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1、荀子散文荀子散文篇一：先秦诸子散文1一、历史渊源西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了“庶人不议”的观念，取而代之的是“处士横议”的活跃风气。在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信“天道”，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。这些学派的创立者和代表人物被合称为“诸子”。“诸子百家”指对先秦学术思想派别的总称，最有影响的主要是儒家、墨家、道家和法家。“诸子散文”指战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主见和哲学观点。各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治主见，或著书立说，人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了
2、一个百家争鸣的空前富强的局面。诸子散文大都观点鲜亮，言辞犀利，感情充分，表达方式灵敏多样，具有很强的感染力，所以诸子百家散文不仅具有重要的学术价值，同时也具有重要的文学价值。二、具体介绍（1）儒家思想及著作维护“礼治”孔子作为儒家学派的创始人，提出了以“仁”为核心、以“复礼”为目的的思想体系，作为整个儒家的理论基础。礼是指中国古代社会的典章制度和道德规范。“贵贱有等，长幼有差”，儒家强调贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，不同的身份有不同的行为规范。这种“礼”后来即演化为指导封建立法的“三纲五常”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲、仁、义、礼、智、信）。提倡“仁政”儒家在政治上提倡“仁政”
3、，如孟子提出施仁政而王天下。仁政即“德治”就是主见以道德去感化训练人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化训练人。使人心良善，知耻辱而无奸邪之心。但就本性来说，同为儒家代表的孟子和荀子观点有所区分。孟子认为，人的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心皆是与生俱来，称为性善的四端。他曾举例说明，假如有人看到一个小孩掉到井里，人不会有其他的念头，首先想到的就是去救这个孩子，不管这个孩子是谁，就算掉下去的是杀亲仇人的孩子，见者确定也会动恻隐之心去救他，说明人性本善,恶是后天环境影响使善受到了压抑才产生的。但荀子的观点与他针锋相对，他认为世人的本性都是好利避害的，这是人的求生本能不能回避。
4、人之所以会变善完全是由于有后天礼仪规范的教化。举例说，假如你拿糖果逗小孩却不给他吃，他就会大哭大闹甚至抓你咬你，这也只是他的本能而已。但假如受到了教化，他可能只是会向你讨要，而不是用本能来争抢。对于后天训练来说，性善论强调的是保持善心的自觉性，而性恶论强调的是，受训练的重要性，二者是相辅相成的。不论人性本善或本恶，后天的训练都是同等重要。重视“人治”儒家的“人治”是一种贤人政治。“为政在人”，认为政治的好坏取决于统治者,特殊是最高统治者个人的好坏。法对于治理国家虽然很重要,但法到底是人制订的,也得靠人来把握和贯彻。荀子的“制天命而用之”，即不能消极地听从自然，而要主动地把握和利用它，强
6、。在这个过程中，道遵循一种“自然主义”的原则，让万物以最佳状态朝前进展。这就是老子的“道法自然”思想。老子学说的精髓，是辩证法思想，他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又相互联系，相互依存。有无、阴阳、智愚、雌雄、刚柔、进退等等，这些对反关系普遍存在于事物之中，并相互依存和转化。“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这就是中国旧日常说的“相反相成”。他认为对立面是经常相互转化的，事物进展到确定的程度，就变为它的反面。这就是旧日所常说的“物极必反”。庄子哲学思想的主要观点是“齐物论”，即相对主义。他认为所谓贵贱、大小、有无、是非的推断之所以不同，是由于人们接
