此低矮山脉，故此案例仍放于山龙系列发表。龙大约从西南而来，自少祖数节即束咽起金星，面朝西北，开窝出微乳而结。当日，上午下小雨，雨停后雾气又重，百米外难看清楚，故不适宜寻龙观察，下午是打算去看斗牛赛。路经此地时，见金星开窝，窝中微乳，有阴阳之变化，具结**之**证，故停留看了一会，只因雾大看不清周围情况，就先去看斗牛赛了。赛罢回来再经此地，雾基本散去，终于可以详细看清周围环境，然后拍相留念，但因没带有罗盘，没能测量数据。带去的电池电量也不足，只照了主要的几个角度，其它来龙入首和多种角度没能拍好，只能具数图而将就发表了。
峦头风水知识
峦头主要包括三部分砂和水与气。
砂指的是龙砂其中还细分为：
东方青龙七宿是角、鬲亢、觯氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；（对应的结印是700个）
北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虚、爵危、圭室、胡壁；（对应的结印是700个）
西方白虎七宿是奎、斝娄、盉胃、盨昴、笾毕、璋觜、聿参；（对应的结印是700个）
南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁张、琥翼、明轸；（对应的结印是700个）
水指的是穴水。还细分为1：紫嵇2：峚峞3：攰攱4：翟氒5：牂牃6：翰道7：爜爝8：龏鸮9:斗饕0:萤觚（对应的结印是10000个）
水主要是包括山脉中流动的水。风水学是阴阳风水的简称出自《大唐阴阳书》，其中就有介绍峦头一定要有山和有水，"未看山先看水，有山无水休葬地"，"山管人丁水管财"，还有："水是龙之血脉"，"砂交水会，阴阳交合"，"水是山家血脉精，利人害人速如神"。
气指的是瀛气还细分为1：瀛鸯2：鸠烛3：蛊羽4：犀婴5：蝎夔6：介赑7：丝咫8：雾餮9：赉渫0：澞塬。（对应的结印是1000个）《葬经》曰：“气乘风散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水学古称堪舆。堪者，天道也；舆者，地道也。堪舆也者，即天文地理之学问也。堪舆学最重视“生气”，“生气”忌风喜水，因为有风则气散，故忌风；而水则可使生气凝聚，故喜水。因之堪舆学特别注重藏风聚气，最忌砂飞水走，地气不聚。
龙的方法地理中什么叫龙？山脉的统称叫龙，具体说，近水的山叫龙，不近水的山叫山。现在我们去寻龙，第一步，须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起**星砂交水会阴阳交配，化气结**，这一过程就是寻龙。
一、太祖山即是龙的祖宗山，即是发源地（中国龙的太祖山，就是昆仑山）。他屹立在万山群岭之中，巍然高大，耸入云霄，如鹤立鸡群高高耸起，树木茂盛，常有云雾紫气潦绕，山青水秀甚是秀丽壮观，有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现，到达山脚下远眺好比进入仙境一样，使人心旷神怡。
寻太祖山的目的是：1、寻祖认宗；2、看太祖山之贵美恶，可知其龙的气势与福禄效应。但是我们应该明白,有了太祖山，不等于龙就好，有的祖山结小地的，有祖山低矮而顿起星峰结大地的，当然太祖的美恶也有遗传因素。
二、少祖山现在我们从太祖山，顺着一条龙背（山脉）走去，经过一段起起伏伏，弯弯曲曲，或小或大，形如蛇行一样左右摆动，有时，突然变小，又变大，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄等千变万化的形状，一言难尽。不过二、三节处，忽然突起高大山恋，此山就是所谓的少祖山。
三、父母山我们从太祖山乘风而下，长驱直池，经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰，高耸鹤立于群山之中，这是少祖，自此一路而行又经过不少起伏，曲直，左右盘龙，或大或小，直到玄武顶后一节之星峰为父母，父母之下的落脉处为胎，其下之束气处为息，至此再起星面，则玄武顶为孕，结**处为育。以上是讲龙的祖宗？父母、胎。息、孕育，成**的一脉传承的关系。古人言："胎育孕育，变化无穷"，"万里之山各起祖宗，而见父母，胎息孕育，然后成形，是以认形取**，明其父之所生，母之所养"请大家深刻理解此函义。
四、龙的出身龙的出身也和人一样，有富贵贫贱，有凶恶善良之分，凶邪者祸国殃民，正直善良者，天下受福。善良富贵之龙的特征前呼后拥，生动活泼，草木葱郁，灵气活现，给人一种以美丽宏大，无限活力，充满希望的感觉，催人奋进，忘我追求。凶恶龙的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，满身尖利，凶气迫人，孤家寡人，给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾，无情，恐惧等等。贫贱龙的特征是：硬直、懒惰，草木枯死，孤独，给人的感觉是心灰意冷，涣散，没有希望。
五、龙的剥换剥换就是变化，天地之变化，无穷无尽，有好的变坏，也有坏的变好，龙的变化，是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间，即是吉节祸福。应验之机，杨公说："一剥一换大生细，从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起。剥换如人换好装，如蝉退壳蚕脱衣。"
