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涨知识|中国人什么时候开始养狗的？这些与狗有关的知识你应该知道
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狗年说“狗”
现代考古发现证实，人类养狗的历史非常悠久。中国养狗的历史最早可以追溯到新石器时代，公元前7000年至8000年的河北武安磁山、河南新郑裴李岗、浙江余姚河姆渡文化遗址。所有这些地方都出土了狗的遗骸。
在中国最古老的成熟文字甲骨文中，发现了多种不同文体的“狗”字，而“狗”字最早出现在西周初期的长子狗鼎铭文中。
从“狗”到“狗”，古人甚至形成了具有中国特色的“狗文化”。
既然已经创造了“狗”字，为什么还要再造一个“狗”字呢？
据说最早记录十二生肖的湖北云梦水虎地秦简为何没有狗呢？
为什么“旭”配“狗”？为什么人们称“戌年”为“金狗年”？
为什么已经有“狗”了，还要出现“狗”字？
现代考古发现，中国北方新石器时代遗址或墓葬中出土的家犬遗骸，距今约可追溯到7000至8000年前。在最古老的成熟文字甲骨文中，也发现了多个“狗”字。徐仲舒在《甲骨文词典》中解释为：“振有狗，与父庚卯、羊同。”甲骨文中左起第三个字是“狗”，最后一个字是“羊”。
徐仲舒《甲骨词典》解释“狗”
在甲骨文中，“狗”显然是狗的形象，与现代汉字中的部首“犭”非常相似。我们可以清晰地看到古今汉字的传承关系。
在同时期的青铜器铭文中，也发现了“狗”字，而且形象也比较真实，如商代丁全绪身上的、商代狗鱼父乙鼎上的。
后来的西周青铜器铭文中也有“狗”字，但不同的是，大多呈腾空而起的形状，与甲骨文中的“狗”相同，如书写西周初期的石全像，西周中期的方鼎像。笔者检索发现，先秦青铜器铭文中的“狗”字至少有9种字体，但无论哪种写法，一眼就能看出是狗。汉代儒生孔子说：“视‘狗’字为图，狗也。”
然而，近代非常常用的“狗”字，在甲骨文中却找不到。是不是说有了“狗”这个词就不需要“狗”了呢？换句话说，既然有“狗”字，为什么还需要“狗”字呢？这其实是现代人都会问的问题，因为“狗”和“狗”在现代的意思上并没有什么区别。狗和狗之间没有区别。清代学者郝以兴称其为“狗的俗称”，但早期它是不可替代的。《墨子·景下》云：“狗是狗，杀狗不是杀狗”。这种“杀狗非杀狗”之说与“白马非马”之说是一样的。它存在的原因是狗。有一个区别。
从考古发现来看，西周初期就出现了“狗”字。西周初期，长子的狗鼎上有“狗”字。书写时可以看到“犭”+“狗”的左右结构，篆书的书写方法就源于此。
“狗”一词最早的含义并不像现代的那么广泛。有一种解释是“狗”专指小狗，与“小马”写成“马”是一样的。所以，
东汉许慎的《说文解字》解释说：“狗是狗，大的是狗，小的是狗。”
中国最早的字典《尔雅十五》解释为：“未成英雄，为狗”。
东晋郭璞对此有注：“狗无毛”。
这意味着尚未长出毛发的狗被称为狗。早期的“狗”一词多指猎犬。东汉许慎《说文解字》解释：“狗，狗有郡（挂）缰（tí）”。意思是蹄子悬垂的狗叫“狗”。什么样的狗才是“县宠”？有一种猎犬，脚趾不能着地。后来，出现了一个特殊的词“玎”，它与“狗”读音相同，都读作“quǎn”。
班代表要点：
