩提因愿今为我说今问无碍智云何证佛道一切众所归得度生死苦
舍利弗。时德王明佛。以偈答曰。
童子汝所说其事实如是我曾见诸佛数如恒河沙见佛过恒沙名数不可尽亦于恒沙劫问佛如是事汝发菩提心当成两足尊今听我所说闻已如说行常行施不怠持戒不休息多闻无厌足修习真智慧佛略说此偈见童子无厌欲令成佛道更为广分别汝布施不懈持戒净无倦问智者无厌是真智因缘真智无方所亦无常住处因缘问诸佛故生真智慧佛智不依眼眼性自空故是以不应着当求佛智慧耳鼻舌身根及意亦如是此诸入皆空无可贪著相四大合成身心所依止处是从忆想生忆想亦非有若不依止身亦不依寿命又不依财利则能得佛道常应求出家常勤精进行常厌秽诸欲为离恶道故汝所行布施为一切众生于众不分别亦不戏论施
时得念王子。信心欢喜即于佛前。而说偈言。
世尊能断疑拔出生死道说是深净法为我作大利我谓便成佛已坐于道场坏一切魔缚从佛闻法故我便为众导能动大千界现种种神通从佛闻法故谓便舍大寿已入于涅一切法皆空生是真智故知法灭尽相灭法无处所有为皆尽灭尽灭即为空我今诣父母报谢并奉辞于佛法出家为修菩提故即时礼佛足绕三匝已去行趣父母所中道值恶魔恶魔生是念王子欲出家我当作障碍娆乱坏其心即立于中路借问王子言疾行将何趣小住欲相问王子时答曰吾从佛所来得闻无上法今欲修习之魔言汝善哉精进求佛道但应先受欲然后当出家汝生尊贵处民财富无量当先受世乐勿于后生悔如是尊贵处妙五欲难得若今舍出家后必生悔心即时王子曰受欲终无安汝以颠倒心赞是虚秽法汝说富贵难离八难甚难我今遇是时出家修佛道我了知欲界色无色界过三界苦无常断爱得寂灭当证无为法大利益众生度脱生病死往来众勤苦
我于法出家父母勿障碍出家佛所赞是众乐之本欲得帝王乐生天及财富欲求功德慧当于法出家父母今尊贵本行施戒故更造功德本当得为法王本行施戒忍今得为人王若欲增长善今可行出家人受福报尽后堕诸恶道起重罪业故不能值诸佛若人舍余福出家行善法则能离八难常得值诸佛见佛速得信以信生恭敬敬心顺行道疾得成菩提若欲离诸难当远恶知识随我学出家是众乐之本诸天龙鬼神及乾闼婆等无能作障碍令我不出家若欲作障碍徒自起罪业如大力象王坏琐能随意我今亦如是断弃贪爱缚断已当出家无人能转者父母敬其德默然听出家即右绕已去迳往诣佛所诣佛出家已无量众生闻心皆生信乐随王子出家王子善知识无量长者子信佛法微妙皆共行出家王闻子出家亦舍国尊位即与八十亿七十那由他如是等眷属悉共行出家尔时王夫人闻王出家已与八万女亦共行出家皆随此王子而发大乘心如是赞出家谁不随学者
舍利弗。汝谓是得念父种善根王为异人乎。勿造斯观。即我身是。尔时世尊。而说偈言。
时王及大臣女诸眷属二万一千岁俱净修梵行命终时彼佛处众而微笑与彼王授记说其本行愿是王修梵行深发大乘愿终不堕诸难常生无难处是王无量劫供养无数佛贤劫成世雄号曰释迦文是王诸眷属得念等比丘释迦文佛所出家为弟子皆净修梵行终还得人身于佛灭度后广分布舍利斯等于末世佛法将灭时还得共听闻我今所说经佛慧净无碍演智光所说诸有所言论终归皆真实若人闻是法深信衣毛竖则不生狐疑我未得受记若人在末世于深法得忍便应作是念我闻法王说比丘比丘尼诸清信士女能乐是深法我皆与授记佛说此法时于大众会中具满八十亿七十那由他皆得柔顺忍为小法王子
正见品第二十四
叹教品第二十五
◎毁坏品第二十六