剥换之法有以下三种：1、以五行说：（1）阳资阴育，即阳（金木火）剥变（水土）；（2）阴藉阳生，即阴（水土）剥变（金木火）。2、以山体说：（1）退卸剥换粗变细，凶星变吉星；（2）老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多；
（3）从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙。
3、以九星说：古人言"凡观一星便观变，识得变星知远近，远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿，一剥一变形不同，岂可尽言顾祖宗，君如识得变星法，千里百里寻来龙"。（1）贪、巨、辅、弼为吉星；（2）文、廉、禄、破四星为凶。
六、开帐比喻，现在南方用的蚊帐，来龙开帐，形如帐幕，两房分明，阔的有数十里，或五、六里，狭的有一、二里，是占验结**重要证据之一，一般以开帐穿心为贵，开帐而出最有力，金木为上，水星次之，中出者为上，两边出者次之，巨石在右为天关，在左为地轴，形似龟蛇，串珠印剑等格尤妙。还有开帐穿心须是旁起，而肩末如弓稍，横铺阔远，环抱有情。开帐的种类有如下几种：十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。
七、过峡好象人的喉咙，是致使的地方，是龙的真气聚泄的地方。所以风水师地辩认过峡非常重视。峡也有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹，水劫，所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰，避免风吹水劫。如下是审峡定**的几种情形。1、峡正出，则**亦正，左出，则**居左，右出则**居右。2、正出斜过者，则**亦正出而斜倒，侧出而正过者，则**亦侧出而正倒。3、透顶出脉者，则**居脚下，脚下出脉者，则**居顶上。4、山护者，**结山薮，水护者，**结水边。5、去山小而无迎者，气将欲伏，其结**于近处，去山大有迎者，气正发其**必结在远处。6、峡中左砂短，则**前左砂必先到，峡中右砂短，则**前右砂必先到。峡的种类很多，有阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、阔峡，等等，由于篇幅有限，不能一一列举。
八、龙的入首看龙的美恶和贵，不必要从很远的地方看，更不要从太祖看起，那是次要的，更主要的是从入首后二、三节，四、五节内，或者至少祖山这段距离最重要，好龙必须要近**，所谓来龙看到头，就是这个道理。来龙入首，有远龙来得不好，将要入首近**时剥变为好龙，是吉地，但年代久了，行到跌断后，龙气不接即败，还有远龙来得好，在入首近**时变坏不吉，主凶，不可下葬。现将五种常见龙入首格式告诉大家，日后在操作中，注意详细观察审定，造福大众。1、直龙人首格，此格最吉，龙从后入首，顶对来脉，而结**，这种撞背龙结**发福最快，这种格式气势雄大，必有余气为毯、为唇。2、横龙入首格，龙从横边来，横脉入首而结**，或从左来，或从右来，但一定要**后有乐，有鬼，才有真**，这种**不宜元辰直长。3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结**，其势高而昂，故曰"飞龙"，必须四应皆高，立耸上聚，仰势受**，方为真结，此**力量最大贵重富轻，主要是来水不聚，必有交牙关锁。4、潜龙入首格，龙气撒落平地而结**，叫潜龙、必须要平而有凹，或有开口，水势环绕，方为真结。5、回龙入首格，翻身顾祖而结**，叫回龙。
九、入首龙的贵贱（杨公秘诀）亥龙受**位三公，子孙富贵寿先翁。壬癸水龙称天辅，武将家庭多富足。
子龙高起坎气清，定出高官学问人。丑龙平行真又艮，男女多应家丰享。
艮龙天禄孝义门，局备财丰爵王号。
甲寅行龙若受**，痼症乞残痨疗折。
卯龙庚向庚砂水，武将旌旗耀中华。
乙龙才星栽接木，难免换养螟蛉续。
辰山夭亡贼送儿，局羡渐窝人丁稀。
巽龙为人尚书位，女荣男贵庆有余。
巳龙天财丰财帛，但主富贵人英杰。
丙主优游财有余，局羡清贵著名誉。
午龙懒缓贵高腾，辰戌亥照害刑克。
丁龙南极人寿巧，不染未气荣华早。
未挨丁行宜向艮，**挨左位人显贵。
坤龙局美富亦至，尚无未来寡僧尼。
申龙**坐庚金星，微挨老阴财丁盛。
庚龙地禄主威风，局备将军胆气雄。
辛为天节主忠孝，不染戌气登科甲。
戌空孤淫疾恶人，局美渐富候庸平。
乾龙寡少育生，局美染异以名成。
经云："宛转回龙似挂钩，未作结**先作朝，朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢。"其他还有大回龙，小回龙，及盘龙空等格。
亥艮巽辛卯龙至，幼母曲折染为气。亥乾平分是行龙，乾亥中抽须裁酌。亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。乾亥抽顶宜右落，亥壬抽顶宜左落。本此一端以为例，丑艮寅亦可推度。艮龙落丑半主吉，艮轴寅顶疯育疾。午丙杂来回禄殃，辰巽并落男女伤。丁杂午未家陵嫂，真龙富贵随伪来。真落真脉为速达，但恐情上有兴衰。审龙真为定主**，收放乘气有相机。若能晓得天面机秘，及与仙师辈同列。
