编者按：《喵王府的生活》以讲述清代王府生活为主题，以清道光时期的虚构王府“喵王府”作为对象来展展示王府生活。从清代皇族与王府的基本知识讲起，包含王府建筑、府内人员、王府经济、王府生活、王府的四季与节庆、王府的婚丧与饮食出行、内容丰富，语言轻松诙谐。虽然王府是虚构的，但内容基本源自现实王府，参考了包括清代官书、王府档案、奏折、笔记、文史资料、口述历史，以及在世的王府后裔叙述在内的大量资料。另配有百余张场景图、示意图、四格漫画等形式的插图，文字与图画的结合，使清代王府的全貌跃然纸上。
进入十月，全国各地迎来了婚礼高峰期，仿佛这个假期要是没参加几场婚礼都是人缘有问题。与此同时，要不要办婚礼也成为大家热议的话题。坚持办的人觉得结婚要有仪式感，不能缺少一场神圣的婚礼加持，提倡不办的无非是觉得婚礼累人又费钱，还不如出去旅行。不过，婚礼当天两位新人要从早折腾到下午，吃饭都是得等宾客们散了随便垫两口，真是累并感动着。
然而，比起清朝的婚礼仪式，现在这些累都不算啥。什么提前一年定场地，什么早上四点起来化妆，比起清朝旗人新娘的“坐财”，这些统统不叫事儿。
清朝北京婚礼主要分为满式婚礼和汉式婚礼两大派系，这两种婚礼流程大致相似，细节略有不同，最大的区别就是满人更加注重排场，而汉人较为注重传统礼仪。
我们先说满式婚礼。
为啥要写门条儿呢，这不仅是给女方父母看的。女方家收到门条儿后，会把它放在自家正房的客厅条案上，这样一看，凡是来访的亲戚朋友看到了纸条上的信息，便会把自己知道的、关于男方的各种八卦和主人家交流，真是不费吹灰之力就get到了对方的大众评价。
门条儿贴了一个月左右，八卦的差不多了，没什么原则问题一般就要进入到“换帖”环节。所谓换帖，就是男女双方家长交换新郎新娘的生辰八字，有的时候要换“三代贴”，即新人父母、祖父母、曾祖父母这三代人的生辰八字。
到了这一步，这段婚事也就八九不离十了。下面到了下“小定”的环节。满式和汉式婚礼小定的东西是不一样的，我们先说满式，一般是一柄玉如意，一对荷包，由媒人和证婚人交到女方父母手中，婚就算是定了下来。这时，父母才会通知自家闺女，打这天开始，闺阁女子就要大门不出二门不迈了，什么庙会啥的都不能随便去了。
“全科人儿”一般是自己家的亲戚，必须满足以下四个条件：
一、已成婚且丈夫在世
二、有儿有女，至少有儿子
三、年龄、辈份适中
四、能说会道、不怕事
这浩浩荡荡的百人大队来到女方家，证婚人和媒人到正厅贺喜，并且递上“龙凤贴”，正面写着“何月何日娶亲，何时发轿，忌啥啥属相，上轿在何方向，坐帐在何方向……”，反正也不是姑娘家操心的事儿，到时候有人指引。
“龙凤贴”是一张红色的纸帖，背面画上龙凤图案，正中写“龙凤呈祥”四个金字，所以叫龙凤贴。
这个时候待嫁新娘是要坐在自己屋里炕上不能下来乱跑的。上面说的两位“全科人儿”带着几个下人捧着几个小盒子来到新娘面前，先是一顿夸奖，然后从盒子里拿出玉如意放在新娘盘坐的膝盖上，为新娘戴上戒指和钗子，边戴边说着“百年好合”的吉祥话。
到这里订婚需要的一切就结束了，剩下的事就双方通知亲友，女方备嫁妆，准备婚礼了。
一切妥当，只等婚礼到来。那时候结婚可不是向我们现在，中午大家热闹热闹就散了。首先，人家是晚上娶亲的。尤其是清入关以前，结婚都是夜里进行的。虽然后来为了减轻负担，好多京旗家庭也选择在上午发轿，白天结婚，但我们这回还是介绍较为传统的“晚婚”。
晚上9点多，男方家新房“响房”，娶亲队伍敲锣打鼓出发去了女方家。跟“大定”的时候一样，队伍前边还是证婚人和媒人，分别骑马和坐大鞍车前行。之后是骑着高头骏马的四位“娶亲老爷”，都是新郎的亲属，有点像我们现在的伴郎。再之后是喜轿前后的执事人，举“牛角灯”的、拿各种响器、打伞的、打旗的、执香的、执炉的……小二百人的队伍之间就是新娘的大红花轿，旗人的喜轿用的是大红呢的官轿，整体纹饰不多。整个队伍的最后还有两辆大鞍车压尾，上面坐的是两位娶亲太太全科人儿。
虽然队伍9点来中就出发了，但是到新娘家却要11点，这是为什么，都是旗人在内城住的，再怎么耽搁也用不了俩小时啊。这又要说到排场，好不容易结个婚，仪仗哪能直来直去的，得在路上绕一绕得瑟一下啊。
婚礼仪仗比较壮观，建议围观群众将手机横过来看。
等到了亲娘家，两位穿戴都是大红色得娶亲太太直接进府来到新娘的闺房为其梳妆。新娘的头发梳成一个头顶上的发髻，叫做旗髻，再插上一朵红绒花。接着娶亲太太又拿来一件大红色绣着凤纹的薄棉袄。这是轿袄，通常都是又旧又肥，就算是盛夏结婚也得穿。因为旗人深信，轿袄穿过的人越多新人的福气越大，所有这大多都是祖传之物，能不旧么。亲娘全身都是红色，只有鞋是一双蓝布鞋，上面绣着双喜字，胸前挂一面镜子，盖上盖头，就可以上轿了。
