今年，不少人的社交平台上，大数据推送的成都地标不是时髦的太古里，也不是游客扎堆的熊猫基地，而是一处聚集了上千人的蹦迪新网红地——黄金滩，这个“乡村大舞台”突然火了。
这阵仗
大家感受下~
网友纷纷表示
“想参加”
黄金滩到底在哪里？
为什么突然就火了？
是否存在安全隐患？
记者两次探访黄金滩现场
↓↓↓
有人从浙江、广州赶来，车辆排几公里外
“太火了，我们希望别再来人了”
“黄金滩”并不是一处沙滩，而是通往天府机场高速公路的一处辅道空地，位于成都天府新区白沙镇，真正的黄金滩则位于路边的下沿。黄金滩四周原是房屋，因为拆迁，如今只剩下田埂。几千平方米的空地，给周围距离不远的白沙镇、太平镇乡民们提供了一处“宝地”。
记者下午五点钟到达来黄金滩，在桥下找到一处三三两两摆摊的聚集地。面对记者询问，商户直接表示，“你是来蹦迪的吧，来早了，7点才开始呢。”
这里每天五六点，附近乡民先过来摆摊，接着是从温江、广安等地驱车几小时前来的外地游客陆续登场。等到7点，附近乡民从田埂上走下来，或是开着电动车载着一家三口前来，等到来的人越来越多，汽车排到几公里外，DJ音乐声才开始在耳边轰鸣响起。
从广州赶来的时髦大叔曾师傅表示，黄金滩的蹦迪氛围很像六、七十年代的迪厅，自己年轻时候就这么跳，“广州没这么嗨的地方，以前大家都是抱着音响，穿着喇叭裤跳，只花两块钱。成都黄金滩给我的感觉很热情、很狂野，让我有了回到年轻时候的激情。”
7点，组织者们准时拉起红色条幅、搭好简易的舞台，换上印有黄金滩三个大字的专属舞服，上千人瞬间占满了田埂旁的几百平空地。舞台上还有主持人、领舞人负责搞热气氛，“露天舞池”里平均五六十岁的大叔大妈伴随着狂热的节奏，面对面甩头“尬舞”，跳得大汗淋漓。
现场，组织者们还会邀请外地的朋友上台领舞，这也是他们搞热氛围的方式之一，为了让外地朋友充分体验现场热情的气氛。“有人是从温江、绵阳、新都来的，甚至还有些人特意从浙江、杭州赶来，人家这么远来，我们肯定要热情接待欢迎，让他们回去可以宣传咱们的热情。”
组织者戴哥告诉记者，目前人流量太大，车流都能排到几公里之外，他们也担心交通安全，“我们现在想减少人，而不是增加人，因为来的人实在太多太多了。”
平均50岁的组织者管理近500人的蹦迪群
自发组织、分工合作，主要为强身健体
戴哥是白沙镇茅香村人。黄金滩蹦迪最早由他和另外8人组织，核心成员大多是60、70后，都是亲戚和朋友，大多退休或已不再工作。
当然，组织者们内部也有明确的分工。他们有主持人、有人领舞、有人摄影、有人管安全和交通。
当天在蹦迪现场，记者看到组织者们自发竖立了警示牌，过程中几乎每隔几分钟会提醒大家：请老人和孩子不要进来；请大家注意停车、注意配合；抽烟喝酒的都不要进来跳……
在组织者看来，只有分工合作、管理有序，才能够长期地“玩”下去。黄金滩蹦迪队伍不断壮大，几乎形成“自治”状态。“我们的设备都需要花钱购入和维修，因为在户外，音响效果必须要好，为了这套设备，我们前后花了两万多，一些钱是群管们出的，有些群员也愿意集资，大家几十几百块凑出来，都是个人意愿为主。”戴哥说。
谈及为什么一定要蹦迪，而不是跳广场舞，戴哥解释，在乡村大家的娱乐活动比较少，特别是中老年人。“我们这些人，说白了就是为了娱乐。广场舞、交谊舞规则太多，动作记不住。但是蹦迪，大家想怎么蹦就怎么蹦。我主要是为了强身健体。原来我脑壳痛、腰椎痛，腰椎间盘突出、坐骨神经损伤这些毛病样样都有。自从开始蹦迪，毛病好了许多。”
消费低也是黄金滩拥有吸引力的原因之一。在戴哥看来，市区里的蹦迪是属于高消费，他们并不能长久消费，但在黄金滩，音响、舞池全都是免费的，大家自然乐意来。