起初，“狗”和“狗”有不同的含义。“狗”指的是尚未长毛的小型“狗”。
“狗”在古人心中的地位是怎样的？
在所有动物中，狗对人类最忠诚，与人类的互动也最多。清代段玉裁《语篇·狗篇》说：“狗是家畜，用吠叫来看守”。古人除了看守家园庭院、田野狩猎放牧、陪伴老人、照顾幼童外，最早还用狗来看守监狱。《监狱》这个词的形状就像两只狗在吠叫（语言）。直到今天，仍然有警犬和军犬。
然而，现代许多与狗有关的言论都是贬义的。例如，《现代汉语词典》（第三版增补）中收录的“狗”词条就有17个。只有“狗獾”、“熊”是无色的，其他还有“狗吃屎”、“狗吃屎”、“狗吃屎”等。“狗胆子真大”、“狗急得要翻墙”等15条都是贬义词。俗语中对狗的贬义词较多，如“狗咬吕洞宾不识良心”、“狗吐不出象牙”、“羊头上卖狗肉”、“狗”等。靠人力”、“狗腿子”、“狗杂种”等。
事实上，在中国古代，狗的地位是非常高的。他们不仅享有崇高的荣誉，而且在宗庙祭祀时也是不可或缺的。有一种“汤祭”是用狗，还有肥狗。这就是《说文解字》中所说的：“有肥狗者，可以以供奉”。“咸”字就是这么来的，“咸”的本义就是“祠堂狗”。
先秦周时期，皇室有“狗人”的特殊地位。《周礼·丘观》中的“狗人”一文记载：“狗人，掌管狗畜……凡掌管狗、牵领狗的，属燕，属燕。”负责他们的政治。”狗人负责周家所有与狗有关的“狗事”。”，关键是要养一只好的祭祀狗。
而且，人们还把狗视为祭祀的吉祥物。据金翠宝《古今笔记》记载，汉魏时期，有腊月初八用黄狗祭灶神的习俗。这一习俗源于东汉时期著名的孝子尹子方。《后汉书·尹世传》记载：“宣帝时，尹子方为最孝仁之人，腊月早晨，灶神出现，子方又出现。家中有黄狗，故拜之。”尹子方利用家里的黄狗祭灶神致富的故事很快就传开了，大家纷纷效仿。南朝梁宗茂在《荆楚年谱》中说：“汉尹子方于腊月十二日见灶神，以黄狗祭之，谓之‘黄狗’。”尹氏一生受其庇佑，百姓敬仰他，故此”。
因此，黄狗就成为狗中的贵族。民间有“一黄二黑三花四白”的说法。这个故事流传后，用狗祭灶就成了习俗。到了宋代仍盛行，清朝皇室仍沿袭此俗。清代富察敦宗在《燕京年记》中的《祭灶》一文中说：“古时祭灶二十三处，用黄羊。近来听说，现在仍用黄羊祭灶。”朝廷上，民间不使用。”
古代黄色“狗”的独白：我们在古代的地位是很高的，尤其是像我这样皮肤黄得发亮的人，还有专门喂我们的狗人。（一脸傲慢）
“狗的后代”这句话从何而来？
正如“龙”一样，“狗”也对中国文化产生了深远的影响。据《山海经·西山记》记载，名闻华夏、孕育万物的西王母，具有“狗基因”：“其貌如人，尾巴有虎牙，善于嚎叫。”这里的尾巴是狗的尾巴。在早期，人们经常将狗和龙进行比较。《墨子飞桥》中有“龙生于庙，狗啼于市”之说。
“狗文化”在中国文化中无处不在，这从众多以“狗”字创造的汉字中就可见一斑。例如，《说文解字》中的“狗”部分共83字，加上本部分3字，共86字。到了南北朝时期，含有“狗”字的词语大大增加。南朝梁王古也的《玉篇》收录了“臭”、“嗅”、“哭”、“莫”、“暴”、“独立”、“罪”、“罪”等265个字。狂”、“硬”、“猛”、“收购”、“玎”、“庄”、“牢”、“气”……而这只是“狗”部分，还有大量这些词分散在其他部首中，反映的内容在生活中几乎随处可见。
陕西蒲城张英大不花夫妇元代墓壁画《旅行图》中，描绘了主人带着两只狗旅行的场景。
