临济临迁化时，据坐云：吾灭后不得灭却吾正法眼藏。三圣出云：怎敢灭却和尚正法眼藏！临济云：以后有人问你，向他道什么？三圣便喝。临济云：谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却！言讫端然示寂。
世尊因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处，唯有一女人，近于佛坐而入三昧。文殊乃白佛云：云何此人得近佛，而我不得？佛告文殊：汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。文殊绕女人三匝，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力，而不能出。世尊曰：假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方过四十二恒河沙国土，有罔明菩萨，能出此女人定。须臾罔明大士从地涌出，作礼世尊。世尊敕罔明出，罔明却至女子前，鸣指一下，女子于是从定而出。天衣义怀云：文殊托上梵天，罔明轻轻弹指。女子黄面瞿昙，看它一倒一起。大慧杲云：出得出不得，是定非正定。罔明与文殊，丧却穷性命。
过在寻他舌头路洞山临终示颂曰：学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。乃命剃发、澡身、披衣，声钟辞众，俨然坐化。时大众号恸，移晷不止。洞山忽开目谓众曰：出家人心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？复令主事办愚痴斋，众犹慕恋不已。延七日，食具方备，洞山亦随众斋毕。乃曰：僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。遂归丈室，端坐长往。
良马见鞭而行外道问佛：不问有言，不问无言。佛乃良久。外道作礼赞曰：善哉！善哉！世尊有如是大慈大悲，开我迷云，令我得入。外道去后，阿难问佛：外道以何所证而言得入？佛言：如世间良马，见鞭影而行。
觅先师灵骨渐源仲兴禅师，初侍道吾。吾过世后，去参石霜庆诸禅师。一日渐源禅师拿铁锹在法台上来回踱步，并挥舞铁锹。石霜问曰：这汉在做什么？渐源说：觅先师灵骨。石霜说：洪波浩淼，白浪滔天，哪有什么先师灵骨？渐源说：正好着力。
还肯瓦棺也无泉州瓦棺和尚，在德山为侍者。一日，同入山斫木。山将一碗水与师，师接得便吃却。山曰：会么？师曰：不会。山又将一碗水与师，师又接吃却。山曰：会么？师曰：不会。山曰：何不体取不会底？师曰：不会又体取个甚么？山曰：子大似个铁橛。
途中善为灵训禅师辞归宗。宗问：甚么处去？训曰：归岭中去。宗曰：子在此多年，装束了却来，为子说一上佛法。训结束了复回。宗曰：近前来！训乃近前。宗曰：时寒，途中善为。训聆此言，顿忘前解。
大休息涅槃经：尽诸动念，思想心息。如是法相，名大涅槃。达摩：若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑。又曰：若从凡入圣，即须息业养神，随分过日。又曰：欲真会道，莫执一切法，息业养神，余习亦尽，自然明白，不假用功。三祖：契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。又曰：诸缘顿息，一切不忆。又曰：莫灭凡情，唯教息意。六祖：劳他世尊从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二。黄檗：使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形，终不能得。不知息念忘虑，佛自现前。又曰：学道人只怕一念有，即与道隔矣。又曰：我此宗门，不论此事，但知息心即休，更不用思前虑后。又曰：沙门果者，息虑而成，不从学得。百丈：汝先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间一切诸法，并皆放却。莫记莫忆，莫缘莫念，放舍身心，令其自在。汾州无业：大丈夫儿，如今直下便休歇去，顿息万缘，越生死流，迥出常格，灵光独照，物累不拘，巍巍堂堂，三界独步。芙蓉道楷：夫出家者为厌尘劳，求脱生死。休心息念，断绝攀缘，故名出家。临济：但能息念，更莫外求。
傅大士心王铭观心空王微妙难恻无形无相有大神力能灭千灾成就万德体性虽空能施法则观之无形呼之有声为大法将心戒传经水中盐味色里胶青决定是有不见其形心王亦尔身内居停面门出入应物随情自在无碍所作皆成了本识心识心见佛是心是佛是佛是心念念佛心佛心念佛欲得早成戒心自律净律净心心即是佛除此心王更无别佛欲求成佛莫染一物心性虽空贪嗔体实入此法门端坐成佛到彼岸已得波罗蜜慕道真士自观自心知佛在内不向外寻即心即佛即佛即心心明识佛晓了识心离心非佛离佛非心非佛莫测无所堪任执空滞寂了此漂沉诸佛菩萨非此安心明心大士悟此玄音身心性妙用无更改是故智者放心自在莫言心王空无体性能使色身作邪作正非有非无隐显不定心性离空能凡能圣是故相劝好自防慎刹那造作还复漂沉清净心智如世黄金般若法藏并在身心无为法宝非浅非深诸佛菩萨了此本心有缘遇者非去来今
鼎州普安道和尚颂函盖乾坤句乾坤并万象地狱及天堂物物皆真见头头用不伤截断众流句堆山积岳来一一尽尘埃更拟论玄妙冰消瓦解摧随波逐浪句辩口利舌问高低总不亏还如应病药诊候在临时三句外当人如举唱三句岂能该有问如何事南岳与天台通褒贬金屑眼中翳衣珠法上尘己灵犹不重佛祖为何人辨亲疏黑豆未生前商量已成颠更寻言句会特地隔西天辨邪正罔象谈真旨都缘未辨明守他山鬼窟不免是精灵通宾主自远趋风问分明向道休再三如未晓消得更摇头抬荐商量相见不扬眉君东我亦西红霞穿碧落白日绕须弥提纲商量若欲正提纲直须大地荒拟来冲雪刀不免碎锋铓据实商量睡来合眼饭来餐起坐终诸没两般同道已知言不惑十方世界目前看委曲商量得用由来处处通应机施设任家风扬眉瞬目开只手坚拂拈槌为举扬
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今学人修行不得成就，皆因不学净戒，不受净戒，更不持净戒，不依佛教而行，躐等而为。不知戒乃一切善法根本，以自所行处为正行，以自所悟处为智慧，空谈般若，妄论菩提，若论真正行持，一无所是。或依他外道善知识言论，不持净戒，将佛法作等闲视之，偷机取...
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大顺法继禅师法语师法名继子，又名法继，不知何时何许人也。传法语一卷，诸多僧俗与师学法，师自嘲：“不知是真子，可不是继子？”后改名为大顺，曰：“不是顺他人，而是顺自己，不与自己作仇家，是名大随顺。”师三天一改名，五天一换床。弟子笑师，师云：“...
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2024.10.08
2024.10.07
了无交涉
没有定法可得，名阿耨菩提。
一切都是妄想。莫妄想。
不识本心，学法无益。
不管任何方法，都要回到自己这里来。认识自己的心，心造万法。