作品1：那一天那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见；及以下几句的各种组合那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来；那一瞬，我飘然成仙，不为求长生，只愿保佑你平安的笑颜。
那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
作品2：十诫诗第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福，也不会体会快乐。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单，而残缺的多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。
和有情人，做快乐事。
别问是劫是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛。
佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生，凤凰涅槃。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，蓦然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
佛门中说，一个人悟道有三阶段：勘破、放下、自在。
一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？佛说：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？佛说：不经意的时候，人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛：那过几天还下不下雪？佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜我问佛：世事本无常是什么意思？佛说：无常便是有常，无知所以无畏。
我问佛：为什么我的感情总是起起落落？佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线。
佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返。
佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。
我问佛：何为缘？佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中。
冰化了，我才发现缘没了。
《见与不见》你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜1、千秋月月光挺起胸脯，听到爱人的足声从微风中传来，一簇一簇的露珠，回忆起爱人的灼热……犹如蝴蝶，心儿抖动起闪亮的翅膀，保密啊！东山的溪水，披散着她的玲珑，流荡着我的心事……注：藏文ma－skyes－a－ma（拉丁文转写）一词，系“少女”之意，于道泉先生根据藏文原意将之译成“未生娘”一词，学者多从之。
今为文意疏通，并考虑到汉族读者的审美习惯，译者将其转译成“爱人”一词。
2、风尘误这阵拂过嫩禾薰醉于原野的微风，弯弯曲曲地为芳草述说着飞蓬的故事：唉！韶华有谢，荣枯易代！看啊——丰润的少年，转瞬间，已似不丹的弯弓！注：藏南、不丹等地盛产良弓，多以竹为之。