舍利弗。是心相空无有作者无使作者。若无作者则无作相。若人戏论是心相者。则与无碍空无相诤。若与无碍空无相诤。是人则与如来共诤。与如来诤。当知是人则坠深坑。其深坑者。则谓地狱饿鬼畜生。及诸得见阴界入见我见人见众生之见。舍利弗。取要言之。佛法僧见及涅见。如是皆名有所得见。如是诸见为恶趣原。众生贪着是诸见故因坠深坑。亦陷他人令堕深坑。其深坑者。则谓五道生死是也。尔时会中有一乞人名曰撰择。从坐而起恭敬合掌。白世尊曰。我今不欲堕是深坑。亦不欲与如来共诤。我从昔来生如是心。欲得阿耨多罗三藐三菩提。还自生念。我是贫人多诸苦恼资生艰难。此诸刹利及婆罗门居士大家。尚不能习无上菩提。况我乞人第一贫贱。今从佛闻称赞如是菩萨初心。此中不说刹利大姓婆罗门家居士大家及四天王释提桓因忉利天炎摩天兜率陀天化乐天他化自在天。不说梵世及梵天王。亦复不说贫富贵贱。我从今日定发阿耨多罗三藐三菩提心。不自轻身。佛言。善哉撰择。汝今乃能随学如来。决定发此无上道心。尔时撰择即于佛前。而说偈言。
我不求称赞称赞非上妙欲求最胜意谓佛无上智佛于世界上亦世界无上于苦恼众生能为作归依佛证无漏法微妙净无量愍众生故说度脱生死患佛神力无碍光明亦无边得无岸智慧福德巍巍尊世尊我本心亦谓得成佛心还生退没谁与贫贱者有诸王居士释梵诸尊神大神德人天是尚不能得况我贫贱者乞丐自济命佛智世无上云何而可得世尊知我心告舍利弗言我说是发心无贫富贵贱亦不说刹利婆罗门居士诸天龙鬼神但说发净心今闻佛所说我心得大力谓必当成佛能发深心故天地可易位须弥可粉尘虚空尚可变我心不可转假使众生类一切皆为魔悉来见娆乱我心定不转若人于我前而作如是言佛智甚难得谁与贫贱者我闻已答言汝是贫贱者汝无有信财我有当作佛诸佛无有性亦无有定种但一心回向于无上大乘是则诸佛性亦为如来种一心求佛道供养故成佛我不惜身命亦不贪世乐唯志无上道度一切众生今于法王前真实语无畏若当有错谬唯佛哀愍说
尔时世尊。以偈答言。
汝发无上心乘于无上乘是中无错谬当成佛法王撰择闻佛说心得无量喜以心善净故飞高七多罗世尊时微笑口出五色光普照明天地还从顶上入阿难即合掌咨问两足尊世雄智无碍此为何所因是王舍城中最下贱乞人住在于空中合掌礼敬佛今诸天龙王夜叉人非人皆一心合掌礼敬是乞人我今问世尊何故笑放光谁专行佛道而欲为授记谁当住佛道而发无上心当证最胜慧度众老病死谁当坐道场破坏魔王军得无上佛道转最妙法轮谁当获大智逮无量神通得普智无碍分别众生根谁当得梵音言说皆奇特真智无碍故所演无变异谁证无上道常处微妙定了达三界心哀愍故说法谁当说法时天人皆欢喜当得不虚行象王回观法谁为大众导严净佛世界离一切诸难广开寂灭道大神德世尊我当问此事何缘故微笑愿说令众喜
尔时世尊告阿难曰。如来因是撰择乞人。是故微笑放大光明。即时会中天龙夜叉紧那罗摩苍罗伽人非人等。有八十亿那由他众。皆发无上菩提之心。我为是等授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时世尊欲明此义。而说偈言。
佛说华手经卷第七大正新修大藏经第16册No.0657佛说华手经
佛说华手经卷第八
◎众杂品第二十七