还有一些现代汉字中“狗”字已变的字，如“笑”字，其下半部原为“狗”。《语篇》中，此字置于“竹”部，写为“”。人类最基本的“哭、笑”情感表达，都是从狗身上诞生并通过狗来表达的。另一个例子是“prize”这个词，下面原来是“dog”。可见古今人们所关心的“奖品”都是因为狗而来……
在古代“狗始祖神话”中，也有“狗的传人”的说法，即“女配盘瓠”的传说。中国“五帝”之一的高辛氏帝喾将自己的小女儿许配给了在征服狗戎部落中立下汗马功劳的狗盘瓠（pánhù），并生下了12个孩子，6个男孩，6个女孩……这是苗、畲、瑶、黎、侗、壮、佤等少数民族始祖诞生的传说。至今，以狗为图腾的畲族人民仍唱着“狗王歌”。
瑶族有“盘王节”，跳“盘王舞”。所谓“盘王”，就是“狗王（皇帝）盘瓠”。“狗祖神话”由来已久。《后汉书·南蛮列传》记载：“盘瓠死后，（兄弟姐妹十二人）因自己结为夫妻……而后流传，号为蛮夷。”这里所说的“子相”“夫妻”，就是人类婚姻的早期形式，“兄妹联姻”。
和《龙的传人》一样，《狗的传人》在中国历史上也扮演了极其重要的角色。公元前771年，以狗为图腾的犬戎人带来了中国历史的重要转折点。《史记·周本纪》记载：“西夷狗戎攻幽王，幽王举烽火招兵，无兵来，遂杀幽王于骊山下”。至此，西周灭亡，继任的太子周平王见自己不能再留在西方了。“遂东迁洛邑”，即“平王东迁”。在这个过程中，后来统一中国的秦国出现，成为诸侯国。世代为周王养马的秦人登上了中国历史的舞台。因此，历史学家说：“没有狗就没有秦国，没有秦国就没有中国”。。
“狗荣败幽王”事件被称为“龙的传人”被“狗的传人”打败！事实上，“狗的传人”和“龙的传人”通过长期的交流和融合，共同推动了中华文化的发展，形成了今天“一家人”的中华民族！
狗族：我们有传承！西王母是我家的！当你微笑时，你的酒窝会像我的一样！（笑脸）
为什么《睡虎之地》十二生肖中没有“狗”？
此前人们认为，中国传统的生肖文化是在汉代形成的。其依据之一是，完整的十二生肖、十二动物种类以及与十二地支的对应关系，最早出现在东汉王充的《论衡》中。通俗版本完全一致：“五行之气，为贼所害。阴木，亦鸟虎。戌土，亦鸟狗……”然而，近年来的考古发现几十年来一直否认这一观点。十二生肖早在先秦时期就已被使用，但十二生肖及其与十二地支的对应关系与《论衡》并不完全一致。
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现代考古最早发现的古代十二生肖，是在湖北省云梦县水虎地秦十一号墓出土的1100多份秦简中发现的。它们被发现于1975年12月。其中，《日数·盗贼》一节包含十个生肖，暂称为“睡虎生肖”：子，鼠；子，鼠；子，鼠；子，鼠；子，子。丑，牛；寅，虎；毛，兔子；辰，巳，虫；吴，鹿；卫，马。叶;沉，环；你，水；徐，老羊；嘿，猪。
睡虎地秦简中出现的生肖动物是用来协助破案的。十二地支有完整，但十二生肖中的动物只有十一种，分别是：鼠、牛、虎、畜、虫、鹿、马、环、水、老羊、猪。其中，“虫”指蛇，“浣”指猴（猿），“水”指鸡（雉鸡），“豕”指猪。多了一个“鹿”，少了一个“龙”，也没有了“狗”，与“旭”搭配的是“老羊”。
清代天津杨柳青年画《十二生肖》中的徐狗