十、星体的识别星体的识别很重要，他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识，是风水学中不可缺少的，龙之美恶在于身，身之吉凶见于星，未入山，首先看见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。
1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰进行分类。（1）金星形：头园，足阔，形园，歌曰："金似覆釜兼仄月，是武星"。（2）木星形：头园而身直，形直，歌曰："木星顿笏形差别，是文星"。（3）土星形：头平而体秀，形方，歌曰："土如橱柜或覆盘，是财星"。（4）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰："水似蛇形腰带同，是秀星"。（5）火星形：头尖而足阔，形尖，歌曰："火星菱角犁头铁，是武星，也兼文星"。
2、九星形，即杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。（1）贪狼星：正木星，头园身直，"贪狼顿笏笋初生"。（2）巨门星：正土星，头平体秀，"巨门天马屏风列"。（3）禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏，"惟有禄存猪屎节"。（4）文曲星：水星，形如匹练，生蛇形，文曲多为遇脉星"。（5）廉贞星：数火星连座，头尖而贵，带石棱层，"廉贞梳齿挂破衣"。（6）武曲星：正金星，头园足阔，"武曲馒头园更曲"。（7）破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几个金星相手脚飞扬，"破军破伞拍板同"。(8）左辅星：是眠体作护这星，与武曲星类似，但较低矮，"左辅馒头无别法"。（9）右弼星：为陷耀，无形锡，在山龙过峡，穿田，平坦无背处及平地。星体中还有天机九星，天府星其他星体和星体九变等内容，在现代风水中很少用到，所以不作介绍。
十一、龙的气势与格局（一）龙的气势即龙的气势气派，有力与无力之分。有力者为吉，无力者为凶，龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。
1、生龙：星峰磊落枝脚行度摆动有力，上下起伏，左右盘龙，生动活泼，草木茂盛，前迎后送层层护卫，引人入胜，这种龙结**大富大贵，主人丁兴旺，世代富贵。
2、死龙：星峰模糊，龙体硬直，无起伏变化祖顽臃肿，草木枯死象死鱼一样无生气，属凶，有**也是假的，主穷苦下。
3、强龙：星峰迥异，体格雄健，上下起伏，左右翻滚。有翻江倒海之势，给人一种威武不屈，压倒一切的感觉。
4、弱龙：星峰骨瘦，枝脚短缩，行动无力，鹅头鸭颈，萎缩不振，给人的感觉是，散慢，泄气，这种龙结**，主孤贫伶仃疾苦。
5、顺龙：星峰顺出，枝脚顺行，行度团聚、尊卑有次，送从趋前左右环抱，有情，给人有一种顺达美好，自然的感觉，此龙结**，主富贵绵远，百子千孙，孝顺和睦，多福多寿。
6、逆龙：星峰侧立，枝脚逆行，乖戾反复无常忘前忽后，行度不随，此龙结**最凶，主出悍逆强盗，悖逆之子，给人的感觉是讨厌憎恨。
7、进龙：星峰迭次威严，枝脚均匀，行度有序，上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀。龙身节节高盖，精神振奋，如飞风戏水，此龙最吉，主富贵双全，发福悠久，给人的感觉美满，秀丽，催人奋进给人以力量。
8、退龙：星峰混乱无次，行度后退，消条、龙低**高，如履险滩，从高失下，此龙最凶，主一发即败退，给人的感觉，有气无力，不思上进，懒惰，草木不鲜而凋零。
9、福龙：星峰不恶不粗，自离祖宗以来护送多，前后左右依恋不舍，枝脚不大，而带仓带库；如有福之人得前人之随德，主发福悠久，富贵康宁。
10、病龙：病龙的体态虽美，但美中不足，禀气偏驳，枝脚边有边无，边生边死，边美边恶，一畔周密，一畔缺陷，一节活跃一节死硬，主福祸参半好中不足，美中不周。
11、杀龙：龙身带杀未经脱卸，自离祖以来，丑恶粗雄，露骨带石，枝脚尖利，破碎，臃肿硬直，此龙最为凶恶，主凶，很强，有杀诛，惨灭之应。
（二）龙的格局我们认识了龙势已知龙的生死，吉凶，有力与无务，对**的影响已经知道，但龙的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要条件之一，也是判断富贵贫贱的重点之一。因为龙的格局种类很多，如大覆钟，云中金，大覆釜，小金星，风带龙，高金云两势，高脑三金，高脑四金等等，共二百七十三图，因篇幅有限，在这里不能列举，请大家参看"天机会元"便一目了然了。
（一）朝山证**。当你确定**位的位置时，站在确定的地方：（1）看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离；（2）取近案为准；（3）案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷，不必考虑外洋、"外洋千重，不如近一案"
