编者按：2016年9月24日，著名学者易中天先生做客中国政法大学“博闻论坛”第45期，就“法治中国与文化传统”发表演讲，解释了中国为什么没有法治传统，并给如何建设法治中国指明了方向。
以下是本次演讲内容的整理稿，未经本人审阅。
我今天想讲一下法治中国与文化传统。围绕这个主题，我们来思考三个问题。
第一个问题，中国有法治传统吗
可以这样说，辛亥革命之前，有法制，无法治。这两个词有什么区别法治是以法治国，王在法下，这是约定之法，可以商量;法制则是依法治国，王在法上，王定之法，没有商量。
《管子·任法》里有这样一段话，“法者，天下之至道也，圣君之实用也。有生法，有守法，有法於法。生法者，君也;守法者，臣也;法於法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。”所有人分成三等，君主是立法者，官员是执法者，民众则受制于法，这个法是不可以商量的。
有人说，约法三章不就是可以商量吗我们想想，约法的时候哪有商量，那叫宣布。没有立法程序，没有商量，所立之法可能是良法，也可能是恶法，这个要碰运气。最典型的例子是商鞅变法的故事。商鞅变法就是依法专制，显著的特点是没有言论自由，不允许人们议论他的新法。史书记载，新法颁布以后，有些人觉得新法还不错，就开始说好话，商鞅把这些人抓起来，连说好话也不准。为了大力推行新法，商鞅曾在渭水河畔处决700多名“犯法”的百姓，当时“渭水为之尽赤”，这是典型的依法专制，是为了王权至上采取的军事管制和铁血统治。
大家都知道狄仁杰，武则天时代的大臣，他被来俊臣诬陷谋反，没有取证和庭辩，马上就被抓起来了。狄仁杰入狱后立刻认罪，当时的规定是，抓进来的人只要招了，一般就不对他动刑。由于已经认罪，对他的看守很松，狄仁杰写了一封申冤的血书藏在棉袍里，以天热换单衣为由，让家人带了回去。狄仁杰的儿子发现了信，马上求见武则天，把父亲的情况一五一十说了。武则天就召见狄仁杰，问他为什么承认谋反，狄仁杰说，我要是不承认，早就死在皮鞭下了，如何见陛下武则天就把他从轻发落了，这才死里逃生。
甚至直到今天，一些民众看重的也是实质正义，而非程序公正。中国人不理解辛普森案，控方辩方在那辩来辩去，盘问证人，最后辛普森被无罪释放。中国人喜欢看包公案，包青天日断阳、夜断阴，一审就审出谁是坏人来，三口铡刀，龙头铡，虎头铡，狗头铡，把那贪官污吏给我铡了，好过瘾。这也从一个侧面说明了我们法治传统的缺失。
第二个问题，中国为什么没有法治传统
“以法治国”这个词战国时期就有了，韩非子说，“以法治国，举措而已。”只要措施对，就可以用法来治国。法家所讲的法治，君主是治国主体，法是君主治国的手段，这不是我们要的法治，我们今天讲的法治，是人不治，法来治，宪法和法律才是治国主体。
传统社会的中国人有三个梦。一个叫圣君梦，梦想有个好皇帝，仁慈、英明，最好是圣君。能不能实现，得碰运气。
第二个梦是清官梦，皇帝差一点就差一点吧，天高皇帝远，皇帝管不了我这里来。我的父母官好也不错，这叫清官梦。
第三个梦是侠客梦，皇帝是昏君，父母官是贪官，但是有一个侠客半夜到县衙取了贪官首级也可以。所以中国人喜欢看《三国演义》，刘备代表圣君，诸葛亮代表清官，关羽、张飞代表侠客，圣君梦破灭了就做清官梦，清官梦破灭了就做侠客梦，侠客梦破灭了看武侠小说，所以武侠小说也是中国特色。
中国的文化传统为什么会是这样
因为我们出身农业民族，农业民族搞的是小农经济，小农经济的特点是靠天吃饭，聚族而居，靠绝对权力维持社会稳定，这是皇权至高无上;维系人际关系靠的是人情面子，这是人情大于王法。
中国人现在还是讲面子，但把“礼”丢了。最典型的表现就是称自己老婆为夫人，这叫没文化。夫人是称别人老婆的，称自己老婆可以用我太太，我妻子，传统社会用的是拙荆、贱内、内子。
再举个例子。中国的文化传统中，有一个习惯是抑己扬人，放低自己，抬高别人。我们那时候，称呼父亲的同事，不论年龄大小一律叫伯伯，我父亲动不动就说，你帮叔叔倒杯茶，其实那人跟我差不多年纪，但我必须照做，这是礼。
传统社会里，儿子带同学来，见到父亲，同学可以坐着，儿子要站着，得把人家抬高一层。我父亲的老师我要叫太老师，但太老师绝对不会叫我孙子，而是叫我世侄，他把自己降下来跟我父亲同辈，非常谦虚。