无独有偶，2000年湖北随州孔家坡8号汉墓出土的《日本贼书》中也载有十二生肖，我们姑且称之为“孔家坡生肖”：子，鼠夜；子，鼠夜；子，鼠夜；子，鼠夜；子，鼠夜；子，鼠夜；无忌，鼠夜。丑，牛；寅，虎；毛，鬼；陈，昆虫；Si，昆虫；吴，鹿；卫，马；沉，玉；你，水日；徐，老火；嘿，猪。孔家坡生肖中有一套完整的十二生肖。与睡虎生肖相比，相同的是没有“狗”，不同的是有两个“虫”，即“辰”、“虫”和“虫”。“Si，昆虫”；“鬼”比较容易理解，因为它与“兔”字有关，而“马”对应“玉”，“酉”对应“水日”，“旭”对应“老火”。更令人费解的是。据《国语·鲁语》中“姬环子过井捉羊”一文，有学者认为“玉”是人面猴身的“夔”，化作“猴”；“玉”是“夔”，人面猴身，化作“猴”；“水日”就是水中的“龙”。，“老火”无论性别，都是“fén”羊。
早期十二生肖中没有“狗”吗？1986年，甘肃放马滩战国晚期秦墓出土的秦简《日术亡盗》中，发现的十二生肖之一是“狗”，暂称为“狗”。放马滩生肖”。：子，鼠；丑，牛；寅，虎；毛，兔；陈，昆虫；巳，鸡；吴，马；卫，羊；申，猴；你，鸡；徐，狗；嘿，猪。值得注意的是，《放马滩生肖》不仅包括“狗”，还包括“戌狗”，这与《论衡》的记载完全一致。不同寻常的是，有两只“鸡”：“斯，鸡”和“你，鸡”。“辰”位与水虎地生肖、孔家坡生肖相同，均为“虫”。放马滩生肖早于睡虎生肖，这意味着中国迄今为止发现的最早的生肖中就包括“狗”。
唐代懿德太子墓壁画《鹞戏狗》
其实《睡虎生肖》中的“老羊”和《孔家婆生肖》中的“老火”也可以理解为“狗”。狗和羊的关系就像兔子和狗的关系一样。过去，狗和羊可以说是形影不离。用“羊”来代指“狗”也不是不可能。例如，黄狗在《荆楚隋史记》《黄羊》等古书中被称为“狗”。
孔子常说“老火”为羊。为什么不是狗？《国语·鲁语》中的“季欢子挖井捉羊”就是这么说的。季欢子一家挖井时，挖出了一个瓦罐，里面有一只形似羊的怪物。一家人看起来像一条狗，所以他去请教博学的孔子。然后就有了这样的配对，他说：“我穿过井，发现了一条狗，为什么呢？”孔子回答说：“丘听之，是羊。丘闻木石之怪曰夔怪，水之怪曰龙象，地之怪曰”。”孔子说的一定是对的吗？很难说！
《睡虎地生肖》中的“老羊”和《孔家坡生肖》中的“老火”也可以理解为“狗”。过去，狗和羊可以说是形影不离。用“羊”来代指“狗”也不是不可能。中国迄今为止发现的最早的十二生肖——放马滩生肖中就有“狗”。
为什么生肖“狗”与地支“戌”相配？
在生肖文化中，“狗”与“戌”的关系十分密切。宋代朱汴所著《曲间旧闻》中的记载颇具说明性：宋徽宗赵佶称帝时的崇宁初年，资政宫学士范知绪撰文称：一封要求禁止民间杀狗的信。原来，赵姬是属狗的，所以今年是狗年。范之虚的理由是：“十二宫神犬居虚之位，乃陛下之命。今日京城有狗被宰，宜禁之。”范志旭的话解释了狗与旭的关系，这就是所谓的“十二生肖相合地支”。那么为什么“狗”与地支“戌”配对呢？
对生肖、土主宰成因的解释，最早见于王充的《论衡·茂腾》，通过金、木、水、火、土“五行”的原理来分布。发行时考虑了两者的兼容性。性别。具体来说，“戌狗”是这样说的：“戌，土，其兽狗。”意思是“戌”的属性是“土”，对应的动物是狗。这种解释是西汉“五行说”盛行时的主流观点，但无神论者王充对此持否定态度。
唐墓出土的十二生肖“狗俑”