仓央嘉措生于藏南，有人认为此诗是仓央嘉措的自喻诗。
3、倚罗香泪珠滚滚，纯洁并未湿润爱人呵，是我缠绵百年的月儿幽深而又温馨。
那是激情的海那海里的舌头，是我的珠宝之城注：汉诗：“易求无价宝，难得有情郎”，味其深意，与仓央之作有异曲同工之妙。
4、凝脂一梦犹如滑落的凝脂，滑入我的眼眸呼吸邂逅芳香；秋水与秋水相遇缠绕的风，柔软的松精美石——变幻着爱抚，在抚摸，却悠然消失注：松精美石：即松耳石（一种宝石），通常绿色，绿里透白称白璁，为上品。
藏人多喜之，信其上品有避邪护身之功用。
5、桃之夭夭或吻，或泪，都会使我浸沐于——兰心慧质之中，那是成熟的桃子高倨于求慕者的目光之上，难道是——天上的太阳，落在了桃树枝头注：体会原文：似意在“侯门深似海，佳人不可求”，故在译文中按照诗歌的逻辑趋势加上最后一句，以求诗意之浑融，并加强诗歌的情感力量。
6、实堪恼回味起你那甜美的温存，黑夜就荡漾起你的眼睛，令我热血沸腾白日里没能和你融为一体夜晚的宫殿，也懊丧如旧苑荒城注：汉诗：《诗经关雎》有“窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
”参较仓央之作，读者诸君有何感想？7、香迹难寻花无衣裳，摇晃着带露的肌肤想把阳光搂在怀里。
蜜蜂飞来时时令已经过了，残红香消成泥缘分化为烟尘，手抚花魂，枉自断肠8、花离枝哭泣吧，幸福在睡眠，不再呼吸深秋的风，为何又牵惹来飞絮芨芨草啊，你那纤腰，如何独倚冰霜蜂儿与鲜花，无奈，分飞于苍雾丛中9、鹜恋芦野鹜飞来，眷恋丛芦的深情在甘甜宁静中，互吐浓情与芬芳可是，湖面上的层冰，竖起寒冬的利刃挚着的鹜啊，在风中……一步一回头10、落花魂兰房寂寞的时候，蜻蜓飞进我的窗户天亮了，探香的粉蝶飞走，留下花萼独颤冤家呀，木船儿没有心肠，马儿也知道回头看我没有信义的人儿，你浇灭红烛，就不再回头看我注：藏地渡船皆刻木马置于船首，其头做回顾状。
11、萍水风月满街尘絮，虚设良宵美景；无知的女人翘首于风月之上，出售着青春誓约轻浮的蛇，轻浮的同心结……色彩斑斓，如同水儿，遁地无痕12、情幡飘飘福幡袅袅飘动，妹妹的心儿，把云翳穿破纯洁的爱情，从柳树上燃起火舌舔到天空。
看守柳树的阿哥勿用石头，去惊扰这热诚注：在西藏各处的屋顶和树梢上都竖有许多印有梵、藏文咒语的布幡，藏族人民以为可以借此祈福。
13、满庭芳天上布满墨水写成的誓言，地上飞舞着相似的流萤，遇到雨水，就沉寂消失真爱，似水一样流过两人的身体，升腾成——羞红的太阳，雷电亦难将它拭去！14、情火天堂我是一帘新绿，印在芳草地上鴛鸯的玫瑰心意，岂能印入图章图章血液奔腾，也是难诉衷肠我俩心心相映，坚贞有若天堂15、携手曼札生机勃发的锦葵花儿若要用幽香去陪伴无上的佛请把我这年轻的松石蜂儿也带进佛堂——隐入曼札注：锦葵花：音译做哈罗。
据西藏人民说，在西藏有两种蜜蜂：一种黄色的叫作黄金蜂；蓝色的叫作松石蜂。
曼札：佛教所用供品之一。
16、绣佛青灯屋我的爱人，是佛屋禅光里碎裂的模型爱人呀，莫非真要在这儿遭受熔铸若是真要这样，我尘世的心也亦冷却看哪，黯然幽光里，我会伴你终生！注：以上二诗，其意一贯，故前后共为一首，言虽出家，亦不相离。
17、迷津情黑色的佛缘，抛锚于上师座前我抛却身上的新鲜空气，祈求上师指点可是这佛堂啊，关不住爱人嫩红的嘴唇静坐须臾，我的心，又燃烧而燃烧成她的蝴蝶18、醉花阴凝神观想佛法的源流清清泉水却流不进我的心台心台中嫩枝青青，激荡起一层一层的歌声那是爱人的雨，繁衍生息着爱人的丰姿注：观想：佛教术语，即心中想象着自己所要修的神的形象。
19、难渡佛心无边的心灵，为你的雨露销魂没有半点滴落给全能的如来如若心海有涯，渡我回归本尊拂水折断柔柳，泪珠亦能成佛注：藏中佛法最重观想，观中之佛菩萨，名曰本尊。
