爱与罪

爱情是人类永恒的话题，爱在繁体中，有一个心在中间，爱是用心的。我们不用心，把婚姻当儿戏，觉得不爱了就离婚，没什么大不了的。谁都有追求幸福追求真爱的权利，没错，可是在追求的时候，我们是为了自己的私欲还是为主而活而爱？爱情变得不在非“你”莫属是不是因为最初的时候我们忽略了神的心意？也忽略了神为我们所配合的人？

一个被基督爱了的人，他生命的存在、生活的目标就当只为主而有、只为主而活。对于有这样心志的人，在寻求合神心意的基督徒的单身及婚恋生活中，沃尔夫冈毕纳的《爱与罪》给予我们许多宝贵的提醒：

作为单身的青年，在这个主所给的宝贵时期可以操练、建立自律的生活，为主耶稣的福音出征，与罪作战。尤其尊重神对性的旨意，不放纵肉体的情欲，以致失去服事主的力量和热情。把最好的青春生命献给主，不以自私的目的浪费它们。倘若陷在罪中，就要在神面前诚实地认罪、恨罪并彻底弃绝这罪（参约一1:9），从而使你的生活成为神的拯救与重建的明证。

那些在为自己是否结婚而寻求神心意的弟兄姐妹，就不是因着自己的喜欢、需要作结婚的决定，也不是因着逃避婚姻、家庭的责任作不结婚的决定。不论最终经过祷告选择结婚还是决定单身，都是为着成就神的旨意，为更好地服事主而有。婚姻并不是每个人的必须，但尽心、尽性、尽意、尽力爱主却是每个基督徒的必须。

对于预备进入婚姻的弟兄姐妹，在对伴侣的选择中怎样尊基督为主呢？《爱与罪》给了三个方式参照：

1．悔改信主了吗？（林后6:14-15）因为考虑一个不信主的伴侣绝对不是神的旨意：一个想为基督而活，另一个要为自己而活；一个在世界的享乐中看到的是撒但的诱惑，另一个却认为这是完全的快乐满足。到底是什么使基督徒去和一个思想、意念与自己完全背道而驰的人进入如此亲密的生命团契呢？岂不知“二人若不同心，岂能同行呢？”（摩3:3）神并不会给违背他旨意的人任何应许。

2.经得起考验吗？一个想为主而活的人，不可能满足于伴侣口头宣称的重生，对方还必须有可见的新生命果子。跟随基督不是停留在口头上，真实的灵性状况是在福音事工和各样的生活实践中被人看出的，在他/她的生活中是否可以看到主耶稣的性情、品质？

3.从成为帮助者的角度看相配吗？正如一位弟兄说：“我心目中的伴侣不是一个时尚的洋娃娃，而是一个祷告的女人。当我站着作战时，她愿意跪着祷告。”这样的选择可以成为彼此的帮助，在主所给的事奉异象中更好地服事主。

对于即将进入或已经在婚姻里的弟兄姐妹，更当看重服事主的价值，而不是跌宕在“爱你多，爱我少”的生活旋律中。因为神为我们预备婚姻，是要我们在其中长成基督的身量，为要成就他的旨意而担当使命。不要让婚姻成为不去服事主的理由，不要在配偶与神之间立自己为“神”。当视两人的关系是被基督的十字架所联结，应以基督为中心的信仰合一，并以一同归属基督、奉献服事主作为共同的生活中心和内容。

引用沃尔夫冈毕纳《爱与罪》的话作为结语：“跟随耶稣不是自我实现，更不是自爱，而是让我们的短暂生命为他所用—就是那位在各各他牺牲生命，为我们成就救恩的主耶稣”，“让他爱的火把在你心中一直燃烧，使你在跟随耶稣的生活中，充满喜乐、得胜有余。”

盼望在保罗生命中的宣告，也成为你我生命的宣告：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2:20）

如今爱情总是不属一人的时候，总是因为各种各样的情变而把爱情庸俗化时，我们越应该分辨什么才是真正的爱情。以神的爱来面对恋人和婚姻，爱情永远都是非“配偶”莫属的。对神为你所设立的爱情婚姻负责，对你爱的那个人负责，也为别人的幸福负责。

（原标题为：转离“自爱”，转向基督——读《爱与罪—基督徒的婚恋观》有感）