7、受的标准不同。他追求一种绝对自由的人生观（“庄周梦蝶”），提出物我为一的精神境界，人生的最高境界是逍遥得意，是确定的精神自由，这种观点与现实社会有所疏离。道家与道教区分：道家是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。联系：道教奉道德经、庄子为经典，继承道家“天人合一”思想（3）、墨家思想及著作墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有猛烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己。墨家的基本思想有10点：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非命、非乐、天志、明鬼。墨子主见“兼爱”就是对待别人犹如对待自己一样（完全的博爱），反对儒家从宗法制度动身的亲疏尊卑之分；提出“非攻”就是反
8、对攻人之国、反对侵略战斗。要求“节葬”、“节用”，反对奢华的生活方式以及礼乐制度。墨攻（4）、法家思想及著作法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主见“以法治国”的“法治”而有名，重视法律，而反对儒家的“礼”，而且提出了一整套的理论和方法。先秦法家的集大成者韩非，韩国的贵族，荀子的同学，生活于战国末期。起初秦始皇读他的著作，格外佩服，邀他来到秦国。他的同学李斯生怕他被重用而动摇自己的地位，将他陷害入狱，最终自杀于狱中。韩非对当时人情世故看得颇为透彻。他不信任人有奇特感情，也不信任人可以经训练感化而为善，只信任赏罚分明。他的法制思想批判和综合了商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的
11、意，其中寓言故事丰富独特，将思想、观念寓于故事人物的言谈之中，语言自然流畅，是先秦散文中最具文学价值的。丰富多彩的表现手法与形式，首先能使得他们的各类主见、理念得以充分的表达与阐释，而且以其特色能吸引受众的留意，寓理于形，以特色的表现手法来推行自己的主见。三、应用拓展中国几千年来的文化孕育了中国的旅游，中国的旅游就像文化的一面折光镜，在这面镜子中，或隐或显地反映出时代文化的影响，或强或弱地袒露着中国文化的灵魂。1、介绍我国渗透着文化思想的旅游区域或旅游景点（出示图片）（1）孔孟文化旅游区国家级历史文化名城曲阜、邹城，相距仅20公里。在这片古老的土地上诞生过“人文始祖”轩辕黄帝和孔
12、子、孟子等，素称“孔孟桑梓之邦，文化发祥之地”。孔子是中国古代宏大的思想家、训练家和政治活动家，儒家学派的创始人；“继往开来”的孟子，继承并发扬儒家学说，使其渐渐进展成为封建社会的正统思想，对中国2000多年的封建历史产生了重大的影响。孔孟文化旅游区是历代帝王将相、文人墨客所景仰的地方，文物古迹蜚声中外。曲阜“三孔”：孔庙（我国最大的祭孔要地）、孔林（孔子及其家族的专用墓地，也是目前世界上延时最久，面积最大的氏族墓地）、孔府（世代嫡裔子孙居住的地方，是我国仅次于明、清皇帝宫室的最大府第）；邹城有孟庙、孟府。祭孔大典是山东省曲阜特地祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，每年阴历八月二十七日孔子
13、诞辰时进行。现在的祭孔大典一般从9月26日持续到10月10日。自2021年曲阜公祭孔子以来，至2021年是第五次祭祀孔子。祭孔大典主要包括乐、歌、舞、礼四种形式，乐、歌、舞都是紧紧围绕礼仪而进行的。大典用音乐、舞蹈等集中表现了儒家思想文化，形象地阐释了孔子学说中“礼”的涵义，表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神分散力和艺术感染力，对于弘扬优秀传统文化、营造和乐氛围、构建和谐社会、分散民族精神具有不行替代的社会作用。这既是对传统文化的弘扬，又是对祭孔大典这一国家级非物质文化遗产的丰富与完善，也成为当地清明节旅游市场的主打旅游品牌。（2）老子故里旅游区位于河南省
14、鹿邑县，由道家学派创始人、道教鼻祖老子的诞生之地太清宫及其聚徒讲学、传播天下大道之地明道宫组成。太清宫曾两度毁于兵火，近几年当地政府对其进行了修缮；唐宋时最盛，形成了以老君台为中心规模宏大的建筑群，后历代屡有增建，惋惜这一古建筑群毁于历代的兵火战乱中，止存老君台（升仙台）。2021年，当地政府恢复重建了它。2021年全国首届老子旅游文化节打造老子文化旅游专线，使老子圣火传遍中原大地，充分显现老子文化极强的生命力。这次的文化节为旅游景区实现文化联姻，谋求多赢战略起到乐观的典范作用。荀子散文篇二：古代散文第四次作业一、解释题1、春秋笔法：以一字为褒贬，寓褒贬于叙事之中，含蓄谨严而带有倾向性