戌时是太阳落山后的黄昏，相当于现代24小时制中的19:00至21:00。北宋欧阳修曾有诗“柳梢明月，黄昏人相会”。这时，天已经黑了，食物也吃完了，劳累了一整天的古人们开始锁门休息。此时什么动物对人类最活跃、最重要？狗也是。黄昏后狗开始“值班”：它们趴在门前，一有动静就吠叫。古人称之为“吠卫”。元柳也因他的《十二陈诗》，更形象地称其为“柴门狗”。“吠叫去向邻居报告。”这样，“旭”和“狗”就组合成了一对，“旭狗”就成了固定的组合。宋代儒家朱熹持这种观点。
旭时是太阳落山后的黄昏时期。这个时候，人们经过一天的疲惫，想要睡觉。有狗守门让他们安心，于是“旭狗”从此成为了最佳CP。
为什么“徐年”被称为“金狗年”？
然而，“守时”说只是十二生肖起源的学说之一。还有“守时”理论等。相信“年表”的人认为，十二生肖是为了年表而创造的。所谓“狗年”、“猪年”也是由此而来。人的“十二生肖”由此而来。你出生的年份决定了你的星座。什么。
用十二生肖来纪年，又称动物年，俗称“动物历”。这是世界早期几乎通用的历法。中国、埃及、巴比伦、印度等四大文明古国都曾使用过“动物历”。在中国，一些少数民族仍然使用它。虽然选择的动物可能有所不同，但它们都是十二种，这意味着它们都以“十二年周期”聚集在一起，这被称为“一个时代”。中原人早期最常用的历法是“干支历”，将十干支与十二地支排列组合，产生了六十种不同的双字组合。“六十年循环”，古称“一甲子”，即“六十年”。
一期有五个时期，每个时期都与十二生肖相吻合。这种中国特有的“干支历+动物历”模式，内涵非常丰富。每个生肖一年会重复五次，五年生肖相同。虽然十二生肖相同，地支也不变，但天干的说法却有顺序的变化。例如，狗年有五：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。
为了便于区分，古人将五行属性赋予了这五个相同的生肖年。戊戌年属“木”，是“狗进山”；甲午年属“火”，属“安家之狗”；丙戌年属“土”，属“睡狗”；庚戌年属“金”，为“庙狗”；壬戌年属“火”，属“顾家之狗”。古人迷信根据每年的五行和生肖特征，还形成了“报年”的习俗来推断年份的吉凶。当然，这种“年份预测”是没有科学依据的。
黄金是一种贵金属。当一年的五行属“金”时，人们就称其为“金鸡”或“金狗”。但人们常把狗年称为“金狗”，有“金狗过年”、“金狗招财”、“金狗受福”等口号。为什么？这也与古语“二十八星座”有关。
古代“二十八星座”中的楼宿真形旗，旗上绘有“楼金狗”字样。
二十八星座中，“西方白虎七星座”之一的楼宿，五行属性为“金”，对应的动物恰好是狗，所以被称为“楼金狗””或“天谷”。狗可以辟邪、辟邪，所以楼是福星。古人认为“楼星立柱于院，家庭兴旺，万事兴旺”。汉代人所青睐的“伯巨镜”，往往是“刻镂”的。镜子中央刻着一个狗头。镜上铭文曰：“左龙右虎掌上，朱翠玄武循阴阳，八子九孙治。”中央，去楼博局不吉利。”因有“楼金狗”之说，古人干脆将狗年称为“金狗年”，以期吉祥。
每个星座每六十年会重复五次。为了便于区分，古人将五行属性赋予了这五个相同的生肖年。戊戌年属“木”，是“狗进山”；甲午年属“火”，属“安家之狗”；丙戌年属“土”，属“睡狗”；庚戌年属“金”，为“庙狗”；壬戌年属“火”，属“顾家之狗”。【不管你是什么狗，反正我是丹（丹）申（申）狗。。。】