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2021.06.13
一：以自我为中心的人，将困于人生最大的陷阱
人人都有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。如果你是一个聪明人，不仅要为自己活着，还要替他人着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变成诅咒。
二：过分在意别人的眼光，将丧失自我
每个人都是独一无二的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。本色最美，“走自己的路，让别人去说吧！”
三：嗜欲深者天机浅
玩物往往丧志，贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界，日新月异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷入可怕的危机。
四：骄傲如满月，日渐亏缺；谦虚如新月，日渐圆明
骄傲的人，总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是无知。请记住列夫·托尔斯泰的巧喻：“如果把一个人的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大，分数值就越小。”
五：善战者，立于不败之地而战
任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活。然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛脚，不如平时多烧香”，只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法。
六：缺乏自制力的人，百无一成
你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控制的言行。只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好。
七：不能超越自己，便无法超越别人
八：交友是人生重中之重，关乎一生成败
友谊对于人生的意义，大概怎样夸张也不过分。有太多的人因为朋友而决定了一生的命运。是这一点，使择友、交友的话题万古常新。
九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘
这是一个怎样待人更有利于自己的问题，答案非常简单，善待他人，最终有利于自己，而与人为恶，会陷自己于万劫不复的境地。“出乎尔者，反乎尔者也”，你的人生道路是铺满鲜花还是荆棘，决定于自己。
十：没有足够的器量，便没有做大事的规模
勿求理解，只要宽容。与其斤斤计较，不如一笑置之，尤其不要试图改变他人。网开一面，也许会四方来归；披荆斩棘，不如绕过去。何乐而不为？
十一：善于把握人性，才能赢得人心
“得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所归”。要想赢得人心，必须善于把握人性，尤其是人性的弱点。人性如天，顺之者昌，逆之者亡。
十二：语言的力量，足以倾倒世人
十三：独立独行难用世
我们生活在一个由“多数”主宰的世界上，权力是“多数”赋予的，明星是“多数”捧红的，富翁是“多数”养肥的。而“多数”的实质却是平凡。在“多数”可以否决一切的情况下，还是和光与尘一样，与大家打成一片吧！
十四：反复无常的人，众叛而亲离
身处变幻无常的现代社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加。然而中国人特重“忠义”，那些跳槽者往往会被看做“叛徒”，脚踩两条船也会被看做反复无常的人。忠义并不等于抱残守缺，怎么办呢？
十五：积极万事可为，消极一事无成
天下事无非三种情况，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。绝大多数情况属于第三种。因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。如果说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。
十六：躺在床上上不了路
计划可以在实施中完善，条件可以靠创造去成熟，等待万事俱备，只能使计划胎死腹中。要远航就不可能没有风险。也许最大的风险是等待，最稳妥的办法是干起来。
十七：善于借助外力，事业才有支点
还记得阿基米德的话吗？“给我一个支点，我可以撬起地球。”任何事业都需要一个支点，这个支点就是借助外力。人的天性虽然有自私的一面，但也乐于相助，只要你有一幅美丽的蓝图，他是最好的摇钱树。
十八：钢琴不容第三只手
弹钢琴虽然必须十个指头都动起来，但是绝对不允许有第三只手的介入。同样，自己的事情必须自己做主。对掣肘败事的第三只手，一要小心预防，二要严正警告，如果还不缩回，就果断地斩断它！
十九：工作专注与事业之成功成正比
二十：致命的失败，决定于微弱的劣势