（二）明堂证**法。对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂皇不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴亦湎弃置。小明堂：于圆晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真**居此，不可左右上下，如误扦则为凶**。中明堂：在龙虎里，立**要使其交会否则失纳顺畅之机。大明堂："在案山内，立**要向融聚处为真，否则立**不真。
（三）水势证**法。山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，所以"得水为上"，杨公说"未看山先看水，凡有真龙和正**，必有潮源水合聚，山随水走曲抱湾湾，有**分明在此间"。所以我们登山点**一定要看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱在左边，则**一定在左边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那**位一定在右边。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城围抱有情，则**位居中，若潮源远，明堂宽，**宜高，或元辰长，局势顺，则**宜低，此是水势走**之大法。
（四）乐山证**法。所谓乐山，就是**星后面左右的山，他起着挡风的作用，所以有无乐山则**真不真的说法，如果贴**的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，**是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立**，要切记，犯之必主凶败。枕乐山之法如下；乐山在左，则**在左。乐山右，则**居右。乐山在中，**居中。如左右俱枕乐山。可能结双**，或结一**居中，乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以乐而推，一定不易。如果乐山高大压**，就左山压**，则**居右，右山压**，则**居左，前山压**，则**归后，后山压**，则**居前，四周山背均平，**居中心。
（五）鬼星证**法。其实鬼星和乐山，没有多大的区别，在形态上区别鬼星尖些，乐山园些,都是**星后面左右，与乐山相互对照，显映。横落偏斜之**，**后一定要有鬼星，直来撞背结**的，不必要论鬼，以鬼证**的法则如下：鬼在此止，**在此住，鬼在此生，**在彼处。立**不能有误差，否则鬼夺去气，**不能收，则为失**。主败祸立至，所以鬼高，**也高，鬼低**也低，鬼出左，**居左，鬼在右，**居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气。
1，这是调阴宅风水时拍的照片。
2，看阴宅青龙手有破损，对事主的事业、健康、家庭等造成很坏的影响。
2，阴宅的旁边有电线杆与变压器，对其后代影响很不好！
背后的两个洞已经被我用泰山石画上青龙符再结合咒语给封好了。（还能看到动过的痕迹）
2、有位陈小姐问我：陈老师，我的财运为何不好啊？我说：你在家里是长女，还没有嫁人对吧？她说：是的。我说：你家的祖坟前有电线杆、后有电线塔对你的财运有影响需要化解一下。
3、她家祖坟的右边有裂缝（叫白虎开口）导致化妆品贸易公司的老板一家诸事不顺及儿子开刀做手术。
地名：双女峰，如双贵人同临，当地有呼名双
女牧九牛者，但我只以此局中只见天马之形，
故另呼双女牧马。此山初看刚健似无结，但实
地看有结而穴巧，微脉不易察，图中更难辨，
非实地难明其妙。下发数图共赏，因天气阴
沉，又是入暮时分，图有所朦胧，各位将就看
之！图1，在案山脚下看内局全景。
如高处觅穴，则朝山露脚，观之不雅，故选穴
颇要细审。
至于周围贵器立林，名词不一，各位易友可根
据自己认为是什么写出来，与大家共同参与讨
论！
石山龙，多是结作古怪，与泥龙的形神具备，脉理分明有所不同，不是石山区的人或常走石山的人，都是不大看得起眼。但一方水土养一方人，在石山区里的人，都不得不葬于石山上，如果说全无用处，仍然还是有人发富贵，当然，富贵可能不很大，但在那方水土来说，也算养育人才了。
阴宅风水:朝山与案山
朝山歌诀：点穴先须要识朝，朝山不识术非高，
纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶。
朝山有各种分类：
两水夹来为特朝，朝山此格最清高，
尖秀方圆当面起，子孙将相玉横腰。
其次还求横朝山，横开帐慢于其间，
伪朝之山形不一，过我门兮不入室，
翻身侧面向他人，空使有凶而无吉。
平原看局取回环，高一寸兮即是山，
但得水缠看下手，窝钳乳突是元关。案山歌诀：面前有案值千金，远喜齐眉近应心。
案若不来为旷荡，中房破败祸相侵。
案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉。
笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。
案山虽有亦嫌粗，臃肿斜飞不若无。
压穴巉岩并丑恶，出人凶狠更顽愚。