舍利弗。菩萨摩诃萨复有四法。世世转身不失正念能如说行。于诸法中得决定心。得无碍辩利辩深辩及无等辩。诸佛知已加其神力。当于后世拥护法城。何谓为四。常乐出家世世修习是出家法。为众生故。求法无厌说法无。习无依定坏诸法相。常勤修习念佛三昧。于诸缘中而无净相。是名初法不失正念。又舍利弗。菩萨摩诃萨。自求佛道兼化众生令住其中。常乐称赞诸佛神德。是第二法不失正念。又舍利弗。菩萨摩诃萨。能成甚深无生法忍。是第三法不失正念。又舍利弗。菩萨摩诃萨。于命终时心不散乱。常念诸佛及甚深法。以是深忍不失正念。是名为四。尔时世尊。欲明此义。而说偈言。
菩萨常求法亦常行法施是故于诸法终不失正念以化无量众令住佛道故世世转身时常得不失念习近佛所赞甚深空寂法是故此菩萨疾得无生忍亦不生无生无生即无生以是深忍故常不失正念是菩萨智者不乱心命终常专念诸佛及诸佛深法是人命终时其心不退没故世世转身常不失正念是故若有人欲得无上道当一切修习如是诸四法是法最第一诸佛之所赞我今亦称扬汝等当修学如来所说法为利汝等故佛为利益者非强为汝说若汝求佛智当修学是道修学是道故从此生佛慧若人怀懈怠及生退没者终不得佛道当远离是法若人计我心及住众生想若依止诸法不能证佛道当离是诸心常修学空相坏散一切法及获甚深智亦勿有所依有依即动相好乐动法故往来生死中
众妙品第二十八
逆顺品第二十九
佛说华手经卷第八大正新修大藏经第16册No.0657佛说华手经
佛说华手经卷第九
不退转品第三十
佛告舍利弗。如来今当断汝等疑亦令将来读诵是经说者受者皆得断疑。舍利弗。如来名为一切智者一切见者一切说者。无法不见无法不闻无法不觉无法不知。了达三世无所挂碍。舍利弗。如来名为无等等者。于一切法悉得正解。自然自在无有所归。如来今欲于大众中作师子吼。置是愚人行邪道法。不须广说。若善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。于是法中应当一心勤行。何以故。应作是念。诸佛无量阿僧碉劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。我于是中若生懈怠。必当不信违逆不受不能达知。舍利弗。菩萨若行四法。则坏诸佛无上菩提。何谓为四。离于善友属恶知识。随其所学毁坏大乘。是名初法。又舍利弗。菩萨有所得见深计我心。闻甚深经便大惊畏当坠大坑。是第二法。又舍利弗。菩萨杂学外道经书。巧于诤论多人所敬。是人不能自调伏心。亦复不能调伏诸法。不调伏故不行大乘。是第三法。又舍利弗。菩萨毁禁不能随顺佛所制戒。闻是深空净妙戒法。心不了达不能信乐违逆不受。是第四法。菩萨有是四法不能信受毁坏菩提。尔时世尊。欲明此义。而说偈言。
若近恶知识亦随其所行故不乐佛道坏无上菩提杂学外经典善巧诸诤论其有发言者即皆能破坏虽自称智者而实是愚痴以如是缘故不信于菩提若人贪着我随有所得见闻是甚深法而生大惊畏是人不能解如实空寂灭不了达菩提亦不能信乐以破戒缘故能起不善业不能随顺学如佛所说戒恶口而两舌好出他人过如是不善人无恶而不造是故当远离不信菩提道随我所赞法常当勤修学若人欲见佛欲知如是法当安隐持戒从是生真智若人持净戒菩提心转固以深净持戒能灭恶觉观故求菩提者当深净持戒是人于佛道无有所疑难
又舍利弗。菩萨有四法能护佛道。何谓为四。自行持戒深发善心安住戒中。博闻正典不杂邪论。闻佛经法能勤读诵。常乐独处顺远离行。舍利弗。菩萨若成如是四法。能护佛道。尔时世尊。欲明此义。而说偈言。