你知道吗？光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实只差一点点。一个球的比分是以输掉一场球赛，百分之一的次品足以毁掉一个名牌。所以决不能忽视微弱的劣势，而要力争那决定性的优势。
二十一：被失败击败，才是真正的失败
每个人都要经历失败，或迟或早。这不是不详的预言，上帝的学校是不允许缺课的。世界上没有一帆风顺的事，屡败屡战是走向成功的惟一途径。所以真正的成功者只能是那些立经失败而精神不倒的人。
二十二：成功的秘诀在于更智慧，而不是更辛苦
人们总是强调吃苦耐劳，“一分耕耘，一分收获”，为什么一定要吃苦？为什么不试图以一二分的耕耘，去赢得十分的收获？知识经济时代，即智慧经济时代，与辛苦劳作相比，智慧更有含金量。
二十三：一条路走到头的人前景黑暗
并不是“条条大路通罗马”，也没有一条永远正确的路。“差之毫厘，谬以千里”，不知调整方向的人，前进越快，离成功越远。最好是一面前进一面探索，发现错误，坚决纠正，决不在错误的道路上多走一步。
二十四：做大事不可拘小节
远行的人不能让蔓藤缠住双脚，做大事的人不能因小节而停步。拘于小节，必坏大事。当整体与局部、利[益与道德、理智与情感发生冲突时，不仅要识大体，明主次，还要有壮士断腕那样的果断和坚韧。
二十五：决胜利器，不可示人
战士的剑只有在血光中才能看得见，决胜的利器一旦暴露，你将在剑拔出来之前倒下去，永远倒在悔恨的血泊里。
二十六：善战者，必求之于势
聪明人做事注意用势，而愚蠢的人却只知用力。用势可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力相抗衡，难上加难。所谓“英雄造时势”，只有在善于用势的前提下才有可能，所以《孙子兵法》说：“善战者求之于势，不责于人。”
二十七：挑战极限，当心物极必反
极限是可以挑战的吗？否！从来没有人突破过真正的极限。那些成功的挑战者突破的不过是一些教大的障碍而已，真正的极限是不可逾越的。挑战极限的冲动中潜藏着巨大的危险，还是适可而止吧。
二十八：智者不舞“双刃剑”
大凡致胜的利器都有伤己的危险，然而在利益的诱惑下，有人却舍不得离开这种“双刃剑”，于是脚下忽深忽浅，心头时明时暗，前途变得扑朔迷离。智者从来不舞“双刃剑”。
《易经》64卦中的64个惊人智慧
第四感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒我们要找聪慧的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。第五感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。第六感悟：冷静反省心安理得——避免争执我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。第七感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。第八感悟：相亲相爱和平共处——赶走孤独爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
《易经》全文翻译
第一讲乾卦
乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：
1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。
第二讲坤卦
坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。
初六，履霜，坚冰至。
译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。
六二，直方大，不习无不利。
六三，含章可贞。或从王事，无成有终。
译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）
六四，括囊，无咎无誉。
译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。
六五，黄裳，元吉。
译：穿黄色裙裳，大吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。
用六，利永贞。
译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。
第三讲屯卦
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
初九，磐桓，利居贞，利建候。
译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。
六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。
译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。
九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）
