随着城市化进程的加速和土地资源的日益紧张，“骨灰房”现象在某些地区悄然兴起。《法治日报》记者调查采访，全国多地出现了个人购买商品房用于专门放置骨灰盒的情况，有受访者称，其所住小区存在一定比例的“骨灰房”，有的楼层甚至楼栋可能“住的死人比活人多”。
这些原本用于居住的商品房被改造成了存放骨灰盒的“灵堂”，这不仅是对传统殡葬的挑战，更是对城市管理、社会伦理道德的深刻考验。据了解，这种现象多出现于人口稠密、土地稀缺的一、二线城市。这些城市墓地存在资源紧张、价格高昂、管理费用贵、租期短等现实问题。在这样的背景下，一些开发商和投资者看到了“商机”，开始将闲置的商品房推销为骨灰“天堂驿站”、家族灵堂；消费者也愿意选择位置较偏僻、价格便宜的地段，购房安置家人的骨灰盒并进行祭奠。
从法律角度来看，“骨灰房”是一种新兴的现象，暂无针对性的法律法规和明确的监管机制。但参考《殡葬管理条例》第十四条规定，办理丧事活动，不得妨害公共秩序、危害公共安全，不得侵害他人的合法权益。因此，居民在小区商品房安置家族骨灰盒时有义务遵循最基本的公序良俗。有律师表示，“骨灰房”违反商品房用途与属性，周边居民可要求邻居搬离或拆除。
笔者认为，于社会传统而言，“骨灰房”违背了对生死界限的尊重。中国传统讲究入土为安，将骨灰盒置于生活区域，以牺牲生者的安宁为代价，不仅对逝者缺乏敬意，还影响了邻里和谐，容易引起附近住户的不满和纠纷，实在不可取。
我们要怀着对生命的尊重、对死亡的敬畏、对文化的传承去思考，如何在有限的城市空间中，为消费者提供更合理、更便民的殡葬服务。让逝者安息，也要让生者安宁。
指导老师：丁飞
编辑：王瑞琳
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