案山顺水本非良，过穴湾环大吉昌，
若有外砂来接应，举人榜上姓名香。
外山作案亦堪求，关抱元辰气不流。
纵有穴情无近案，中房颠沛走他州。为什么风水先生要讲究朝案呢他们认为,有近案则穴前收拾周密,无明堂太旷、气不融聚之患；有远朝则有配对，有证应，无逼窄窒塞之弊。四、城市风水学中的砂砂一般是指前后左右的楼房,有时电线杆、桥梁、消防栓等也是砂,但这时一般被看作是恶砂。砂之形要正、要秀美、要鲜亮;反之,形态丑陋、歪斜、奇形怪状的建筑物,都属于恶砂,如半拉子楼等。五、城市风水学中的“案”与“朝”
阴宅风水点穴秘诀
安墓秘诀安墓地需寻生气，气在地中何以辨，可看星辰面，最要得水与藏风，穴向气中融，第一莫葬去水地，立见退生计，第二莫寻剑脊龙，第三莫觅凹风穴，误用人丁绝，第四尤忌无案山，第五只怕明堂跌，决定破家业，第六偏憎龙虎飞，更忌撞断石，过独生凶并消福，一山出而合星辰，有应便为真，明堂气聚龙虎抱，富贵逼人来，点穴更须用心机，确能救人贫，平地星辰同一体，高低即山水，安墓认脉葬其巅，定卜福绵延，星中太极最玄微，于焉生两仪，阴阳须把脉分别，龙穴自相得，若是动时分四象，脉息窟穴状，脉背土色晕，见是再成形，窟在平面，突影见阳龙，息突忌相逢，脉象天井（金井也）分四样，盖粘并倚撞，脉缓用盖急用粘，直倚横握尖，息象开井有四数，斩截与吊坠，息短用斩长用截，高息用吊抵用坠，窟象开井有四块，正求并架折，窟狭用正阔用求，深窟用架浅折收．突象开井有四诀，挨并与斜插，突单用扶双用并，正宜用斜偏宜插，金井要决贵先知，向首宣慎择，锄出兰台（在圆晕中）便伤龙，尺寸要依天卦取，深浅须凭玉尺量，作堆须分五星形，放水依真诀，取路须曲折。龙格砂形与水城，分部要清楚，罗经指定方向何，须用卦推详。
阴宅精要
阴宅风水的八大富贵格局
一问抱养及僧道嗣续疑龙如何？问君葬者乘生气，骨骸受福荫遗体。此说尚未有一可疑，抱养之儿非已子。僧道嗣续是外来，如何却也能承继。与君详论古人言，举此大略非徒然。骨骸受气荫遗体，此理昭然不容议。却将僧道并抱养，辩论如何同已子。此说诚然是可疑，因宜穷理细寻推。人家生出英豪子，便是山川钟秀气。山川灵气降为神，神随主者家生人。此山此谁为主，即随香火降人身。古人当有招魂葬，招魂天人可为样。招魂葬了把事严，四百年间汉家旺。何拘骸骨葬亲生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺椁骸骨化为土。子孙千百尚荣华，人指此山谁是主。此山此穴有主者，神灵只向此家住。山州秀丽来为嗣，岂愿其家无富贵。山川日夜有朝迎，生出为人亦如是。乃知抱养与亲生，同受生灵无以异。古人接花接果义，与此榴参非与是。后母却荫前母兄，前母亦荫后母儿。只缘受恩与受养，如同所生并同气。以此言之在继承，只与香火无衰替。乃知招魂与抱子，僧道相承皆类此。
二问公位疑龙如何？问公如伺分公位？父母生时无少异。间或生时有爱憎，死后何由别荣悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝荣。荣者芳日夜长，悴者日就枯搞形。此后遂有公位议，分长分中分少位。爱憎之说起于心，荣枯之说归于地。心有爱憎死却无，地有肥确此近似。东根肥即东枝荣，西枝挠云西枝瘁。要知此说未为当，似是如非当究理。左长前中右少位，此说当初自谁起？请君来此细排详，因别长男中少位。震为长子居左方，坎为中男坐来冈。艮为少男坐东北，乾统三男居坎傍。坤为地母西南位，长女东南中午地。兑为少女在西方，此是乾坤男妇位。若以此法论阴阳，男居左傍女西厢。中子后龙中女向，自有次第堪推详。爱自萧梁争公位，却以玉鹅埋震地。震为长子起春官，遂起争端谋玉器。公位之说起于斯，断以长震中居良。少居居兑位四同长，五与二位分毫厘。六与少男无差别，七与长男同共说。八与五位共消详，九与三男排优劣。此是河图分九宫，上元一四七相同。中元二五八同位，下元三六九连此。后来执此为定议，只就河图分次第。
三问公位盛衰疑龙如何？问君主位虽能别，或盛或衰是何说？也有先盛后来衰，也有衰尽复萌孽。此理如何合辨明，时师谬以水宫折。不知年久世成深，岂有长盛无休歇？山川之秀虽盘固，气盛气衰有时节。代代长盛者无他，后来接续得吉多。衰者后来无救助，年深气歇渐消磨，凡言公位勿固执，先看其人数代祖。新旧数坟皆是真，新者必为旧者助。如是之家世世昌，福禄未艾不可量。是真不必问大小，积小成大最为妙。是者一坟非者多，纸有大地力分了。譬如杯水救薪火，水少火多难救祸。是多非少反成吉，譬如众水成江河。岂无一穴分公位，不取众坟参合议。大地难得小易求，积累不已成山丘。众坟合力却成大，人说小地生公候。那堪大地有数穴，世世公候不休歇。几观巨室著姓家，必有大地福无涯。子孙百世虽分散，内有救地多荣华。一穴大地荫十世，小地千坟亦如是。骆骥千里进一日，驽马十驾亦追至。图大不得且思次，此事当为知者议。
四问阳宅阴宅疑龙如何？问君阳宅要安居，此与安坟事一如。人家无坟有善宅，宅与阴地力无殊。大凡阳宅怕穴小，穴小只宜安坟妙。小穴若为轮奂居，气脉伤残俱凿了。况是子孙必众多，渐次分别少比和。一穴裂而为四五，正偏前后岂无讹。大凡阳宅要穴大，宽阔连绵又平伏。前头横玉面前宽，可为市井于内外。如此方为阳宅居，窄小难容君莫爱。
五问阳宅阳地大小如何？问君阴阳有两宅，古人此事要分别。吕才详论有成书，论已分明无别说。要知居止只要势，水抱山朝必有气。忽然陡泻朝对倾，破碎斜倾非吉地。下手回环朝揖正，坐主端严无返柄。纵饶小大也安和，住得百年家业盛。葬穴宜小居穴大，葬穴侧立居穴宽。