菩萨住戒中不以戒自高更求甚深法决定微妙义以第一深法求无上菩提但修佛正法不习外道论终不乐读诵路伽耶经典不好讥刺论但拥护佛法常行寂灭法乐住空闲处无有诸色欲能娆乱心者我今所赞叹是微妙四法为成佛道故汝等当修学我于世世中常行如是法拥护佛法已故能成大智护持佛法故不堕贱恶道常生尊贵处为众所侍卫能得大财富而不为放逸速以造福业知财无常故若施则属我不施非己物我身及财产命终皆舍去能得善眷属亦得善知识父母诸亲族能令住佛法常乐行善法亦令他信乐以是得大喜我修正法故常生于世间富贵族姓家所生不放逸常乐行善法于身命财利不生坚固想诸佛甚难值无难处亦难见佛得无难能起大利益心常乐出家因是生智慧心生大喜悦而求最胜慧常安住法中能起无上道
又舍利弗。菩萨有四法。心常喜悦修道自慰。能自了知必当作佛名闻十方。何谓为四。内外所有能尽惠施。安住戒中修诸福德。于众智中为最尊胜。为深法故不惜身命。有读诵是深经者。能加供奉礼敬救护。具此四法。心常喜悦能自安慰。我必作佛名闻十方。尔时世尊。欲明此义而说偈言。
悉舍诸财产安住净戒中众智中最胜不疑空寂法若见有读诵受持及演说如是深经者供以众乐具是故此菩萨常喜心行道能自记作佛常为世中尊若过去未来今现在诸佛皆为授记言汝必当逮觉若人随学此诸佛所学法当知是菩萨安住无上道此法佛所赞诸菩萨所行是人住其中故能成佛道譬如以坏瓶从高而坠下中间无有碍当知必破坏菩萨亦如是能修习此道中间无碍者必当得作佛譬如人织作以经纬相次于中无妨碍能速得成就菩萨亦如是常修习此法于中不懈怠乃至得成佛若人于良田稼植诸果树时时加溉灌渐令得滋茂随时而养护为障风寒热此树渐增长荣郁妙华实其荫甚清凉令人乐止息华果给众生为之作利益菩萨亦如是始种菩提心渐修菩萨道咨问多闻者以时行惠施常净持禁戒诸余菩萨法亦行不懈息如是次第行当坐于道场坏破诸魔军成无上菩提随时转法轮世界所不转渐度脱众生将导无量众如是大智人发此无上心世世不退转乃至成菩提是故汝等今当渐修此法时至当作佛随时转法轮
又舍利弗。菩萨有四法。终不退转无上菩提。舍身当为转轮圣王得随意福。得大身力如那罗延。作转轮王舍四天下而行出家。既出家已能得自在修四梵行。命终当得生梵世上作大梵天。何谓为四。舍利弗。菩萨若见塔庙毁坏当加修饰。乃至一块若一搏泥。是为初法。乃至得作大梵天王。又舍利弗。菩萨若于四衢道中多人观处。起佛塔庙造立形像。为作念佛善福之缘。若转法轮及出家相。若坐道场若坏魔军。若现神力若般涅。若从天上来下之相。是第二法乃至得作大梵天王。又舍利弗。菩萨若见比丘僧坏为二部众诤讼策恚互相过恶。菩萨尔时勤求方便令其和合。是第三法。乃至得作大梵天王。又舍利弗。菩萨若见佛法欲坏。能读诵说乃至一偈。令法不绝勤行修集。为护法故敬养法师。专心护法不惜身命。是第四法。菩萨若成是四法者。世世转身作转轮王。得大身力如那罗延。舍四天下而行出家。既出家已能得随意修四梵行。命终当得生梵世上作大梵王。尔时世尊。欲重明此义。而说偈言。
尔时会中。有七岁童子。名曰撰择。从坐而起。合掌向佛。而说偈言。
世尊我发心愿当如法王闻不思议法而发大庄严请一切众生设大法施会作是师子吼如所说能成世尊我从今永不贪家属今于佛法中出家修正道出家修进行及禅定智慧故逮是正觉今我亦修学我深生欲乐愿速听出家剃发被法服常修行上法当以知见力简择是世界我当为世尊唯愿听出家我无众生想无有众生故达知是法已当为众生说破魔军众已恐怖诸外道坏裂邪见网为众作大利我行安乐道能至于涅是道无生相故不可思议除断我痴冥法明照于世当说如实法随诸法性相得大神通力现诸希有事众生若见者渐断一切疑