15、的文字，人们称为“春称笔法”。2、知人论世：孟子万章下云：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也。”孟子认为要正确把握作品的精神实质，单从作品本身分析是不够的，还需要联系的生平思想以及所处的环境和时代背景。3、赋：“赋”的原意是“铺也”，即“铺陈其事”，是诗经的一种表现手法。到了战国后期，进展为一种独立的文体，始见于荀子赋篇，盛行于西汉。这种文体，形式介于诗歌和散文之间，以内容的铺陈夸张和辞藻的绮丽纷繁为其基本特征。4、清峻通脱：指建安时期的散文风格。所谓清峻，即简约严明，指用语简捷，词气峭厉，反对烦琐迂腐。所谓通脱，即任凭之意，指率心任性，表达真情实感，想说什么就说什
19、子、荀子的比方也特殊精彩，特殊是荀子经常用一连串的比方来说明一个问题。战国策有七十余则寓言，庄子一书，“寓言十九”，韩非子全书寓言三百余则，居先秦散文之首。寓言在先秦很兴盛，我国的出名寓言大多产生在先秦，但它们不是客观存在，而是散文作家运用它们以增加说理的形象性和说服力。2、春秋记事的特点。答：春秋文辞简略，叙事简若大纲，往往一二短句便记一事，有点类似今日的标题新闻。春秋最突出的特点是寓褒贬于记事的“春秋笔法”。春秋叙事“简而有法”，用语严谨精确，一字不苟。春秋所叙笔触灵敏，错落有致，语言精练，序次分明。3、冯谖客孟尝君是怎样刻画冯谖形象的。答：冯谖客孟尝君中的冯谖也是战国时期形形色
23、国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化等多方面的历史进展状况，是我国古代历史的宏大总结。其次，史记结构之严密，体制之完整，也可以说是空前的。司马迁开创的纪传体的通史体例，给后世史家树立了法则。再次，是史记表现出的秉笔直书的“实录”精神，这一点不仅是空前的，而且，至少在阶级社会里，也是绝后的。8、中唐、北宋古文运动的异同。答：北宋古文运动是唐代古文运动在新的历史条件下的连续和进展，它和唐代古文运动在提倡古文这一点上是相同的，但也有不同之处；第一是北宋古文运动是和诗歌革新运动亲热地联系在一起的，唐代古文运动就不是这样；其次是唐代古文运动在改革文风方面，主要是反对浮艳纤弱的文风，北宋古文运动
24、除了要求革除浮艳纤弱的文风外，还要反对艰涩怪僻的倾向，这在确定程度上避开了唐代古文运动荀子散文篇三：2021年西南高校古代散文作业答案第一次作业b、d、d、b、c、a、c、c其次次作业b、c、a、c、a、d、c、c、d、b第三次作业1被鲁迅称为“西汉鸿文”的散文作家有（）a：刘向b：刘歆c：贾谊d：晁错正确答案：cd2、汉代的辞赋家有（）a：严忌b：扬雄c：张衡d：赵壹正确答案：abcd3、正始时期的散文家有（）a：孔融b：王粲c：阮籍d：嵇康正确答案：cd4、孟子的论文主见有（）a：养浩然之气b：知人论世c：以意逆志意正确答案：a
25、bc5、宋代散文的总体特征有（）a：词藻华美b：留意声律c：言事论政d：言不尽：平易自然d正确答案：cd6、王安石论文强调（）a：文理自然b：以适用为本c：随物赋形d：务为有补于世正确答案：bd7、曾巩散文的特点有（）a：擅长叙事b：长于说理c：短于抒情d：柔婉纡徐正确答案：abcd8、晚明小品文作家有（）a：袁宏道b：钟惺c：张岱d：姚鼐正确答案：abc9、明代的散文流派有（）a：阳湖派b：公安派c：竟陵派d：台阁体正确答案：bcd10、属于桐城派的散文家有（）a：方苞b：姚鼐c：恽敬d：张惠言正确答案：ab第四次作业
26、一、解释题：1、春秋笔法相传孔子修订春秋时，依据自己的观点，对一些历史大事和人物作了评判，并选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意。譬如记叙战斗，它往往依据战斗的性质、情形、结果和的看法，分别选用“伐”、“侵”、“袭”、“取”、“克”、“灭”、“歼”等不同的词语来表达，即所谓“以一字为褒贬”。这种以一字为褒贬，寓褒贬于叙事之中，含蓄谨严而带有倾向性的文字，人们就称为“春秋笔法”。2、互见法史记中为了突出人物的主要性格，司马迁往往将人物的主要经受和主要特征写在本传里，而将次要经受和大事则分散写在其他人的传记中，或借他人之口道出，这样来反映人物的全貌。这就是所谓“互见法”。3、苏海韩潮