组织者之一卢哥表达了同样的看法。58岁的他，白天在自己的私营企业工作，晚上定时来黄金滩。“以前，我们去健身房交几千块钱锻炼身体，那是没激情的，去四、五次就不去了。现在我每天都要来黄金滩，最多跳十次就会上瘾。和大家一起跳，真的很有激情，还能锻炼身体。”
卢哥和记者介绍，如今附近的乡镇都在学习黄金滩搞蹦迪场所，已经发展了七八家，几乎全国各地都有人来这里，“他们有的坐飞机来，有的坐高铁来，有从重庆、广东来的……黄金滩现在是真的火。”
主播、商贩搭上经济“顺风车”
这场“流量盛宴”或成双刃剑
主持人婷婷妹是组织者中为数不多的90后。作为白沙镇人，她之前也给十里八乡主持过红白喜事，练就了一口好嗓门。除了主持，依靠黄金滩的人气，婷婷妹和老公迎来了事业的小巅峰，婷婷老公和家人还在黄金滩支了一个烧烤摊，专门为前来蹦迪的人提供烧烤。
除了烧烤摊，黄金滩俨然成了一个“小夜市”，卖水果、卖烧烤、凉面，有人甚至专门开车来卖衣服，现场还有各种小孩玩的娱乐设施，蹦床、摇摇车等等。
“黄金滩现在就等同于大爷大妈眼中的‘太古里’，甚至比‘太古里’还要火。这批60、70年代出生的人，年轻的时候上有老下有小，家庭条件差，没有经济能力，现在条件好，出来蹦迪就相当于旅游。”
人流量来了，做生意、做直播的都挤满了黄金滩，体验感有了，在社交平台上得到传播，黄金滩成了流量宣传招牌。采访现场，有人专门从外地来和戴哥询问合作意向，据戴哥描述，此类的商业合作意向并不少，但大多都被他给拒绝了，“我们不敢接商业合作，害怕性质变了，万一出事，咱们就要担责任了。”
戴哥的担心并不是没有道理，人流量对于“黄金滩”来说正在成为一把双刃剑。
考虑安全隐患，治安、卫生、管理成焦点
爆火蹦迪地接下来需如何规范？
村委会负责人表示，因为人流量过多，目前黄金滩存在着一定的发生踩踏事故、交通事故的风险。还有用电问题，“黄金滩”的音响需要从裸露的交通信号灯灯杆下方电箱“取电”，存在触电风险，街道专门为此派了电工前去查看，杜绝隐患。在辅道旁的桥下空旷地摆摊，因为不具备消防设施，也存在一定隐患，“比如烧烤的液化气，还有小娃娃耍的充气蹦床都容易存在安全隐患。”
考虑到来黄金滩蹦迪的人热情很高，目前街道和村委会尽量以柔性劝导的方式让蹦迪组织人注意安全。“每晚，我们工作人员和派出所的人员都会在现场，其实我们也想让大家能找一个好场所，比如去社区公园、广场上跳，那些场地会更安全。第二个是‘黄金滩’这个地方太火了，我们希望能分流到别的地方。”
专家看法：
对于“黄金滩”爆火的聚集现象，华东理工大学社会工作系教授段文杰更愿意将其称之为一场大型群众文化活动。活动具有群众自发组织、自觉参与、自我娱乐的社会性质，在这中间起到关键作用的因素有群体效应、媒体影响以及运动带来的积极体验。
面对这两年贵州村BA以及黄金滩这样层出不穷的乡村精神文化活动，段文杰提出了进一步思考，即除了看见乡民表面上的自娱自乐，社会层面是否也应该思索：在热闹非凡、迸发出生命力的乡村活动背后，乡民对于乡镇文化精神建设的需求又是什么？
“通过此类活动，居民们能够更加认同和理解自己的身份和文化背景，增强居民对于自己所处乡村地区的归属感和自豪感，同时也加深了外界对于乡村地区的认知和了解。在活动形式上，也反映了乡村地区对于传统文化的传承和创新。这种活动可以将乡村地区的传统艺术、音乐和舞蹈等文化元素与现代表演形式相结合，为乡村文化带来新的生机和活力，同时促进传统文化的传承。同时，活动的举办可以促进地方旅游业的发展，吸引外来游客增加消费，带动当地商业和服务业的繁荣，为乡村地区带来经济发展机遇。”