尔时世尊。告撰择言。善哉善哉。童子。汝于我法欲出家也。唯然世尊。即时如来。而说偈言。
虽不服染衣心无所染着则于佛法中是名真出家虽不除饰好能断诸结缚心无缚无解是名真出家虽不受禁戒心常离诸恶开定慧德行是名真出家虽不受持法能坏诸法故离一切法相是名真出家若不分别我亦不得众生而心不退没是名发菩提若发菩提心不得尽心相无得而不动是人不可坏
尔时舍利弗作如是念。今此童子。发意已来其已久如。佛乃为说是甚深法。时舍利弗以偈问佛。
是撰择童子所行为多少闻是甚深法而心不惊畏是人于先世曾见几所佛闻此甚深法即便能信受曾从几如来闻如是深法今闻世尊说而心不退没
即时世尊。以偈答曰。
是撰择童子曾于此世界从无量诸佛闻是甚深法我知此童子鸯伽摩伽国所闻诸佛法修行菩萨道能明了达知阴界并诸入及知三脱门是处及非处迦尸萨罗此中所闻法我皆悉知见亦如上二国是撰择童子已到智彼岸善法极增长故得如是智算数诸伎艺及世界文颂如是诸智事悉皆不忘失一切世界智无不可废忘出世之智慧谓知诸法空若人能了达一切法空相经历无量劫终不失此智是名大智慧能灭诸烦恼乐此空智者于法无恼患
时舍利弗问童子言。汝于佛法欲出家也。童子对曰。不欲出家。我今即为已出家也。时舍利弗。以偈问曰。
我今不见汝身被染法服亦不剃须发云何言出家汝亦无应器和尚阿贽梨又不受禁戒云何名出家于何众受戒谁为白羯磨此是佛法中次第出家法汝无此众事云何名出家如是诸所问当见如实答
时撰择童子。以偈答曰。
若不着袈裟不着非袈裟不舍不受法名著真袈裟我受智袈裟不生诸忧恼是衣净无垢我常着此服断除诸结使则为剃发须慧力所断故后更不复生我器不思议能受一切法不盈亦不减常持众善法我自行善法终不从他受自成一切智是受具足戒佛为我羯磨观诸法等故常修行佛道随逐于诸佛是名我出家亦是我戒法是则我衣钵亦是白羯磨我所行无量于尊法造业从一佛国界复至一佛土安处于道场行不思议施我终不独食当共无量众
尔时世尊谛视童子。即时童子须发自堕袈裟着身如新除发。七日之后得五神通。即于其处忽然不见。时此世界地大震动。众生恐畏天鼓自鸣。百千伎乐同时俱作。有大光明普照天地。时佛微笑。种种妙色无量焰光从口而出。三绕世界还从顶入。尔时阿难偏袒右肩。合掌向佛。以偈问曰。
众中最胜调御师行上福德巍巍尊智慧通达无障碍今问普智无上觉世尊何缘故微笑佛不妄笑必有因谁应从佛得受记唯愿世尊断我疑世尊口出大光明其明普照诸世界周匝绕此世界已还从顶上入不现当为何人作利益谁于佛慧得受记故使世尊现微笑大光普照佛世界今是世界悉庄严一切众生皆悦乐而心安靖不放逸现如是等神通力
坚固深发心常乐见诸佛听法无厌足常住实语中见苦恼众生深生愍念心知众生心已随应而说法是人常听法其心无厌足常发勤修行增长智慧故常为诚信者安住实语中其有所言说终无有错谬若于是四法随时而修学当得佛菩提转无上法轮我说是法中得无量果报谁闻如是法而不修学者
复次阿难。菩萨摩诃萨若成四法。终不忘失无上菩提。诸天龙神皆来劝助。常不离于众圣福田。若无诸圣便于众会自为福田。何谓为四。菩萨摩诃萨。勤行不懈教化众生令发无上菩提之心。勤行不懈供奉如来为求法故。以尊敬心供奉法师。若见众生恐畏苦恼施以无畏。阿离。菩萨若成是四法者。世世不失菩提之念。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
