6.“初于闻中，入流亡所”是上道的标准
一、初入闻中就上道了
我们上道的标准就是初入闻中。你想一想，你只要到了初入闻中，守住耳根闻性，你念阿弥陀佛的时候，是不是进入一心不乱了？你不守着耳根闻性，在那大喊大叫，装着念佛，你念多少年也只种点善因，你进入不到一心不乱。因为耳根闻性就是一心不乱。
你守着耳根闻性，你打坐就能够进到明心见性这个道上。因为耳根闻性就是明心的妙明真心。耳根闻性就是见性的如来藏性。所以耳根闻性就是明心见性。
念咒，你守着耳根闻性，就跟三密（身业、口业、意业）相应了。身业、口业、意业清净跟谁相应呢？跟如来藏性相应，跟耳根闻性相应。那么你念咒是不是就跟一实之道，如来藏性相应了？那就成功了。所以初入闻中是八万四千法门的关键。守住耳根闻性就能进入初入闻中，就等于上道了。
二、检查自己，发愿上道
你现在上道了吗？你争取上道。如果你这一年过去了，你还没上道，没进入闻中。那你争取现在发一个大愿，我一定要上道。是不是呢？这才有希望吧！这才不愧你是个驴呀、马呀，是个真驴真马呐！不能当那个二混子！俗话讲真驴、真马，拉出来遛一遛！入到耳根闻性上才能出来遛，如果入不到耳根闻性，你是个灰驴，你是个灰马，你是个二混子。是不是呀？
所以，初入闻中是关键。你就问问你自己入进去了没有。这很简单，入进去就有希望，迟早也有希望。迈到道上了还没有希望吗？就像爬珠穆朗玛峰一样，我已经找到路线了，我已经踏上了上珠穆朗玛峰的第一步了，我是不是就能一步一步的爬到珠穆朗玛峰的顶上呢？是不是呢？
所以我反复来讲，想以这个基础奠牢以后，接着往下讲。如果这个基础奠不牢，我下面白讲。我已经看到失望了，看到操大祖宗那个状态了，我不愿意讲。因为我不愿意把我的心血，付在操大祖宗这个上面做动力。我在这讲，助长了你操大祖宗，给你加了油。就像95号那个高级汽油，我在这里讲经就等于助长你往恶行、恶语、恶道上走，给你加了个95号的高级汽油。那我何苦呢？
三、不入六尘名为入流
所以这些地方我们要非常清楚。我希望我们大家能够进入初入闻中，进入初入闻中就好办了。入流啦！下一步就入流了。入流就是四果罗汉的须陀洹，你明白吗？就证到初果罗汉了。你说厉害不厉害？（罗汉分为：初果须陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿罗汉。）
这《金刚经》说的，大家看看《金刚经》。须陀洹是初果。须陀洹名为入流。须陀洹的真实名字叫入流，现在就这个入流。入流，什么意思呢？不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。那你入到闻上，你才能够进入不入色声香味触法这一步。
你现在就是入，你看见人家不顺眼，这是不入到色里面了？你听见人家声音影响你了，这是不入到声里面了？我爱吃这个，不爱吃那个，是不入到香味里面了？你呢，投其所好，把你那个香味的东西送给我，勾引我，让我追求香味的这个劲更大。是不是？这就是助长香尘、助长味尘，你就追这个吧，你不是喜欢吗？我就给你。我们是要断掉这些东西，不是助长这些东西。明白吗？
所以不入色声香味触法，不是强化，不是强化自己的色声香味触法，也不是帮助别人强化这个色声香味触法。明白吗？所以佛教的一切语言、行动、思维，都是跟这个“道”相应的。不入色声香味触法，你思维也想，不入色声香味触法；那么生活中你就做，不入色声香味触法。那么你就真正做到初入闻中了，你就能够强化了你不入色声香味触法这一步。
不入色声香味触法，就是四果罗汉的初果。不入色声香味触法，就是断六根，你明白吗？六根追求着色声香味触法。所以五蕴里面的受蕴也好、想蕴也好、行蕴也好，都是追求这个色声香味触法。是不是？
