作者：彭剑锋，中国人民大学教授、博士生导师，华夏基石管理咨询集团创始人，总裁读书会全国领读者联盟领读导师
在这样一个复杂多变的新时代，我们需要重拾禅的智慧，用禅的智慧、禅的思想来构建数智文明时代的底层逻辑，为中国企业在数智文明时代持续成长注入文化精神动能，这是我们之所以要开展“禅与现代管理”这个系列讨论的一个宗旨。
禅的真谛在于实修，那修禅修的是什么？前面我们说过，禅宗源于古印度佛教的心宗，中国禅宗的源头就是以修心为核心的一种宗教信仰，一种生存哲学，所以禅修的本质就是修心。禅是心性之学，修行就是修心，叫立世练心，成就禅心，明心见性。所谓的开悟就是成就禅心。所以心是禅宗的核心，也是本质。
本心、佛心、信心、无心、真心、练心……在禅宗的典籍里要检索的话，关于“心”的词汇是最多的。这么多的有关“心”的词汇，“心”到底是哪个？禅宗并没有给“心”一种明确的定义，这恰恰是禅的智慧奥妙之所在。
我个人理解，心，首先是人的一种自我意识形态，包括我们通常所讲的脑力、意志、智慧等，某种意义上它是人的精神功能的总和。从量子的角度来讲，我把心看成一种人的内在生命的能量。
用禅的语言来讲，第一，所谓禅心就是清静、寂静的心境。禅宗讲“即心即佛”，人生修行贵在修心，心性即是佛性。禅是从明心作为修心的起点，明心、见性。第二，心，是不着相的，或者说不执着于实体或虚无，心就是那般纯净、自然。纯净的心之本质是善与爱，也就是说不管外部环境怎么变，让心安静找回自己，这就是不着相。什么时候都能把心安住，能够观照自我，找回自己，就是禅的最高境界。
我很喜欢宋代青原惟信禅师的一段名言：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”（语出《五灯会元》）
这就道出了禅宗修心的三重境界：第一重境界见山只是山，见水只是水，只能看到尘世的表象，于是将心执着在这些表相上；第二重境界是见山不是山，见水不是水，有自己独特的见解和看法了，开始超然于对外在物质的追求和认知，开始超脱外相了；第三重境界是见山只是山，见水只是水，放下了一切，万法随缘，能够超然于外部物质世界，回归心之纯净与安定。
禅的心法与企业的活法
禅特别注重内在精神的体验，强调内心的力量，追求心灵的自由成长。所谓练心、成就禅心很重要的一个方式就是自我批判、自我超越，追求心灵的自我成长。禅的修心，体现在见、行、果三个层次上，可见修心是有方法论的。
见，是修炼见地。所谓见地就是明心，让心有方向，有定力，不迷失自我。做企业首先要有方向，让心有方向，人最怕的是心迷失，心迷失了就没方向感了,犹如在困境之中找不到出路，企业也是如此。再一个，人最怕没定力，左右摇摆，不懂选择、迷失自我。所以禅强调心本然纯净，心不能迷失，“心迷之则生死无边，悟之则轮回顿息”，禅的悟与空就是让人找回真实的自我，让人心有方向，让人的心灵不空虚、不浮躁。
为什么我们要修见地，就是要悟到生命的觉醒，觉醒生命的价值，在生活之中、在世俗中找到生命的本质，拥抱生命中的美好和价值,找到快乐健康的活着的意义。见地非常重要，正见，正思,让你在面对这个错综复杂、不确定的世界时，心有方向，心有所允、心有定力。
行，是修炼行事。修炼行事是修炼你对外在事物的不执着，你不执迷于物相，不沉溺于物语，懂得放下，随时归零。这是禅的心法,“禅心不在外相,本心便是修行”（王阳明），禅主张要积极的入世，一日不作、一日不食,要自食其力、创造价值。但是禅又告诉你：要舍得放下,善于放下，舍得放下已有的成就、成果，对物相不执着、不痴迷；一切烦恼从心而生,要善于放下生活中的烦恼,不与苦闷去纠缠,用善与爱之心,以感恩之心去对待一切，这是禅的心法。
换句话说，对已有的成就和物质财富不迷恋。真正的企业家都是敢于追求财富，但是又不痴迷于财富、物欲，而是过一种清教徒式简朴生活的人。禅强调放下，就是强调人要懂得做减法，随时要卸掉身上的包袱；自我批判，主动走出舒适区追求自我变革与自我超越。为什么往往人的成就越大，越不幸福不快乐？就是因为他身上背负的名利成就太多了，又不能放下，所以是“负重前行”。这个“重”其实是自己不肯放下、舍不得放下。
禅的放下，就是让人不要负重前行，永远保持清零心态，随时归零，回归本质，回归初心。为什么我一直强调企业家要坚持自我批判、自我变革，就是讲企业家不仅要学会做加法,更要善于做减法，要在众多诱惑与机会面前不为所动，有所为而有所不为。
后来马斯洛在去世前发表了一篇长文，提出人最高层次的需求，是超越性动机，追求心灵的成长，追求心灵的自由。后来，美国又有心理学家提出“灵商”的概念，丹娜.左哈尔将灵商与量子力学结合在一起，研究在社会科学领域的应用，她所写的《量子领导者》一书，核心其实是强调愿景领导力，愿景领导力就是强调相信相信的力量，强调心的力量。
所谓的修炼正果，这个“果”是什么？还是要回归到心的成长。我们所讲的禅入经营、禅入管理，不是没有方法论的，禅在修行方面是有层次、有方法的，为什么说禅的智慧可以用到经营管理上，因为禅入管理，其实是管理的升维——某种角度上来讲，不管是“干法”“活法”还是“战法”，都是“心法”的投射。
那么，在后工业文明时期，禅究竟怎么作用于企业管理，企业家怎么从禅的智慧中吸取营养，提升经营心力和管理心法？
1、回归初心，回归本心，明心见性。