供奉诸佛尊敬佛法亦以敬心供奉法师见诸苦恼恐畏众生即施无畏救诸苦恼以是善根常得见佛天神劝言当勤修行若不见佛及佛弟子若辟支佛诸圣福田能自出家修寂灭智入深禅定起五神通得神通已游诸世界入诸聚落令众住法众生闻已离于不善不起恶业转相敬顺众生从是皆得安乐彼以法尊我亦如是人自行法得是福德自利利他谁不行善故求佛道当行是法终不失佛不思议智
我本修是法度善福彼岸了达是法已得无上菩提我实是世雄亦世界最胜又能与世界无上妙智慧
阿难。以是缘故。当知菩萨能行是法利益众生。则能修习具足佛法。阿难。乃往过去无量无边阿僧碉劫。即于此界阎浮提处。有大国王名曰方音王。大夫人生一太子。时诸天神同声唱言。行善法人今出于世。王闻是声即时惊怪。何名为法。何名非法。阿难。是王太子渐渐长大至年七岁。诣父王所稽首礼足于一面立。问父王言。云何为法。云何非法。时方音王。以偈答曰。
行施持戒断爱欲行忍坚住诸善福离杀盗淫诸不善是名诸圣所赞法
尔时太子。以偈问曰。
父母所说法若在家治国可得遍行耶愿时答此义可行不可行唯愿如实答实语度恶道不畏堕地狱妄语堕恶趣当受无间苦是故勿妄语如实为我说
时方音王。以偈答曰。
为法品第三十一
佛告阿难。菩萨有四法。闻所说法达其意趣。能得智慧得堪受法。得坚固念具足义法。何谓为四。发勤修行求如是等甚深经法。得是法已如所说住。自住于法亦能劝导令多众生入是法中。入法中已能为解说示教利喜。尔时世尊欲明此义。而说偈言。
菩萨求深法能得无上乐未得如是法终不中懈怠闻是甚深法于独处思惟如是所闻法常一心修学能教化他人令如己所住非但以言说身行引导之
复次阿难。菩萨摩诃萨。为斯法故。常随法师作是念言。我所不闻不知之法。或当乖互失是法利。尔时世尊。即说偈言。
若有多闻人常随逐亲近视之如法王为修集法故我所未闻法不知其义趣因缘或乖错则失是法利生坚固精进舍离一切欲常求决定法以增真智慧亲近有智人多闻及利根为众所尊敬能持此经者
复次阿难。菩萨摩诃萨。如所闻法广为人说。而不为法之所伤害。阿难。云何为法之所伤害。若有比丘贪著名称衣服饮食卧具汤药种种利养。为他赞说随顺头陀甚深净戒空相应法。又自不能如说修行。是名比丘为法所害。尔时世尊欲明此义。而说偈言。
菩萨闻是法为大众广说当如佛所行勿为法所害勿为资生故亦勿为称赞恒以慈悲心而说无上法于苦恼众生而起大慈悲当一心说法为利众生故若人以利养为大众说法依于世利故则为法所害当随从智者如其所说学不为法所害是名拥护法十方诸世尊皆称赞是人善哉能说法亦住此法中
复次阿难。菩萨摩诃萨。若求法时。不取法师恶视颦蹙轻贱慢如是诸过。恒如所应一心求法。阿难。菩萨云何如应求法。若诸师长如法教授安住其中为具足法勤加修行。以诸衣服饮食卧具汤药所须而供奉之。是名菩萨如应求法。尔时世尊。而说偈言。
阿难白佛言。甚奇希有。如来乃从久远已来深积德本。于过去世常得尊贵。世尊。违须罗比丘。今为现在为入涅。佛告阿难。是比丘今未入涅。于我法中行菩萨道。阿难复言。希有世尊。乐善长者供事法师。因是德本逮无上菩提。而是法师今犹甫尔行菩萨道。佛告阿难。是违须罗。不能如我发菩提心。恒以乐道而求菩提舍是苦行。阿难。我于长夜常以苦道求阿耨多罗三藐三菩提。我本修行菩萨道时。作如是愿。若有众生多随恶业。堕三恶道备受诸苦。我于尔时当成正觉度脱此诸苦恼众生。阿难。是违须罗所修行愿。说不可尽。算数譬喻亦不能明。以大行施深发无上菩提之心。以此善根作如是愿。若我修行菩提道时。其有众生未入法位及求声闻辟支佛者。此诸众生。得见我身若闻我名。皆得必定无上菩提。阿难白佛言。世尊。是违须罗法师受彼乐善上供给者。今或在此大众会中。佛告阿难。违须罗比丘在此众中。今于我前立者是也。