四、正确处理六根和六尘的关系
这是大家都能体会到的，我想吃扒肉条，是不是追求呢？我想听那个靡靡之音。比方现在青年人，成一天拿那个手机，碰到电线杆都不知道，迷了。迷什么？迷色声香味触法。现在你要断色声香味触法。断色声香味触法，就是断六根的作用。六根，我们人就是六根的一种状态，什么都是靠眼耳鼻舌身意。你把六根断了，六根是跟六尘（色声香味触法）接触的，六根断了，六尘自然就没了。
你眼睛不追求那个尘，那个尘还在吗？你耳朵不听那个声音，那个声音还在吗？你鼻子不闻那个香味，那个香味还在吗？你嘴不尝那个酸甜苦辣，那个酸甜苦辣还在吗？同样，身体不感触这个东西，思想不想那个爱恨情仇，花花世界。是不是断了六尘了？
根也断了，尘也断了。根、尘不接触了，根尘不偶。俩个不接触了，那么整个世界就不一样了吧！根尘一不接触，那么我们的见惑，我们的受、想、行、识都没有了。起码你感受没有了吧！我这种酸甜苦辣的感受没有了吧！我的思想，胡思乱想这个思想没有了吧！想蕴也没了。行蕴，不停地在追的这个东西没了吧！你看受想行识都破了。
这里是让你入闻中以后进了入流的状态，入流啦，就能够证到圣果。圣果的初果，这是最低的圣人。你不走这个道路吗？你愿意在这个囚犯的地球里面永远存在吗？你操那个大祖宗能够解决这个问题吗？
所以你进入根跟尘不发生关系了，那么亡所。所有影响你的对象，就不存在了。眼耳鼻舌身意的对象不存在了吧，色声香味触法不存在了吧，这些“所”都不存在了。这只是到了这一步，下面越来越深。
五、真正认可观音菩萨的修行纲领
所以我们过了年以后再讲。希望你在年前把这些东西强化，真正的认可，真正的接受。真正在“发菩提心，从闻思修入三摩地，初入闻中，入流亡所。”这个上面加深理解。好好体会，多下功夫，能够真正走上这个光明大道。是不是这样？所以我讲的快了有什么好处呢？如果你年前把这个东西真正认可了，你也有实践的体会了，“奥，就是这么回事。”那后面才好讲呢！
你登上去北京的道路了。你没去过北京。别人一说，中间要经过集宁，中间经过张家口，你也清楚了。中间经过长城，你也清楚了。到了北京还有天安门，你也清楚了。你这不就一清二楚了么，虽然我没到，但是我就知道，迈开第一步到北京的路，下面就是集宁。整个圆通的过程，下面就是一步一步的，集宁是个什么境界，张家口是个什么境界。长城是个什么境界，到了北京天安门是个什么境界。这讲的一清二楚！
你现在连个入流，连这个道都登不上去。那给你讲北京有什么用呢？那不胡说八道吗？况且你现在根本不想到北京，你要想到北京你还跟人家吵架吗？吵架能到北京吗？你想到北京还成一天闹意见呢？闹意见能够到北京吗？这很简单，那你就闹你的意见吧！那就在这个地狱里面老老实实呆着吧！这辈子是人，下辈子就是畜生，畜生当够了再到地狱，再做饿鬼。多流行、多时髦呐！这是很清楚的道路，
所以走哪条道路是自己决定的。佛对你没办法，菩萨对你没办法，天龙八部、护法神灵对你没办法，师父还没有办法。
我有的办法就是失眠，心难受了，失眠一晚上，这就是办法。对我的惩罚，严厉的惩罚，你这个师父当的多窝囊！你教育的徒弟就会吵架，就会骂人。闹来闹去连个菩提心也发不出来，连个三摩地也不知道，没有一点定力。初入闻中更谈不上，根本入不进去。什么入流亡所更不知道。惩罚我吧！让你不睡觉，让你失眠一晚上，看你怎么办。这不是地狱的惩罚吗？当下就是惩罚。
所以佛教修行就在当下，证果就在当下。我最近证了一个果叫“失眠”。所以，年终了我说这些知心话，我哪一句都是知心话。奉劝各位在下一年中，道业增上，德业增长。真正初入闻中，真正进入入流亡所，真正走上成佛的道路。