古代的秋天有诸多美丽的别称，如农历七月称为首秋、孟秋、初秋、早秋、新秋、上秋，八月称为正秋、仲秋、中秋、桂秋，九月称为晚秋、季秋、凉秋、暮秋。
古代文豪偏爱秋天
古代爱好风雅的文人墨客，秋游赏景谈天说地，把生活过得像诗一样，每逢此等美景都情不自禁，挥毫泼墨直抒胸臆。
关于秋天的诗词文句不胜枚举，自古以来，人们喜爱秋天，赞美秋天，是因为秋天景色宜人，秋风，秋月，秋江，秋夜，秋树，处处皆可入诗。
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——汉武帝刘彻
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。——唐代诗人王维
秋野明，秋风白，塘水漻漻虫啧啧。——唐代李贺
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继《枫桥夜泊》
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃《滕王阁序》
空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》
古代秋天有哪些活动？
秋季诗歌虽多，但古人们并不是时时在家中创作的，他们门参加一些秋季特有的活动，那么古代的秋天都有哪些活动呢？
迎秋
《礼记·月令》记载：“天子乃齐。立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋于西郊。还反，赏军帅武人于朝。”可见在先秦时期，官方就已经开始设立“立秋”庆祝仪式了，而后世代沿袭，流程也都差不多。
唐宋开始，迎秋仪式出现变革，由官方的独乐乐到民间齐迎的众乐乐。民间的迎秋仪式就类似于现在的集市。
南宋文学家周密《武林旧事》卷三谓：“立秋日，都人（杭州市民）戴揪叶，饮秋水、赤小豆。”立秋那天，满街都有卖揪树叶子的，“妇女儿童辈，皆剪成花样戴之”；“迎秋搭台，经贸唱戏”热热闹闹，迎秋氛围相当浓厚。
登高
作为普及率较高的秋游活动，登高已经有一千多年的历史了。文人们逢秋必登高，登高必饮酒，饮酒必赋诗。
《燕京岁时记》有载昔日胜景：“提壶携磕，出郭登高……赋诗饮酒，烤肉分糕，洵一时之快事也。”王维的《九月九日忆山东兄弟》最有名了，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。杜甫也写过题为《登高》的名作。
食蟹
唐代大诗人李白，不仅喜欢饮酒，也爱食蟹。他的《目下独酌》之四结尾写道：“蟹鳌即金液，糟丘是蓬莱。且须饮美酒，乘月醉高台”。
赏菊
古人赏菊、簪菊、种菊，甚至食菊。早在战国时代，屈原的《离骚》就写到：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
唐代元稹在《菊花》中如此描述：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。”菊丛盈院，篱边清幽，把斜日轻抚的秋光品赏得多么甜蜜。
苏轼有诗“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”道出了古人爱秋的理由。只有在这个季节，山川能得到自然最丰富的色彩礼物，人们能得到大地最慷慨的物质馈赠。
此时，天高气爽，山水澄明，蔬肥果熟，身心俱惬。无论是登高远眺，采摘黄花，还是结伴入林，煮酒赏红叶，无一不是风雅事。
当然了，除了赏花，古人也赏鸟。刘禹锡就有这么写道：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。”，简单的内容，却写出了无尽的乐趣。
秋闱
秋闱，是对科举制度中乡试的借代性叫法。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。考期在秋季八月，故又称秋闱。
放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。中试者称为“举人”，其中第一名“解元”，第二名“亚元”，第三、四、五名为“经魁”。凡中试者均可参加次年在京师举行的会试。
围猎
清代皇帝每年秋天到木兰围场巡视习武，行围狩猎。这是清代帝王演练骑射的一种方式。所谓“木兰”，本系满语，汉语之意为“哨鹿”，亦即捕鹿。
由于一般情况下是在每年的七、八月间进行，故又称“秋狝”(古代指秋天打猎为狝，春天打猎为蒐，夏天打猎为苗，冬天打猎为狩)。
通过行围活动，不仅可以使八旗官兵既习骑射，又习劳苦，用以保持八旗官兵传统的骁勇善战和醇朴刻苦的本色，抵御骄奢颓废等恶习的侵蚀，做到安不忘危、常备不懈。
同时，皇帝可以借每年的木兰行围，在那里定期接见蒙古各部的王公贵族，以便进一步巩固和发展满蒙关系，加强对漠南、漠北、漠西蒙古三大部的管理，这对于北方边防有着十分重大的意义。
秋后问斩
古代还有一件在秋天做的事情，那就是“秋后问斩”，这里的“秋后”就是指秋分以后。
西汉中期儒学大师董仲舒继承儒家“天人合一”的思想，总结了一套“天人感应”的学说，天有四时，王有四政，庆、赏、罚、刑，和春夏秋冬相照应，天意是：任德不认刑，先德而后刑，所以应当春夏封赏，秋冬行刑。
古人对秋分这个节气是非常敬畏的，秋分最神奇的是和春分一样，昼夜平分，但相反的是秋分过后白天越来越短，所以就逐渐形成了秋分祭月，秋后问斩，秋分占候，早起早卧的说法。
春季和夏季是万物生长滋育的季节，人类的一切行为举止要遵从上天的授意，那么秋冬季节是肃杀蛰藏的季节，这是宇宙万物的秩序和法则不能违背，人间的刑赏处罚要顺其天意不能更改。