叹会品第三十二
◎上坚德品第三十三
尔时会中有一比丘名曰坚意。即从坐起。偏袒右肩。恭敬合掌。白佛言。世尊。我欲供奉是经法故。亦欲供奉三世诸佛及诸菩萨学是法者。亦欲劝助令增善根。以是事故。今以所珍奉上世尊。即以上衣散如来上。又执中衣而白佛言。今以此衣奉献世尊。愿于来世在在所从闻此法者。随佛意故亦奉是衣。即时坚意往诣星得比丘所言。汝善知识。佛赞我故共以此衣奉上如来。即与星得共持是衣。为增善根欲以上佛。即时如来现大神力。尔时阿难及诸四众。皆于衣中得见如来种种神变。阿难白佛言。希有世尊。如来虽知故问。阿难。汝见何义名为希有。尔时阿难欲明此事。以偈白佛。
佛告阿难。且待须臾。坚意菩萨欲有所问后当答此。时坚意菩萨白佛言。世尊。欲有所问。若佛听许乃敢咨请。佛告坚意。恣汝所问。当为汝说令得欢喜。时坚意言。世尊。所言入法门者。云何为法。云何为门。云何得入。唯愿世尊。具分别说此名为法。是名为门。如是得入。此名入者。尔时坚意。以偈问曰。
云何为上法云何是法门云何入此门唯愿答是义云何入是门能得佛菩提云何说法时辩才无穷尽是法从何来今来住何所云何于诸法其念不错谬云何名入相云何名已入云何说法时诸法现在前说种种法时云何心不乱云何无量劫辩才不断绝如是诸菩萨为何所志求说法无边际而无增上慢是菩萨先世云何施回向世世说法时辩才不断绝本云何持戒云何净修戒云何戒回向而心不劣弱云何修行忍云何修习忍以是故能到无尽无上际云何发勤进云何如修习常能于世世不离佛菩提云何起禅定云何而修习于定观何法能得无尽辩云何求智慧亲近而修习是慧在何处而得不断辩住无上善法说诸法实相思量佛智慧甚深寂灭空读诵种种经决定诸义趣而不欲演说以离实智故我问佛是义断一切众疑于未来世中当有诸法师云何当亲近云何咨问法云何修法行云何拥护法以处非处力为我说是义令我断未来一切众生疑
佛说华手经卷第九大正新修大藏经第16册No.0657佛说华手经
佛说华手经卷第十
◎法门品第三十四
当近善知识能障恶法者能说佛所赞是人应亲近随佛道教化能生人善法如所闻安住能增益智慧可近法当近应远法当离离于恶法已当修佛所赞若欲得辩才亦欲演自智当疾修是定常随善知识随所教修行于法无秘吝自所得善法亦应为他说深心行是法舍离诸谄曲常近善知识修行如是法故近善知识应离恶知识从是得多闻疾得是三昧
复次坚意。若有四法。当知是为善知识相。何等为四。善知教化。善知修道。知教化过。知修道过。坚意。有是四法。当知是为善知识也。尔时世尊而说偈言。
知教化修道亦知是过失既知是法已今住无碍法
坚意。复有四法。当知是为善知识相。何谓为四。知地知说知人知行。云何知地。随人知地。云何知人。随其所行能知。是人住多欲地。是人住多恚地。是人住多痴地。是人住定欲地。是人住定恚地。是人住定痴地。是人住定欲恚地。是人住定欲痴地。是人住定恚痴地。是人住定欲恚痴地。众生若在三不善等诸地。皆悉能知。知已随所住地如应教化。随诸菩萨种种欲乐。皆悉能知。坚意。若人成是四法者。当知是为善知识也。坚意。复有四法。当知是为善知识相。何谓为四。能调伏语令人住甚深法中。能随时教随时消息。尔时世尊即说偈言。