六问主客山疑龙如何？问君主客皆端正，两岩尖圆两相映。主是三山品字安，客亦三山形一般，客山上见主山好，主山上见客山端，此处如何辨宾主，只将水抱便为真。水城反背处为客，多少时师误杀人。凡观疑穴看堂局，堂局真处抱身曲。忽然平过却如何，即以从缠分部属。缠送护托辨假真，朝山无从托龙身。朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝人。
七问形真假疑龙如何？问君龙固有枝干，识得枝中干分乱。故为于上忽生干，枝上连生数穴随。此是枝龙间旺气，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生子，生子之形必相似。或如人形必数穴，禽兽之形必同列。凡分形穴必两三，盖缘气类总如一。是故流形去结实，连生种类配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配无单只。本山峡里莫寻蛇，恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如无鼠蛤是虎花。或是娱蛤出面来，亦有烛级为案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎为主住。重峰拜舞似虎行，若是宾虎无关屏。更有肉堆狮子案，如无此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴无真案。若是真形案必真，人人物两相亲。兽形降伏如贪噬，禽形必有条为系。龙形云雷象近水,月形星案前陈起。凡是真形有真案，试以类求当识算。
八问干作枝衰疑龙如何？问君前经论贵贱，上是候藩次州县。干龙多是生王候，枝作干龙亦藩衍。此说分明尚有疑，试举一说为君辨。前言盛衰固有为，枝上又生数条枝。节节为龙自有穴，已作未气自随。胡为上作下必歇,赤有下作上必衰。既饶气脉相连接，自有气脉非相依。如何盛衰尚关属，为君决此一狐疑。盖小枝龙气脉短，又出小枝无转换。随龙附气气不长，大势上连枝上干。干头未作枝先兴，枝上未作干先荣。枝上未作干后作，于长枝短力难争。恰似一瓶生数嘴，嘴小口大生水利。不从口出嘴长流，口若尽倾嘴无水。又如大树生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分夺全气去，小枝不伐自衰赢。更看新作与旧作，年年深浅自可知。
九问穴有花假疑龙如何？问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。高低既以朝为定，真穴自可高低计。只缘前后有花假，假穴在后亦堪下。花穴多生连案前，朝山对峙亦如燃。若将前相为证验，前后花假便不偏。到此令人心目乱，更有一说与人宣。假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。花穴如何生在前，盖缘连臂使其然。连臂为案横生穴，案外有脚辅茵毡。其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。痴师误认此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少识，此法元来秘仙籍。景纯虽然不著书，今日明言不容惜。花穴最是使不迷，后龙断妙朝又奇。如何使人不牢爱，只有一破徐皆非案山必然向里是，花穴无容有回势。朝山只有顶尖圆,定有脚手丑形随。若登正穴试一看，呼吸四围无不至。又有花穴天人知。龙虎外抱左右飞，盖缘正穴多隐秘，或作权钳或乳垂。龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归。虎上见龙左右抱，或从龙虎上针之。不知止穴尚在内，几是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，请君以决狐疑。
阴宅风水的雌雄论风水的雌雄，雌雄者，言其配合也。所谓孤阴不生，独阳不成，天下之物，讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理。如何言之？山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄.而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄；阳山取阴为对，阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也。若其地融结，则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌，不相互登对，虽然结地，一定不是真吉地。经曰：雌雄相喜，天地交通。又曰：雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也。阴宅风水的强弱论)风水的强弱，强弱者，言其禀气也。夫天下之理，中而己矣。太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔相济，则中道得矣。论地理者，必须察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其性急。禀刚的性急，择穴宜于缓处，若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸。禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。然非权衡有定，则亦未易语也。)