新娘上轿是由娘家哥哥抱上轿的，喜轿出门以后，新郎要进宅行一跪三叩礼，是为“谢亲”，据说是为了感谢岳父岳母放人……
“倒宝瓶”，新人对坐在炕上，将各自衣服的前襟连成一个兜，家中女性长辈一边说吉祥话，一边将新娘进门时捧着的宝瓶中的东西倒出来，多是黄白二米及金银小饰物，谁接的多谁的福气就大。
民人，也就是清朝不在旗的汉族人讲究“三书六礼”的传统婚俗，就连满式婚礼的许多环节也是从民人那里传来的。
孟子云，“父母之命，媒妁之言”。清代民间盛行的“媒婆”，就是专门给人保媒拉纤的。不过，官宦世家也不请这种民间的媒婆，一般都是找一位与男女两家都相熟的、有身份的人物来为子女当大媒，比如同朝为官的某大人。
这位大媒要往来于男女两家n多次，第一次便是“提亲”。只见他穿着一身吉服袍褂，带着各种漆盒礼物，即将奉上“六礼”中的第一礼——“纳彩”的传统礼物——雁。因为古人认为大雁是动物中唯一坚守一夫一妻制度的，当作婚礼的象征最为合适不过。不过呢，由于清朝末年雁也不好找，所以一般结婚的时候都用鹅来代替。虽然看起来凑合了一点，但古人坚信大白鹅就是家养的雁啊！
“纳彩”顺利完成之后，媒人和女方的父亲要互递小纸条，这就是六礼中的第二礼——“问名”。小纸条上（其实是帖子）都写了啥呢，写的都是男女双方的出身和生辰八字，以便拿去给风水先生测一测，只是这结果上回咱说了，使点银子没有结不成的婚！
虽说官宦世家联姻这做父亲的基本都是同事关系，但是人家孩子长什么样也不一定知道，毕竟那会儿也没法在朋友圈晒娃。由于汉族世家多有“大门不出二门不迈”的礼俗，于是聪明的古人想出了“相看”两式。第一式，是男方的母亲以日常走动为由，来女方家聊大天，顺便看一下晚辈；另外一招就是女方的母亲以串门为由，带着闺女去男方家做客。如果一切顺利，就要向子女言明婚事，开始后面的准备工作。
没过几天，大媒人又会登门拜访，进行六礼中的第三礼——“纳吉”。满式婚礼中的“小定”就是根据纳吉而来。不过，汉人纳吉用的不是如意香囊，而是送些戒指、耳环和手镯给姑娘戴上，据说是起到“束缚”未婚女子之意。这时候，“三书“中的第一书——“聘书”闪亮登场。媒人将聘书递给女方的父亲，表明俩家正式定下婚姻关系。
纳征的时候，男方家会派出“大媒+全科人儿+执事”的组合，与旗人不同的是，民人的送礼部队中没有如意和特别制作的喜字馒头，布料衣饰和首饰吃食也比较少，取而代之的是龙凤喜饼、鸡蛋鸭蛋、茶叶、以及红枣、栗子、藕、花生、糖这些喜庆的物品，有时候“抬”数反而比旗人还多。
这一行人到达女方家以后，大媒人等直径进入客厅将三书中的第二书——“礼书”，也就是礼单交给女方的父母，是一张红色的大帖。其实，古代的婚礼到了清朝已经有所简化，比如第五礼“请期”与“纳征”就合并为一次完成。“请期”所用的“龙凤大帖”比礼单稍微小一点，上面写明了何日何时娶亲的细节。
等到了婚礼这一天，虽然也是晚上结婚，但是新娘不用“坐财”，比旗人的新娘要幸福很多。至于迎亲的队伍，民人不用“牛角灯”而用圆形的“金灯”，数量也只有12个，而不是满式婚礼的96个。民人所用的花轿比大红官轿要华丽许多，用各种彩绸装饰，绸上绣有百子图和各种吉祥图案。当然，最不同的就是娶亲的时候，民人不用娶亲老爷和娶亲太太，必须得新郎官自己来迎娶，为六礼中的最后一礼——“迎亲”。
自傍晚发轿，这回不用向之前满式婚礼那样满大街得瑟，只用了半个小时就抵达新娘家里。新郎亲自到正厅向岳父岳母行大礼，并奉上三书中的最后一书——“迎书”。新娘这时身穿凤冠霞帔，脚踩绿色的绣花鞋，由全科人儿盖上盖头，领到父母面前，待到二老嘱咐几句后，即可入轿出发。
上回说满式婚礼的时候，新娘出轿子前要抱着宝瓶，到了汉式婚礼抱的就是个碟子，取“递子”的好意头。我们平常所见的“跨马鞍”这里也要做，取“平安”之意。
接着就是拜堂成亲，送入洞房了。再之后就是揭盖头、喝交杯酒、往床上撒个栗子、枣、花生什么的，都是早生贵子的吉祥寓意。值得一提的是，我们常常再影视剧中看到的“喜烛”也是汉式婚礼中不可少的。新婚之夜，喜床前会点燃两根红烛，分别象征着新郎和新娘的福寿运势，万一不小心弄灭了哪一根……
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