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2024.04.11北京
《诗》云：“邂逅相遇，与子偕臧”。意思是说，我与意中人邂逅相遇，从此一起走向美好生活。邂逅，即闲适状态的不期而遇。那么相对地就有正式的约定的相遇，也就是期会之遇。的确有人靠邂逅来遇到相爱的人，但这并非易事，概率太小。那么有没有那种正式的期会之遇让我找到那个意中人呢？有的，那就是媒人主持的相遇。古代三月三“上巳节”就是官方举办的相亲大会。在体现着夏商周三代王道精神的《周礼》中，“媒氏”不是民间的职业，而是国家的官职。
媒氏有哪些职责呢？媒氏对天下所有百姓的婚恋负责。媒氏掌握着百姓的名单，其中包含着他们的出生年月。谁已婚，谁未婚，谁离婚，谁丧偶，都很明晰。媒氏根据所掌握的信息，负责撮合男女之间的婚恋。男性大约不超过三十岁，女性不超过二十岁，媒氏负责让他们都能成婚。
根据礼仪的规定，秋冬季节是男女婚姻的筹备阶段，在婚礼的“六礼”纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎中，前五步都在秋冬季节完成。最后的亲迎和成婚，大致是在冬末春初完成。最迟不能超过仲春。到了春末、夏天，全国农事繁忙，就不适合举行婚礼了。虽然《春秋》里面四季都有关于婚礼的记录，但这些是贵族，他们相对没有那么繁忙，另一方面也有失礼的原因。
夏商周三代婚礼在秋、冬、仲春期间完成，有很多经典证明。《荀子》云：“霜降逆女，冰泮杀止。”意思是霜降开始准备婚礼，到冰完全融化时（仲春）就停止办婚礼。《诗经·卫风·氓》云：“将子无怒，秋以为期。”《诗经·邶风·匏有苦叶》云：“士如归妻，迨冰未泮。”《孔子家语》云：“霜降而妇功成，嫁娶者行焉。冰泮而农业起，昏礼杀於此。”《管子》云：“春以合男女。”这都证明，婚礼在秋、冬、仲春期间完成。超过了仲春。到了春末夏初，就过期了。所以古代怀春的女子，最喜欢在春末夏初表达感慨。比如《诗经·召南·摽有梅》最为典型。
在王道昌盛的年代，男女不能如期在秋、冬、仲春期间结婚，有很多原因，比如亲人去世需要守丧，还有各种意外变故，家庭贫穷等等。媒氏则要尽力地帮他们按时成婚，青春易逝，不能按时成婚的，在特殊情况下，比如遭遇那些不可抗力的，也允许他们在春末、盛夏成婚。
在《周礼》中，婚配是官方主导，在父母的配合下来完成的。现代人常说包办婚姻不好，其实是出于误解。首先，媒氏和父母都是人生阅历丰富、掌握信息全面的人，他们给你挑对象都是负责的，父母更不会害自己的孩子，你实在不喜欢，他们也不会强摁着你跟别人结婚。其次，如果包办婚姻真的那么差，为什么现在还有许多人呼吁国家发对象呢？国家发对象，不就是《周礼》中的媒氏的工作吗？
媒氏是怎么尽力帮助大龄男女青年按时成婚的呢？方式就是《周礼》里面所允许的婚恋自主，也就是自由恋爱，这是作为国家分配之外的补充。《周礼》曰：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”每年仲春的三月三上巳节，是允许男女私定终身的。由此可见，《周礼》非常合理，既有礼仪，也有自由，礼仪为主，自由为辅。而当今社会，婚恋则完全自由，这实际上对人是一种伤害。在完全自由的情况下，谈恋爱需要靠每个人自己一个个地去试错，非常容易掉进坑里。现在完全自由的恋爱，是一种西方风俗，在这种风俗下，造成男女之间轻易地互相抛弃，这就容易造成各种情伤，对后来的婚姻幸福尤为不利。
而在王道衰落的社会，百姓不仅生活困苦，而且婚姻还容易大面积地不幸。这种不幸主要表现为，由于社会贫富差距太大，男女都无法按时成婚，造成大量的“剩男剩女”，古代叫做“旷夫怨女”。“剩男剩女”并不是今天才有，而是自古就有，也就是出现在王道衰落的社会，比如商纣王时期、东周时期，以及此后的各种乱世。社会大面积的婚姻不幸，还表现为全天下人们对利益过分追求，贪利的思想又造成男女之间轻易地互相抛弃。所以我们在《诗经》的各国之“风”中，可以看到很多怨妇之诗。
今天又到了这么一个时代，大量男女不能按时成婚，成婚后又容易互相抛弃，离婚率高涨。哲人说：“如果不正视婚恋问题，短期看会导致社会矛盾激增。中期看，不立家者无恒产，无恒产者无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。这势必会影响社会稳定。长期看，该结婚的不结婚，该生育的不生育，会影响整个民族的正常繁衍。”
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