译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。
上六，乘马班如，滋血涟如。
译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。
屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。
第四讲蒙卦
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
译：亨通。不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。
九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。
译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）
六四，困蒙，吝。
译：困在蒙昧之中，这是憾事。
六五，童蒙，吉。
译：童子蒙昧，吉。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。
《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。
第五讲需卦
需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。
译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。
九二，需于沙，小有言，终吉。
译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。
九三，需于泥，致寇至。
六四，需于血，出自穴。
译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。
九五，需于酒食，贞吉。
译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。
上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。
译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。
需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。
第六讲讼卦
讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。
译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。）
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。
初六，不永所事，小有言，终吉。
译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长）
九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。
六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。
九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。
译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。
九五，讼，元吉。
译：能够决断争讼，大吉。
上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。
译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。
整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。
第七讲师卦
师：贞，丈人言，无咎。
译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。
《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。
译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。
初六，师出以律，否臧凶。
译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。
九二，在师，中吉无咎，王三锡命。
译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。
六三，师或舆尸，凶。
译：军队可能会载尸而归，凶险。
六四，师左次，无咎。
译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。
六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。
上六，大君有命，开国承家。小人勿用。
译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。
师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。
第八讲比卦
比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。
译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。
六二，比之自内，贞吉。
译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。
六三，比之匪人。
译：想亲附而不得其人。（匪：非）
六四，外比之，贞吉。
译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。
九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。
上六，比之无首，凶。
译：比附于人而没有良好的开端，凶险。
比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。
第九讲小畜卦
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿：蓄养美德）
初九，复自道，何其咎？吉。
译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。
九二，牵复，吉。
译：被牵连而返回本位，吉祥。
九三，舆说辐，夫妻反目。；
译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）
六四、有孚，血去惕出，无咎。
译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。
九五，有孚挛如，富以其邻。
译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。
第十讲履卦
履：履虎尾，不咥人，亨。
译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）
初九，素履，往无咎。
译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。
译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。
九四，履虎尾，愬愬终吉。
译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。
九五，夬履，贞厉。
译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）
上九，视履考祥，其旋元吉。
译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。
（乾）乾下乾上
《乾》：元，亨，利，贞。
初九，潜龙，勿用。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
上九，亢龙，有悔。用九，见群龙无首，吉。
《周易》是周文王灵魂出游后，看到整个宇宙天道的运行情况，把先天八卦两两相重为六十四卦来解答宇宙、人生、运道的循环，对修道悟真都有特别的价值和意义，在中国历史上居于非常重要的位置，地位崇高。
现在对周易的解说非常多，一般都是从世俗、哲学、学术等方面入手。比如大学里讲的就是学术化的，民间一般就是术数，以占卜为主。所谓占卜就是占往知来，既可以知道过去，也可以预测未来的吉凶祸福。我们是“道说”，《道德经》的“道”，大道。从这样一个全新的修真角度来诠释周易。我们用六十四节课，一次讲一个卦来展开，让大家对周易有一个全面地认识。很多人用学术化、术数化的方式来解答，他们是站在平地上看世界；有的人可能站得高一点，站在山腰上在看世界；也有的人站得更高一点，站在山顶上看世界。而道说是站在宇宙之中来看待世界，看待八卦，看待周易。我们的胸怀如虚空般广大，重新来认识它，就会得到一些新的感悟，这样对修学就会有很大地帮助。
周易之前其实已经有了八卦。5000年或7000年前的中国还没有文字，但是已经有了圣人，他是中华民族的老祖宗——伏羲氏。那时他就已经画出了先天八卦，用先天八卦来表达整个宇宙的真相，后来又出现了周文王。文王曾遭到厄运，残暴的纣王因嫉妒、害怕文王，就将其囚禁长达七年之久。文王在被软禁期间，通过打坐、修行、静悟，慢慢感悟到了天道，于是落笔形成了《周易》。如果我们以平常的思维来看待它，很多地方会不完整，出现偏差。
站在这个角度来解释乾卦，大家就明白它究竟在讲什么了。包括这一卦在内的所有六十四卦，都是周文王在静定之中，在思考了有为法之后放下思考，什么也不想，进入一种灵魂出窍的状态，在空中飘荡，然后在灵魂状态下看到他方世界才写出来的。现在有些人可以看到外星人，那还是比较粗浅的，周文王在乾卦里就看到了整个宇宙天道的运行情况。所以说没有灵魂出游，不可能写出乾卦。