知随人所行诸地有差别知随地教化故能速得成能说法调伏令住甚深法随时而呵责亦随时消息虽有善好言非时则不受是故有智者随时而从舍
坚意。复有四法。当知是为善知识相。则能令人修是三昧。何等为四。能令弟子出家行离。又能令人入深法观。能令住定。于一切缘而无所碍离于诸相。坚意。有是四法。当知是为善知识也。佛说偈言。
若人赞出家及行离住处令弟子住中是名善知识令住第一义甚深妙法中令住无相定是真善知识
复次坚意。菩萨若成四法。能修习是三昧何谓为四。舍离自心随顺师意离于诸缘。为是三昧常勤精进终不懈息。亦为欲得是三昧故。乐住闲处离众愦闹。菩萨若成是四法者。能得习是三昧。坚意。菩萨复有四法。能疾得是三昧。何谓为四。善取佛相乃至梦中亦见诸佛。善取说法相乃至梦中亦得闻法。为众生说而不疲。得深法忍坏诸法故。行无依定随离心故。坚意。菩萨有是四法。能疾得是三昧。尔时世尊说此偈言。
是人不舍诸世尊相常缘佛相不离目前具足见佛相三十二听佛说法谛取是相于深必定法中得忍不依禅定乐随离心非灭法故坏裂诸法诸法非法是人所乐观诸相时无所分别信解诸法皆是佛身不着言辞不随他语自知是相亦为人说菩萨若得如是法忍是名智者逮是三昧近善知识修佛赞法教化众生住深定法坚意菩萨若有四法则能修习逮是三昧
何谓为四。善知缘相善分别缘。善知转缘。善知本行。有是四法。则能速成了达是定。尔时世尊而说偈言。
菩萨多闻有智者应为他说是三昧又从诸佛闻善法亦应为人而演说以缘佛身谛取相修是寂灭妙三昧又于诸世尊身相深取种种差别相三十二相及身相形相色相光明相面貌眉间白毫峙当取如是人尊相取是诸相在现前常当观察差别相亦缘各各诸身分不以一法为佛身以心分析诸佛身是心无形本性净杂杂随缘念念灭在缘会生各异相既知心相不暂停当知是缘亦生灭是法皆从分别生若无分别是最乐善知心性是转相亦知诸缘是转相知世界空皆如炎能知是已念不乱能如是知诸法义即能变化多佛相而于佛相无所著知诸世界皆空故于诸缘中不取相当知身心是转相如是法中能了达故能疾得是三昧于说法时现神力亦于所说无错谬能令众生起善福亦能疾得如是法
复次坚意。若善男子善女人求佛道者。供给严饰如来塔庙。则得具足四大净愿。何谓为四。能得第一净妙色身。能得常生离诸难处。亦能坚心受持善法。能见诸佛得不坏信渐。当逮得无上菩提转妙法轮。是名为四。尔时世尊欲明此义。而说偈言。
智者能供给诸佛尊塔庙能具圣所赞四种大净法常生离难处能得正真见常能见诸佛见已心亦净得深信坚固不动如须弥毕定得佛智速转无上轮
嘱累品第三十五
复次坚意。若善男子善女人发大乘心。若佛现在若灭度后。众华璎珞若上华香以为供养。以是缘故得八具足福。身色具足。财物具足。眷属具足。持戒具足。禅定具足。多闻具足。智慧具足。所愿具足。是名八具足福。尔时世尊欲明此义。即说偈言。
尔时阿难从坐而起偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。当何名为此经。云何受持。佛告阿难。此经名为摄诸善根。亦名福德所依。亦名安慰诸菩萨心。亦名菩萨所问。亦名断一切众生疑。当如是持。佛说是经已。慧命阿难坚意菩萨诸天龙神乾闼婆阿修罗人非人等一切大众。皆大欢喜信受佛语。