这个真实的故事，发生在19世纪的丹麦。故事的主人公，是克尔凯郭尔与蕾琪娜。
如果相爱，又为何会离开？婚姻，究竟是怎么一回事？
今天，我们就来了解一下这位“恐婚族”的鼻祖，和他歌颂婚姻的深刻作品。
1937年，新闻专栏记者克尔凯郭尔对15岁的蕾琪娜（RegineOlsen）一见钟情。克尔凯郭尔凭借他杰出的才情和智慧，俘获了少女的芳心。
然而，1841年8月，克尔凯郭尔却毅然决然地和蕾琪娜解除婚约。此时，他们订婚仅仅11个月。
这件事在当时极为轰动，克尔凯郭尔毫无缘由的悔婚和最初手段娴熟的勾引，被无限夸大。人们对其中的原因议论纷纷，至今都众说纷纭。
有一种观点认为，悔婚与克尔凯郭尔的家庭经历有关。他们用弗洛伊德的理论，解释克尔凯郭尔对婚姻和两性生活的逃避。
克尔凯郭尔的父亲是个传教士，因经营羊毛致富。在第一任妻子尸骨未寒之时，他强暴了家中的女佣，然后生下了索伦·克尔凯郭尔。
克尔凯郭尔在家中排行第七，除了一位哥哥，其他5人都在34岁前暴毙。
老父亲认为，妻子的离去和子女的早逝，是上帝对自己行为的惩罚。整个人也格外阴沉忧郁，这种状态对小儿子产生了深远的影响。
克尔凯郭尔本人驼背跛足，体弱多病，性格十分孤僻内向。从小就患有忧郁症，觉得自己和其他的兄弟一样，活不过34岁。
在他看来，父亲的淫乱和母亲的未婚先孕，都是基督教不可原谅的罪孽。因为这种原罪，他认为自己死后一定会下地狱。
尽管如此，他为了不让家人担心，对外总以轻浮放荡的花花公子形象来掩饰自己的忧郁。
尽管克尔凯郭尔终身未婚，可谓“恐婚族”的鼻祖，但他的“婚恋三书”，却十分经典。
解除婚约两周后，克尔凯郭尔开始写《非此即彼》，《诱惑者日记》是其中的一部分。
他希望蕾琪娜在阅读该书时，觉得自己是个彻头彻尾的骗子，以使得蕾琪娜能尽快从关系破裂的痛苦中解脱出来。
《诱惑者日记》是一部以作者自身经历为基础的虚构作品，以日记的形式，记述约翰尼斯对少女考狄利娅的爱恋。
从相识之初，约翰尼斯就没有打算和女孩结婚，他让少女深陷爱河，最终却离她而去。
书中深刻讨论“爱与诱惑”的哲学，探索“如何以诱惑保持爱之不竭”。这本书男女皆宜，对“恋爱上头”的重度患者格外适用。
后来，克尔凯郭尔写下了《重复》这部虚构作品，同样试图让蕾琪娜认为，自己不过是个冷酷无情的心理学实验者。
《重复》是“理解克尔凯郭尔的上选入门读物，揭示全部的生活就是一种重复”。重复的真正含义不在于重复自身，而在于个体怎样对待重复，因而真正的重复只能自由地发生在精神领域。
不过，蕾琪娜本人很清楚，克尔凯郭尔并没有拿她的心灵做实验。多年后，她和朋友的谈话也证实了这一点。
《婚姻的审美效力》是一本为“恐婚者”而备的解惑之书。克尔凯郭尔反对“婚姻是爱情的坟墓”这一说法，在书中列出有关婚姻的困惑，并深入探讨婚姻与爱、初恋和宗教的关系，并将婚姻提升到超越世俗意义的价值高度，试图拯救婚姻的美学声望。
这本书中，作者以已婚者的身份，向读者介绍婚姻如何使最初的爱意不断焕发活力，婚姻是如何同时具备审美意义和宗教意义的。
也许你会奇怪，既然克尔凯郭尔如此赞同婚姻，又为何不愿与心上人结婚呢？
要理解一个哲学家对待婚姻的态度，首先要看看他的哲学思想。
克尔凯郭尔反对黑格尔的泛理论，认为哲学研究的不是“客观存在”而是“个人的存在”，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。
因而，他也被称作“存在主义之父”。
克尔凯郭尔最著名的观点是：人的存在分为三个层次——感性、理性与宗教。
感性的人享受人生，对世界没有负担，总是很快乐。
理性的人现实，面对现实中的森严规则时常感到悲伤和痛苦。理性层次也叫做伦理层次。
这时，人只有凭借“信心的一跃”，才能进入宗教层次，到达希望的彼岸，得到心灵的安宁。
和存在的区分一样，感情也被克尔凯郭尔分为三个阶段：
唐璜是感性的代表，有绝对的肉欲，没有精神的共鸣；
浮士德是理性的代表，用世俗婚姻为爱正名；
约翰尼斯代表宗教之爱，是“反思性爱欲”，爱是神圣的拯救。
克尔凯郭尔悔婚，则是因为他认为自己无法满足婚约的伦理要求，没法成为一个称职的丈夫。
因此有人说，经济问题其实是克尔凯郭尔悔婚的重要原因。他将写作看成是个人存在最重的意义，而他的作品大多自费出版。靠着父亲的遗产，一个人可以生活得很好，却无法承担婚后的生活。
而克尔凯郭尔又无法实现“信心的一跃”，进入爱情的宗教层面，最终选择将心爱的蕾琪娜献祭给上帝——用独身诠释爱情，以抛弃替代婚姻。
所以，究竟要不要结婚呢？
在克尔凯郭尔的处女作《非此即彼》中，有这样的论述：
所以，要看到婚姻美好而动人的一面，但也不必为了结婚而结婚。
人生的选择没有标准答案，不如先看看克尔凯郭尔的“婚恋三书”，再去追寻生命中的真爱。