现在呢，只要面子，礼没了。前不久有个人发微博说，自己在日本住酒店，为了报复日本帝国主义，把房间里的水龙头全打开，故意浪费水还洋洋自得，丢人丢到国外去了。
还有的人把摆谱当成有面子，在餐厅里大声的呵斥服务员，人家为你服务你不道谢，这不叫有面子。有教养才有面子。现在居然以没教养为面子，这是很成问题的。
第三个问题，我们应该怎么办
我的观点很明确：坚持改革开放，坚持市场经济。
我们回顾一下人类文明史就会发现，在古代社会，法治最健全的是古罗马。罗马法包括公法和私法，逻辑非常清晰，其中私法又比公法重要，它把对公权的规范和约束以及对人权的保护写得清清楚楚，是非常典型的以法治国。
罗马人为什么能做到呢因为他们是希腊文明的继承人，而希腊文明诞生自商业民族。我们知道，商品经济有两个前提，一是产权明晰，二是公买公卖。希腊人实现了人类历史上彻底的私有制，财产归个人所有，这是至关重要的一步，而这一步我们没有走出来。
中国历史上，私有制并不彻底，古代的私有制是家庭所有制，财产归家庭所有，但不归个人所有。你没有个人财产，上无片瓦，下无立锥之地，怎么会有独立人格，人格不独立，思想就不独立，意志也不自由。
我们对比中西方文化就会发现，中国人的人际关系要靠血缘和泛血缘关系，要么是亲属，要么称兄道弟，而西方人的人际关系靠的是契约精神。婚姻就是典型的契约关系。在婚礼现场，神职人员分别向新郎新娘确认是否愿意和对方终身厮守，还要问在场的嘉宾一句“各位有异议吗”，没有异议就可以结为夫妻了。
这就相当于一个合同签署仪式。有效合同有两个前提，一是合同本身合法，二是双方当事人自愿签订。西方人普遍有信仰，婚礼上的神职人员是在代表上帝发问，新人在承诺彼此相爱、至死不渝的同时，也等于是和上帝签署了契约，靠自律来遵守。一旦现场有人反对，那么合同作废;全部环节走完了，合同生效。你会发现，契约关系可以规范人与人之间的经济关系，也可以规范人与人之间的社会关系。
可能会有人抗议，怎么把中国说得一无是处啊其实不是的。宋代可能是中国历史上司法制度最健全的一个时代，比如一个刑事案件，宋代会分成三个流程：逮捕，审讯，判决。权力是分散而相互制约的，每个机关只有一部分权力，因为流程非常多，想造成冤假错案成本很大，要买通太多人。
经过一审推勘，二审录问，主审法官要告诉犯人有权喊冤，犯人一旦喊冤，案件必须重审，所有证据都要核对一遍，直到没问题了再移交下一步。怎么定罪和量刑也要从大宋刑律中找到适用的法条，行刑时如果犯人喊冤，对不起，把人拉回来，全部重来一遍。
建设法治中国，我们还缺什么
为什么宋代的司法程序到了明清以后就不再沿袭了因为宋代是一个商业社会，商品经济非常繁荣。我们都认为炒股是现代社会才有的行为，其实宋代就已经有了。宋代的“股票”叫度牒，是政府机构发给出家人，证明其合法身份的凭证，出家人要有两份证明，一份叫戒牒，是僧官机构及传戒师签发的，另一个就是度牒。
宋代的度碟很有意思，需要花钱买，还可以买空白度碟，随时把名字签上就出家，《水浒传》鲁智深就是这么出家的，写上他名字就OK了。
度牒有什么好处呢有了度牒可以不服兵役，也可以不交赋税。有好处就有买卖，于是民间开始炒度牒，最初定价100多贯，到徽宗年间炒到了200多贯，宋政府看到炒度牒的人发财了，觉得吃亏，决定增发10倍，结果市场供大于求，“股价”跌到80贯。
政府一看行情不对，我得救市啊，于是宣布度牒停发3年。本以为这下价格该涨回去了，没想到竟然跌到20贯，政府傻眼了。这时金融大鳄出手了，低价大量买进，这下政府又被动了，宣布3年不发，说话要算话，只好忍住不发，结果度牒的价格又被哄抬回去。
宋代还有盐钞，又叫盐引，政府允许民间经营盐业，但是要特许经营，每个营业执照可以卖200斤盐。因为有利润，那些特别有钱的人就从有盐钞的人那里买入，加点钱，我还是有利润的。
不光是商品经济很繁荣，宋代的统治者也很有意思，遇到问题了，但凡能用钱解决的，不废话。宋真宗的时候，萧太后带着辽圣宗从北方打过来，大家都清楚谁也灭不掉谁，于是坐下来谈判，宋真宗跟他们签订了檀渊之盟，每年给契丹三十万银绢，用少量的钱换回一百多年的和平。如果不是后来宋徽宗犯浑，北宋不会垮。