20、天女当垆水晶山上纯净的雪水掺和早起的朝霞，用甘露做曲拌以荡铃子上的露珠——酿成美酒在智慧天女圣洁的目光中和着圣约虔诚地饮下我们就永远不会坠入恶途注：荡铃子是俗称，学名为臭党参，桔梗科的草药。
恶途：指六道轮回中的畜生，饿鬼，地狱三道。
智慧天女，直译为“空行女”，类似汉族民间故事中的狐仙，多半是绝世美人，常与世人通婚。
此处为迁就语气，译作“智慧天女”。
21、佳人有约幸运如清泉喷涌的时候我竖起的灵幡就显示了奇迹爱神送给我一束名门的玫瑰那姝女将用美酒来慰藉我的真情注：此诗极言宝幡效验之速。
22、秋波柔夷含摄着她的牙齿，好似洁白的鸽子滋润得迷人的微笑有如生命的乳汁青春光芒照射四座，顾盼我羞涩的热情令我醉似百合23、盟情幸福是否包含泪珠，爱人？我们能否终生结成伴侣？她说：“天地合，乃敢与君诀！”24、心愿两难全我若贪婪你胸脯上的阳光此生就会断了新月一样的佛缘如若一心向佛，离开我心爱的姑娘生命就枯萎成熄灭和冷却的灰烬25、怨少年拉萨东南的工布少年心如珠网里的无头蜜蜂在我的身上采蜜三日又想起佛堂里无上的如来注：工布，藏中地名，此乃女子讥诮所欢男子之辞。
26、松石伴深挚的爱情，不是漂浮而逝的云溥情负义，天空会依然缄默不语松耳石戴在你头上，像亮晶晶的长庚星你若有负真诚，它也不会给我窃窃私语注：此节说女子如若不贞，男子无从监督，因为能同女子到处行走的，只有她头上戴的松耳石。
27、请卿盟誓因为你的微笑，空中充满芬芳芬芳渗透你的牙齿，涨满我心房这不是梦幻吧？亲爱的人儿给我一个誓言，让我享受——你的衷肠！28、鸟石恋就象鸟儿在路上偶然遇到了石子这温柔乡里的风情呵，要感谢卖酒的阿妈！来年若有凄凉情阿妈一定会为我们承全，开脱……注：拉萨酒家撮和痴男怨女，即以酒肆作女闾。
该诗第一句乃是藏族人民常说的一句成语，直译当做“情人犹如鸟同石块在路上相遇”，意思是说鸟落在某一块石头上，不是山鸟的计划，乃系天缘，以此比喻情人的相遇全系偶然。
近似汉语“萍水相逢”的意思29、心语我们自己注进去的爱火，将自己消融这样，心语在沉醉中憧憬天伦然而，你的身后，牡鹿成群……什么时候，你又将我的爱语泄露给他们？注：此处的牡鹿，系指女子的许多“追逐者”，男子心目中的许多情敌。
30、夺爱我已俘获了艺卓娜姆的心灵她是一位动人心魄的姑娘谁料珠帘卷尽，寒风袭来可恨的诺桑嘉鲁，夺去我的所爱注：艺卓娜姆，仙女名，意为“夺人心魄的仙女”。
诺桑嘉鲁，藏戏《诺桑王子》中的人物，戏中说：猎人得到仙女之后，又被诺桑嘉鲁（王子）恃势夺去。
这里有一个古老的传说：猎人在林中游猎，忽见一群仙女自天外飞来，在湖中沐浴。
猎人特别喜爱那最年幼的仙女，就悄悄取了她的羽衣。
仙女们发觉后大惊，纷纷着衣飞去，唯那最幼小的仙女欲飞而不能，乃为猎人所获。
31、薄幸是似水年华熄灭了心灵之火么还是你深藏不露你的光华总之在手上时我忘却了你的芬芳失去了，才让我惋惜，心痛如刀割注：仓央原诗直译为“宝贝在自己手里，不知道它的价值。
宝贝归了人家，不由得又气又急。
”揣摩原意，为突出情的氛围，故作是译。
32、衣带渐宽几许风流，几番娇嫩春波莺语卷情帘。
可恨今日数片飞红落入人家院谁奈得旧梦新愁，一江柳瘦？注：此诗原译为：“爱我的爱人儿，被别人娶去了。
心中积思成痨，身上的肉都消瘦了。
”33、梦香罗掠情恨处，梅花落尽春色种得相思连夜雨，求卜问签春潮晚急，似曾归来风流都几许，夜夜梦中香罗34、寄身当炉琉璃钟，琥珀浓。
皓齿熏香醉今生！心儿甘，情儿愿，日日睡在软唇中。
你不死，我长生！粉状玉琢岁月浓，烹龙煮凤珍珠红，珍珠红，拢香风。
注：西藏酒家多系娼家，当炉女多兼操神女生涯，或撮和痴男怨女使在酒家相会。
