中国历史第一位宰相，为求他当官，国君认他做干爹并给他一国市租

春秋初年，齐桓公即位伊始，便求贤若渴，将出身微贱且与自己有仇的管仲隆重请入朝廷，毕恭毕敬的请教他如何成就霸业。

管仲举起一个指头，回答了一个字——天。

他接着详细说道：“夫霸者何所贵？贵天也。”齐桓公奇怪的抬头看天，管仲笑道：“所谓之天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者，以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。故君欲霸，举大事，则必从其本。夫齐国百姓，公之本也。”

简单来讲，就是要齐桓公以民为天。

当然，这也有可能只是管仲的一个政治理想罢了，并没有在齐国深入执行下去，但作为中国历史上第一个提出“以民为天”思想的政治家，光这一点，管仲就足够称得上“圣人”二字。所以齐桓公听了后不由肃然起敬，鼓掌惊叹。

演讲结束，殿内鸦雀无声，然后爆发出雷鸣般的掌声。

齐桓公感觉太好了，于是郑重宣布：“寡人欲使管仲治国，何如？”

群臣表示都没有意见，但管仲却摇头道：“不可！”

这下子大家都感觉奇怪了，你管仲好不容易得到国君赏识，高兴还来不及，作啥作啊。

其实管仲哪里是在，他在提条件呢！只见他举起五个手指头，说了五个字：“贱不能临贵。”

齐桓公顿时明白了，于是他宣布，管仲即日起为齐国太宰，拜为上卿。这可是一个历史性的时刻。我们知道，以春秋初期“世卿世禄”的政治制度，像管仲这样的布衣士人是没法进入政府高层的，高层都由世袭卿大夫们把持。而管仲不仅成为齐国上卿，而且被任命做了太宰。太宰也叫大冢宰，或大宰，职责是总管王室或诸侯的事务。当然，在管仲以前，太宰只相当于君王的总管或助理，但管仲改革以后中央集权加强，太宰差不多成为了君王的代言人，基本上具备了后世宰相的职能，所以历史上常说管仲是千古一相，也就是中国历史上第一位宰相。真可谓一人之下万人之上，这下管仲该满意了吧，但是不，管仲仍然不满意。

只见管仲又举起了五个手指头，说了五个字：“贫不能使富。”

原来，管仲虽然升官了，但并没有发财。因为他毕竟是低级士人出身，只能拿死工资，而无法像齐国的传统世袭卿大夫那样拥有封地，那么办呢？齐桓公很会变通，立刻宣布，将齐国这一年的市租全赐给他作为奖金，而以后每年齐国市租的十分之三都归管仲收，这下该满意了吧！

然而管仲再次举起了那天杀的五个手指头，缓缓说出五个字：“疏不能制亲。”

管仲这小子太过分了，要这要那，有完没完哪，群臣们听了直冒汗，然而，齐桓公却一点儿不冒汗，他立刻宣布，管仲即日起为寡人“仲父”，也就是名字叫“仲”的父。这件事儿是学周武王，他曾尊齐国的先祖姜尚姜太公为“尚父”。所以说这个“仲父”其实是管仲一个人的专称，直到后来秦王嬴政也称吕不韦为仲父，这个名词才成为君王对功勋老臣笼统性的尊称。

另外，齐桓公还命令，从此以后所有齐国人都要避讳，不许说“夷吾”这两个字，因为这是寡人干爹管仲的名字。

从古到今，只有避君王的讳，从来没有避臣子讳的，齐桓公此举，不仅惊世骇俗，而且前无古人后无来者，真是太超过了。

果然，此言一出，堂下群臣顿时像炸开了锅一般，议论纷纷，反对之声不绝于耳。

太超过了，真是太超过了，我们不同意！！

齐桓公笑道：“既然如此，咱们就发扬一下民主精神吧，少数服从多数。善者入门而左，不善者入门而右。”

群臣顿时像潮水一般分为两边，齐桓公正要数人数，却发现大臣东郭牙既没站左边，也没站右边，他站中间——这种人警察巡检时最讨厌了，齐桓公也一样。

于是齐桓公皱眉道：“善者左，不善者右。子何为中门而立？”

东郭牙不答反问：“以管仲之智，为能谋天下乎？”

齐桓公斩钉截铁的说道：“能。”

东郭牙又问：“以管仲之断，为敢行大事乎？”

齐桓公的回答同样简截：“敢。”

东郭牙道：“君知能谋天下，断敢行大事，君因专属之国柄焉。以管仲能，乘公之势以治齐国，得无危乎？”

齐桓公道：“你说得都没错，依你之见，寡人本应该命令隰朋治理内政、管仲治理外交以使互相制衡，从而保护自己的君权不受威胁的。但是很可惜，我们俩的这番对答出自后世法家经典《韩非子》，完全是韩非为了论述自己强化君权的理论瞎编出来的，是韩非子在向当时的专制帝王敲响警钟，而并非是在说我，所以你还是省省吧！”

东郭牙笑道：“哈哈，被你发现了。”于是大步走向左边，一场廷辩化于无形，整个世界又清静了。

齐桓公为何要搞这么多事儿呢？因为这毕竟是中国历史上第一次平民为相，旧贵族中们即便嘴上不说，暗地里也一定会对管仲将要推行的新政使绊子，所以齐桓公才会如此不遗余力地为管仲撑腰。据《吕氏春秋》和《韩诗外传》记载，齐桓公为了加强任用管仲的合法合理性，还在第二年的正月大朝期间举行了一次祭祖仪式，他命令有司打扫宗庙，设置几筵，又具太牢（即猪牛羊三牲），祭祀告祖，曰：“自吾闻夷吾之言也，吾目益明，吾耳加聪；不敢独擅，敢以告于先祖。”说完回头命令管仲道：“夷吾佐我！”管仲倒退着走了几步，再拜稽首（即跪下来以头触地，春秋时的君臣之礼没有后世那么变态，后世动不动就三跪九叩，春秋时最严重也就再拜稽首了，平常连稽首都不用），接受任命然后离开了宗庙。