乾卦的卦辞，是周文王描述这一卦的整体情况，“元，亨，利，贞。”。乾卦代表着“天”，代表了整个宇宙；此四字代表了宇宙的运行的情况，周文王感知到后，把它写下来。“元”是什么呢？修炼道家的方法可知，“元”有源起、源头之意。“元始天尊”就代表了整个道的源头，所以说第一个“元”表达的是《道德经》的“道”，是整个宇宙的源头。原来整个宇宙、地球、万事万物的形成，就是一个字“元”，“元”就是“道”，站在修行人的角度就能理解。
第二个字“亨”指整个“道”的运转情况。“亨”是“亨通”，什么叫“亨通”？现在称那些发了财的大老板是“大亨”，因为他做任何事都非常顺利，亨通啊，现代人想赚钱，想成功，不领悟大道，怎么可能？没有“亨”字就成不了，“亨通”就是东南西北任哪都可以走，做得非常顺利。如果一个人能把握“元”，就是把握了道，那么做事就很亨通，很顺利。
第三个字“利”，代表阴阳和谐——太极图。太极图不仅可以分开讲，有阴有阳，也应理解为一体，不可分离。“利”是指一个和谐的状态，现在说要实现中国梦，整个国家的人民首先要和谐，然后要和国外的世界人民都保持和谐，进一步与大自然保持和谐。不要乱砍乱伐、不要破坏森林，这是“利”。有了这种和谐，我们自己也可以得到“利”。圣人是为公的，为众人的，越为众人着想，自己的事情也会越来越成功、顺利，这是天道。
第四个字“贞”，“贞洁”代表正一身正气。古代给女子立“贞洁牌坊”（按现代人的观点，这种思想不太圆润），一个女子很正，就叫“贞”，代表了一种很正的状态。用来形容做事“正大光明”。只要正大光明，在任何地方做事都容易成功，虽然开始别人不理解，慢慢当他理解之后，别人会对你非常信任，知道这个人肯定是正大光明。所以做事讲的是天道、自然法则、宇宙规律，最终用它来指导我们行动，所以圣人是非常有智慧的。
清华大学的校训是“天行健，君子自强不息”。我们要效法天道，自己成为君子，君子有很高的修为，心性好，遇到挫折不放弃。就像日月运行，春夏秋冬、周而复始，遇到任何困难、任何问题，都一直向前走，不回头。我们可以用智慧去解决问题，但是不要放弃初心，就是在出发点想做的事情，但是要学会变通，有变通才会更加顺利。
这是整体描述了乾卦，其中包含六个爻，即六个从初级到高级的变化状态，一、二、三、四、五、六层楼，可以这样去理解。第一爻“初九，潜龙，勿用。”这是周文王当时在静定之中，元神出游之后看到的宇宙的状态，天上飞的神龙能够行云布雨。龙是中华民族的象征，我们是龙的传人。现在看不到龙了，所有很多人觉得龙是假的，可能是中国人造出来的。其实不是，在古代真正的圣人，在元神出窍进入了静定之中时，他能看到龙及其变化状态，于是把它写下来。所以古人为什么创造了辉煌的文化，那是因为他们懂得内求，看到了另外的世界，并将其归纳、总结、记录，就可以指导后人的行动。
“初九，潜龙，勿用。”周文王看到，一条龙在很深的水里，没有出来。龙在干什么呢，养足精神。所以道家说性命双修，第一步就是修下丹田，下丹田是蓄养能量之处，这就叫“潜龙，勿用。”就算练到下丹田发热，可以看到里面金光闪闪，也要“勿用”，不能用，继续不断地聚集能量。六十四卦可以用来预测、占卦，如果占到乾卦，初爻（就是第一层楼）动了，比如下丹田动了，是什么意思呢？就是要“潜龙，勿用”。如果我想出去做一件大事，此卦象提醒：时机暂时不成熟。那怎么办呢？充电啊，练功、修行、看书，与良师益友交流，这就叫潜龙勿用。这些都是在修炼之中所感悟的，不是后天想的，后天的意识是写不出来《周易》的。现在的网络世界以计算机为基础，都是受到了中国的阴阳学说、八卦、六十四卦的启发写成的。所以中国的《道德经》《周易》在西方翻译量非常大，很多科学家、政治家都在看这本书，领悟其中的奥妙。
“九二，见龙在田，利见大人。”周文王在定静中看到龙在水里潜伏，这是用灵魂在观察，不是睁开眼睛用肉眼向外看，那样什么也看不到。所以现代人用肉眼向外看，什么也看不到，只能看到很粗的物质。神龙是很细微的，隐显自如，可大可小，可显可隐，肉眼是肯定看不到的。文王在一旁继续观察，龙起了变化。刚才不是在水里吗，现在发现它已经不在水里，来到一片广阔的大地上。“利见大人”，说明此时开始起作用了，就像下丹田里的能量发热、发光，最后起作用，开始流动，流到哪里去呢？到会阴、命门，向人体后边走，要去通小周天，这就是“见龙在田，利见大人。”占卦遇到这个爻动的话，那说明今天是个良辰吉日，为什么呢？如果去见一位贵人，很重要的人肯定会成功，对方也会很高兴，皆大欢喜。这就是文王在静定之中观察后，记录下的规律。
文王继续在静定中观察那条龙的动向：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”他发现这条神龙起了变化，从水里到了大地，继续升腾、遨游于天地之中，飞入云端，没有一刻停歇。到了这个位置，做为人就要仿效神龙的举止，无论是否有成就，处于什么状态，都要向上、加油，不能停止。只要一天还在人间，就需要继续向前走、继续努力，效法天道，效法神龙，不能停滞。人生就是逆水行舟，不进则退。修行就是如此，一天不修行，可能就退回去了，特别是还没有到达终点候。九三是刚刚走到第三层楼，六层楼走了一半，怎么能停下来呢？否则后面的人可能就追赶上来，自己就落后了。这一切都是在静定之中，在平静的状态下观察和理解到的。“夕”是晚上，指到了晚上就要返观自己白天的所做所为，总结这一天的对错。也就是说，此时心态上不能懈怠，要总结白天的修为、工作、学习，有无错漏，有无需要提高之处？这样做结果就是“无咎”，遇到任何问题，都会逢凶化吉、遇难呈祥，没有不吉利的。做任何事，哪怕中间发生很多坎坷、变化、曲折，结果却是大吉大利。这来自于我们的努力和修为，来自于我们平静地总结经验，不断地向前走。