35、胜似落花似空行女触到一根摇荡的芦苇母亲把你生长在桃树的枝梢爱情无停泊之港，欲望没有彼岸韶光离散，赛似那落花阵阵36、千金难买美人心幼时的伴侣，情感似飞雪飘转难道，你的心性已沉落似狼群无论多么可口的佳肴，亦难挽住你的心灵你总想逃回深山，让铃荡子在风中轻扬注：这一节是一个男子倾其财力却不能买得一个女子的爱，怨恨而生此言。
37、覆水难收鲜花零落时把芳香付与和风野马跑进山里可用绳索套回而你的心，总在我双手之外飘移未来啊，竟不存留任何收回的机会38、情思乱心狂风卷弄着苍鹰，把它摔进巉岩无尽的蹂躏——使它羽毛零乱轻佻的心，使我哭泣憔悴妹妹啊，请想想如何减轻我的伤悲39、仇雠天空仿佛无边的心敞开了痛苦黄边黑底的乌云孕伏着冰雹那班第啊，窥视着神圣佛园犹如制造悲剧的豺狼，是我佛的祸根注：班第，系钵教出家人。
按，钵教乃西藏原始宗教，和内地道教相似，在西藏常和佛教互相排斥。
佛家以之为藏中外道，是故仓央嘉措做诗斥之。
40、如履薄冰腰股内一阵阵颤栗，来自初消的冰床晨光里那蓝星的幽光，令马儿收回心跳初识的情人，我们是浪尖上的一双白鸟那蓝星的幽光在百合上闪耀，为了提防，我收回舌尖儿……41、梨花落蛾眉似满月，姣容赛清辉到而今，寒宵玉兔，穷途路恰似画檐珠网，消磨飞絮奈何烟柳断肠，迢遥无尺素42、月徘徊归去，归去，佳期无误念君月中桂，一心盼月圆月圆需君来，君来月更圆清风更清光，清光月徘徊43、天堂人间情人啊，你是我的乐园犹如须弥山，是世界的中心请你们屹立如常，让日月围着你们运转日月不会走错，我也不会失去方向……注：佛经上说，世界的中心是须弥山，日月星辰围着运转。
44、誓如满月初三的月儿，轻缀于人间梦里堆积起露珠一样的幻想，闪烁跳跃甜蜜的爱人呀，你的誓约，从宁静的雪峰轻轻滑来，是否像十五的月儿，丰盈而又俊秀45、佛箭飞旋跳雨我要用手指拧碎这片醉醺醺的天空让情敌们似长蛇一样扭动着身子逃遁就像高居于十地的金刚护法，发誓——用天上的神通，驱走我们佛教的敌人注：菩萨修行时所经的境界有十地：1、欢喜地；2、离垢地；3、发光地；4、焰慧地；5、极难胜地；6、现前地；7、远行地；8、不动地；9、善慧地；10、法云地。
金刚护法系菩萨化身，故亦在十地界中，系密宗护法神之一。
46、杜宇唤春归当树顶的嫩叶，悬挂着蓝色的雾气杜鹃让鲜花，张开惊奇的眼睛我惊奇地嗅到了，故乡门隅的春风这时候情人给我以温馨，使我浑身舒畅注：藏地高寒，杜宇啼而后春至。
门隅：诗人（仓央嘉措）的故乡。
47、愚无常生也无常，死也无常爱也无常，恨也无常落花婉转费思量奈何？不思最触肠注：此首诗歌疑原文有误，姑且意译之，以待大家斧正。
48、谁奈悍妇雨后蔚蓝的雾靄，弥漫在树林间……无论什么样的狗儿，喂熟就容易驯顺为何家中的雌虎，越是温存她越凶悍这根树梢摇曳，盼望那麻雀不再啁啾注：雌虎，即母老虎，俗称家中的悍妻。
49、难度女儿心软玉纤腰，还有那香喷喷的发丝让我在她身上吮吸着芬芳！这娇躯仿佛着火一样，却不知她心的深浅不似画几个图形，瞬间就算出天上的星辰50、人约黄昏后柳树俯下身子，倾听微风飘来的话语原来是这双宿，嘴唇对着湿漉漉的嘴唇好心的柳树儿，仰头叮咛新月儿勿扰不料多嘴的鹦鹉，却蓦然学舌惊起了双宿，羞红了百合花双宿说：“巧嘴的哥哥啊，求你守秘呵……”51、有美一人拉萨街头的人群中，琼结的姑娘——是珊瑚岛上的珍珠！她的美丽，犹如金色孔雀展翅在花瓣盛开的樱桃树下和我相会的人儿，正是一位琼结姑娘注：琼结，西藏山南重镇，系吐蕃（中古西藏）故都。
西藏谚语有云：“雅龙林木广，琼结人漂亮”。
52、勿语夜未归荡铃子还未睡醒，我涉过生命的春潮归来小心地拭净——我甜蜜的微笑。
这一切，全落进大胡子老狗，那双机灵的眼睛里朋友啊，别说我黄昏出去，归来天已黎明53、踏雪留痕淘气的雪花儿，追逐着我的踪迹，把我的故事喧闹得满天都是：夜晚，他去会情人，破晓才归来，装作老实人。