阴宅风水的顺逆论
风水的顺逆，顺逆者，言其去来也。其来的如何？水的所发处，山的所起之地。其去的又如何？水的趋向，山的止处。知来去而知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆的，没有。夫顺逆二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣。要知顺山顺水者，顺也，所谓来处来者是也。逆山逆水者，逆也，所谓去处去者是也。立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一道理，不可易改。若推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆,逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者，要知山川的大势，默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆。阴宅风水的生死论.风水的生死，生死者，言其取舍也。夫千里的来龙，只不过一席之地，如果不是生死之别，则有什么可抉择的！生死的说法不是单边的，大凡有气的为生，无气的则为死；脉活动的为生，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生,左为死；又有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种，均应细推之。生则可取，死则舍弃，取舍明后穴法则定，穴法定后则祸福应。如果碰到生死难辨的,取舍不当，则是造化弄人也。
阴宅风水的微著论风水的微著，微著者，言其气脉也。夫气元形者也，属乎阳,脉有形者也，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉著。然气不自成，必依脉而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也,有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形察无形；不善观者，以无形蔽有形，盖无形只在有形之内，但知者所见实,故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气，此有且者所共见，有心者所共知，而术之至要，初不外是也。
阴宅风水的分合论风水的分合，分合者，言其出没也。脉之所以为脉，并非徒然而生，顿然而有。有其出必有其自然之来，有来则有分水以导之，其没也必有所止，则必定有合水界之。郭氏云：地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比。又曰：支之所起，气随而始，支之所发，气随而钟。这是古人论气脉的源流也。气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，故送脉必有水。气起于支的开始，故上有分，脉钟于支的终点，故下有合。有合无分，则其来不真,因为内无生气可接也。有分无合，则其所止不明，因为外局无堂气可受也。有分有合，则有来有止，有出有没，则龙穴融结无疑,也为全气之吉地也。但是，大有大的分合，小有小的分合。真地的融结，则有三分三合。穴前后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会，三分合也。小合则为小明堂，大合则为大明堂,合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，各不相乱，这一道理一定要弄清。
阴宅风水的浮沉论风水的浮沉，浮沉者,言其表理也。夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见于表，即浮也，阳脉常收于里，即沉也。大凡地理家察脉，与医生摸脉一样，好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小,其出口也必圆。所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉，众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也。