“九四，或跃在渊，无咎。”文王在静定之中，对天道、神龙继续观察，发现它从水里来到地面上，不断运转之后，继续飞腾，开始到比较高的位置了，从很深的水里到了水上面。“渊”是出来了，不在水里了，此时就是安全的，因为已经飞跃出来了。如果占得此爻，就是很吉祥的。如果已经决心要去做一件事，得到此爻，就可放心大胆去做，当然做的过程还需要随时观察，有变通，不要那么僵化。整个乾卦就是运行，既然运行，肯定不能僵化，停下来就僵化了，所谓流水不腐。只要水放在那里不动，肯定会长虫；如果是流动的水，就不会腐败，会保持干净，结果就是吉祥的。就是告诉我们，无论哪方面这样做，心情会很愉快，所谓健康成长，愉快生活。
“九五，飞龙在天，利见大人。”这个“大人”和前面的大人就不同。古代皇帝是最高领导，称为“九五至尊”，九五在人类社会群体中处于最高位置。龙已经飞到很高的位置，能量充足。在人体又如何呢？就是能量已经到了百会，下丹田这一团炁，精炁神的炁，白色的一团炁，下去到会阴，然后再上来到背上的命门，然后继续向上走督脉到夹脊关，继续向上到玉枕（即后脑），然后继续向上就到了百会，这就是“飞龙在天”。不知不觉整个人体的阳气就通畅了，这是一种修行方法。“利见大人”，占卦得此爻，那就会遇到一位大人物，而且他愿意帮助你，就是这样一个意思。这是静定之中的感悟，我们现在不容易理解，包括经络和《黄帝内经》也是，为什么知道手上有三阴、三阳经脉，脚上有三阴、三阳经脉，背上有膀胱经和督脉，前面有任脉，可是用现在的解剖学方法却找不到，为什么？因为中国古代的医生都来自于道家，追本寻源就是太上老君这一脉传下来的。道家对我们的要求是什么？就是静定之中，灵魂出窍，开了天眼，可以把自己的全身看得清清楚楚，所以说才有“飞龙在天，利见大人。”
“上九，亢龙有悔。”“亢”说明一件事情做到头了，炁到了百会穴了，还能走得更高吗？不能了。小周天是怎么通的？炁到了百会穴就开始向下走，前面到印堂，到舌头，然后下到胸部的膻中，再到中脘、肚脐，再下去回到下丹田。就是到最高位时，就不可能再高了。用来看待人生，就是在警告我们，最得意时，可能就要注意危险降临。如果占卜未来得此爻，就是要让我们做事小心谨慎，遇事不要太张扬，太骄傲，需要谦逊，需要退一步。
但是有的人不懂宇宙的规律，也没有修行，那么可能就会“亢龙有悔“，就会遇到灾难。所以你看很多人，遭灾往往是最风光的时候，所谓“风光无限好，只是近黄昏”。这些是文王在静定中，观察天道和神龙得出的结论，必须是灵魂出窍才能看明白。文王看到一条龙在旋转、飞行，从深水里一步一步飞跃上来的过程，他写下来，就成了一个卦，总结出来就可以指导我们的人生。
“用九，见群龙无首，吉。”周文王总结了此卦的最大的奥妙何在呢？他在灵魂出窍的时候看到一群龙，很自由自在，没有任何人来约束，这就是“吉”，吉祥如意。一个人打破了条条框框，可能就有发明创造；做事业打破了条条框框，可能事业就成功了，和上下级的关系也就搞好了，和朋友们的关系也好了，家庭关系也搞好了。这就叫“见群龙无首”，这就是文王神龙和天道的观察。乾卦就讲完了，大家好好思考一下，必有所获。
书生就冲出去追那只狐狸，狐狸走得慢，在闪电的映照下，明亮耀眼，看起来非常漂亮。他就顺着那道白光去追，好在他年幼时家境贫寒，平时要自己耕田种地，练了点力气，要是一般的书生可能受不了，他不断追赶也不觉得特别累。慢慢地感觉婴儿的哭声越来越清晰，渐渐拉近了距离，他就不断加快步伐，婴儿的哭声好像在鼓励他，快点救下来！最后终于追到了，那只狐狸因为腿部受了伤，也走不动了，只好把口里的婴儿放下，然后对着夜空长鸣。此时电光已经没有了，雨也停了，而白狐狸的体型变得更大了，更奇怪的是，突然随着一道闪光就消失不见了。
因此狐狸一直在这里等，果然当天打雷下雨，情况危急。她发现一群书生从此地经过，并留在这里避雨，她知道其中肯定有一人会高中举人，是文曲星下凡，但不清楚究竟是谁，为了测试谁的品德最高尚，她才伪装叼走婴儿来试探。发现其他人都很冷漠，只有这书生不错。结果非常有效验，感觉到自己马上就脱离了狐狸之身，变成了美女，得到了书生文曲星仙气的帮助。虽然他是凡人自己记不住，但是他体内的仙气还在。书生听了这番解释也很高兴，知道这次肯定可以高中，他就要拜别女子去赶考。女子非常感谢他，并让他不必担心，此次一定会高中，之后化为一道青烟消失不见了。其实是飞身到洞天福地，继续做她的神仙，因为她已经修成正果了。
书生心里面暗暗称奇，但还是不能确定自己能否考上，哪知一考就中。而一起避雨的其他人因为大雨，被山上掉落的石块堵住了道路，都没有去成，就只有他顺利参加科举考试。书生回乡之后，很快就传来捷报高，从此以后青云直上，贤名远播。这个故事和乾卦都是在告诉我们：宇宙的真道，大道的真道，修行的真道，做人的真道。我们只要这样做，好运气终会到来，而且可以追求更高的解脱之道。
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（一）
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