哈哈我在雪地上，留下了他的足迹……54、隐姓埋名不要把泉水递给不能喝的人——浪子宕桑汪波，就是持明仓央嘉措他从布达拉宫，潜入拉萨酒肆为的是琼浆玉液，为的是姑娘的雪唇注：持明：修密法的佛教徒，称之为“持明”或“日增”。
仓央嘉措为达赖时，在布达拉宫辟一旁门，自管锁，夜从旁门出，更名宕桑汪波，至拉萨寻芳猎艳，破晓仍从旁门归。
以上三首，实可归为一组组诗，内容亦连贯有致。
55、钱刀作笑颦被底里软香温玉，幸福使我迷醉缱绻颤动的水波，如潮般溅出琼浆仿佛从海洋之底出浴的太阳，爱人啊别是为了钱财！告诉我——不是虚情假意56、吟别离天空多么深邃，快快戴上你的帽子心房博动有力，把辫子甩在背后星星洒着眼泪：“请你珍重！”亲吻依然芬芳：“请你慢走。
”岁月摧残消磨：“是否又要悲伤？”水儿清澈见底：“很快又会重逢！”注：这是藏族群众的告别形式，仓央嘉措据实写成此诗。
有人说这是仓央嘉措预言他将要被拉藏汗掳去的事情。
57、归去来若有人知鹤去处，唤取归来同飞鹤无踪迹难寻，仅求借取双翼因风飞过理塘，百鸣无云应和天空银白灿烂，芳草斜阳巷陌注：这一首被认为是诗人的预言，后来七世达赖转生于理塘，作为预言的应验。
58、善恶镜死亡的形象，犹如黑色的船漂过了暮色，归入浓烟似墨的冥境那儿有一面镜子，生前的善恶冶炼着——又一轮生命之火……万“业”报应不爽生存的目光，越过熄灭的生命，向往胜利注：善恶镜：直译作“善恶业镜”，乃冥界写照众生善恶的镜子。
“业”在佛教中指一个人生时所作所为。
59、箭飞翔我知道如何把幸福时光追随就像箭头射中鹄的，再飞回大地遇到了你，我便沐浴在火热的光芒里心灵随你飞翔，热血也冉冉升腾60、招凤梧桐声音和芳香在少年心中旋舞所有的血液都渴望凝固在——你的清香扑鼻之中！就像印度东方的孔雀工布谷底的鹦鹉，同去朝圣法轮拉萨注：法轮乃拉萨别号，犹如过去的北京被称为“首善之区”一样。
工布：西藏东部林区，土蕃九小邦之一，盛产鸣禽。
61、风流怨我心哀痛，好似倾落的星辰擦过电光火舌的长空，却不愿消逝人们指责我，有如破裂的花瓶我供认不讳，女店东是我情人中的情人62、最为倾心胳膊和美酒的温馨。
那年，我十八，她年方十六，就像鸟儿恋着了柳树！毛茸茸的黑眼睛注视着毛茸茸的黑眼睛。
这一节是浪子的宣誓。
枝上的苹果是浪子意中的女子；毒龙是强暴的化身，可指女子家中的父亲或丈夫。
诗人把它比作爱情的障碍，迫使诗人宁愿抛弃生命，也要争取自己金子般的幸福。
66、菲菲情思苦若是不相见，何来沉湎于芬芳中的迷醉若是不相恋，何来梦幻中无边的余香袅袅摘梦的心灵里，为你呻吟，为你流泪是谁让清凉的薄暮轻轻地袭来呵……注：强作解脱语，愈解脱，愈缠绵；以此作结，齿留余香，悠然不尽。
或云当移至三十一首后，实三家村言，索然无味矣。
从此节后，以下各节（共59首）均是按手抄本选译的，此上各节（共66首）皆从于（道泉）本。
67、柳林深处情人的絮语衷肠，犹如紫藤花冠留在颤悠悠拂过的微风里从一棵树传到另一棵树，奏起——柳叶儿的和声，除过画眉，无人知晓68、花开花落如同鲜花，曾经怒放，而今凋零青春与情侣，也会变老，被光阴吞没我和金色小蜂，应该一刀两断恰似柔光染白的涟漪，飘入水波深处注：西藏有两种蜜蜂：一种黄色的叫作黄金蜂，一种蓝色的叫作松石蜂。
而我的情人，就是冰雪溶成的水源，我为她攀登，攀登……注：鹰难山，在山南桑鸢寺附近。
73、失望的爱情我突然狂笑，又悲哀落泪！爱情啊是雪中的微尘，柔美而又严酷……从万千杨树中间，我选中了这棵杨柳谁知树心已经腐朽，亲吻里满含伤愁74、絮儿风情光叠叠复重重，情水游游复流流；两湖春水一江浓，两处春风一处囚。