阴宅风水的浅深论风水的浅深，浅深者，言其准的也。若浅深适当，则风水自成，故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬，则气从上而过；宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应，即是这样的原因。大凡首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐。如果脉入首强，作凹穴，出口圆，此乃脉浮而穴阳，宜浅。来龙入首弱，作穴凸，出口尖，此脉沉而穴阴，宜深。故有浅深得乘，风水自成之说。浅深之法多变，然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅，当浅而深，差于咫尺之间，反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也。
阴宅风水的饶减论风水的饶减，饶咸者，言其消长也。龙虎左右各有饶减，但饶减龙虎者何也？这消长阴阳的意思也。饶减的方法，大凡以先到为主，龙山先到，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先到，则减虎而饶龙，其穴必居右。大凡山水关锁，必须交固后其气才全,穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也；穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水，则顺关顺锁不妨，若横水过宫，则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同。
阴宅风水的趋避论风水的趋避，趋避者，言抉择也。天下之道，吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的地方；不可能全善也，定有恶之处。所以遇到的必不齐全,既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善。地理（风水）也是如此。山川之所钟不能皆全，纯粹之气不可能没有驳杂，既不能无所驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同，或低视而丑，高视而好；或左视如妍，右视如媸；或秀气聚下而高否；或情意偏右而左则亏。
阴宅风水的裁成论风水的裁成，裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，数不加多，用不加少，必天生自然而后定，则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天，而山川的裁成在人。如太过，则裁其过，如不为，则益其不及，使其过变中，截长补短，损高益下，莫不有当然之理。其始不过目力之巧，工力之具，最后是夺神功，改天命，而人与天同一矣。故善者利用自然，不破坏自然；不善者泥乎自然,卒不知其所当然。故道不虚行，存乎其人也。
阴宅风水的感应论风水的感应，感应者，言其天道也。夫天道不言而感应，福善祸淫，皆是物也。谚云：阴地好不如心地好，此善言感应之理也。所以，求地的人必须以积德为本，如果其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也，地之吉亦将以符也。若其恶果盈天,必以凶地报应之，祸其子孙也。盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人，而人之一心一气，感应自相符合。郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本,惟末是图，则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙。
一横龙案例！
曾考察某局长祖坟，祖上三代具葬于同一泥岭上，今把图片和数据发表，或可给易友一些研究价值。当然，发表此例仅供参考，并不代表我说此地有多好，好之处在哪，不好之处在哪，留与易友自己研究！数据如下：1，束咽：申字。（人盘）2，来去水：主要水自未方来，另有小水自丁来，俱倒左出甲方。巽方亦有一水来，但不入堂，与内堂水于甲方相会后，沿着青龙砂绕至玄武背后。（天盘）3，起峰：寅申巳亥四峰起，其它有卯辰二方起峰。（人盘）4，座向：其曾祖父母坟与其伯公坟，俱立亥山巳向兼壬丙6度，周天336度（八十年代初迁葬）。其曾祖父母坟立亥山巳向兼壬丙5度，周天335度（九十年代未重修立碑）。其父亲约是2005年寄放于旁，但实际已经培泥成坟了，泥坟自然向大概是壬山丙向。1,侧看穴场.2,侧看穴场示意图.3,于玄武顶上侧看来龙..
4,穴星上看青龙方..5,穴星上看白虎方.6,于穴星顶上看玄武方.
7,于穴星顶上看明堂8,于穴星顶上看明堂示意图..9,案上看穴星全景图..
10,于案上看穴星..11,于案上拉镜头看穴场..12,于穴星下仰看穴场.
13,于坟前看青龙方..14.于坟前看白虎方..15.于坟前看明堂..红色箭头为其曾祖父母的朝向，其父亲寄放于其祖父母的右边，说是寄放，实际已经培土成坟了，没有立碑，坟体天然形成是大概壬山丙向，黄色箭头为其朝向处。
这位女老板来向我问卦。我说你家的祖坟边上有一个新建的垃圾场和电线杆，对你的事业有影响。
垃圾场就在坟的青龙位，负面的影响很大。
又脏又臭，离的很近。不好化解！我给方案是：迁坟或迁垃圾场。
这电线杆还在影响她家小孩的视力。（这个好化解）
像这种情况只有迁坟或迁垃圾场才是最好的选择。风水师不要把自己看的太高太能，以为放个什么东西、法宝等等，隔一下或埋一下就好了。那是很不负责任的做法。