在高度的复杂性和不确定性中，人如何走出迷茫、克服焦虑？禅告诉我们，要以内在的确定性应对外部的不确定性。内在的确定性就是回归初心，回归本心，静下心来,去感受内心的呼唤。回归到对善与爱、对美好生活的追求的本质，不管外部环境如何变,做好自己，依心而行。从企业经营管理的角度来讲，不管外部环境如何复杂多变，只要回归到企业的使命追求，回归到为客户创造价值，不言懈怠努力做好自己，就能够活下去，日子就有奔头,企业和生命就有存在的意义和价值。
什么是回归本心？我个人理解,“本心”有三个层次内涵：第一是善，第二是爱，第三是对美好生活的追求。只要你心怀善与爱,又有强烈的对美好生活的追求，强烈的活下去的意愿，那么在任何困难与挫折面前你都有活下来的意愿与意志。而只有活着才有生命的精彩，才有生命的价值。在当前逆周期发展的环境下，强调企业经营管理回归本心，回归使命愿景价值观是非常有现实意义的。
2、回归企业家精神，提升心的力量。
企业家精神的核心内涵我认为有三个：创新、敢冒风险、韧性。企业家精神的体现就是其具有强大的心力，企业家之所以区别于常人，就是因为他们往往有强大的心力。
在数智化时代，我认为人更要强调心的力量——心力。作为当代企业家精神代表人物的马斯克，他的突出特征，我认为体现了企业家的禅宗思维，揭示了企业家心力的力量。马斯克的特征第一条，足够的想象力。想象力其实就是心，按我的说法就是对美好生活的渴求，对于事业的追求，想象力包含了创造力、创新力。第二，快速行动，光想是不够的，还必须要快速行动。
3、挖掘一切可能。
禅的修行就是发现心的潜能，挖掘一切可能性。
4、去做大多数人认为“不可能的事”。
这四点均体现在马斯克的战略思维上，而这恰恰是数智时代的战略思维——过去的战略思维是基于已有的资源和能力去制订目标，而数智时代的战略思维就是突破资源和能力的限制，所以第一要有想象力，第二要快速行动，第三挖掘一切可能，第四去创造不可能。
企业家需要剑胆禅心，既要有剑胆,有想像力、洞察力,果敢决断力与行动力,又要保持平静、笃定的心境。这些在我看来就是禅宗思想的核心。于企业家而言,要有梦想和远大的追求,要相信精神的力量，你有梦想,而且让一群人也相信和信任你的梦，你就能够聚集一批优秀人才一起快速行动去追梦，去挖掘一切可能，敢于在不可能中创造可能，就一定能够成就一番伟大事业。
赛力斯为什么能在新能源汽车行业异军突起，从一根弹簧、一支减震器、一辆微车、一辆城乡SUV，一跃成为新能源豪车一族，实现了跃迁式成长。首先是赛力斯的老板张兴海有足够的想象力和洞察力，洞见到了新能源汽车历史性发展机遇及未来战略成功的关键要素，应用量子与生态思维，培育智能制造等长板，以开放合作的心态，绑定华为的智能操作系统与品牌，整合政府与生态资源，形成生态聚合优势，挖掘一切可能，从而实现了不可能，创造了中国汽车行业成长奇迹。
所谓“做不可能”就是跃迁式增长。就是企业家的想像力和心力,禅宗的“顿悟成佛”也是一种跃迁，它不是基于连续性思维，也不是按部就班、日积月累式的渐进发展模式。10年前我们提“跃迁成长”这个概念的时候，有很多批评的声音，他们认为企业只能是基于己有资源与能力,实现连续性成长，不可能完全突破资源与能力局限,实现跃迁成长。当然，绝大多数的企业可能还是要按照连续性成长的模式去做，但这并不能成为否定跃迁式成长的理由。
悟道的企业家，有足够的想象力，敢于快速行动，比如赛力斯老板在与华为合作前，就先投入巨资建了全球最好的智能汽车制造工厂。先干了再说，然后挖掘一切可能去做不可能，这里面体现出来的就是企业家的心的力量。由此，可以看到心力强的企业家体现出两个方面的突出特点：
（1）相信相信的力量，有足够的想象力，快速行动，去做不可能；
（2）伟大是煎熬出来的，面对挫折和困难，能够始终不放弃、始终相信自己。
人最怕的是遇到挫折和困难时怀疑自己，不相信自己，而禅宗永远是相信自心，相信相信的力量，正如佛经中所说“佛法如大海，唯信可入。”再一个，禅强调实践，禅从来不是空谈，而是扫地种菜，吃饭穿衣，一日不作、一日不食的农禅并举。所以，不管是乔布斯，还是马斯克，都是禅宗智慧的悟道者，他们不仅有足够的想象力，相信精神的力量，还有快速行动的战略。战略就是干出来的，在干的过程中迭代优化，在干的过程中找到方向，所谓的“先开枪再瞄准”。
（3）心动与心不动的把握。《六袓坛经》中记载，六袓在丛林隐居十五年后，决定出山弘法，然后来到广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》。“二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不已。惠能进曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动’一众骇然，印宗延至上席，征诘奥义……”
这是禅宗中有名的公案，古往今来，对此的议论没有停歇，我认为这也正是禅之奥妙、博广的体现——禅从来不会给出一个唯一的、绝对的答案。
我个人理解，风动、幡动还是心动，这里面也是“不二”，心既不动，也动。本心不动，强调我们不要受外在环境的拘束，不为外物影响我们内心的价值立场，笃定自己的价值观和信仰，相信自己相信的，坚持自己坚持的；同时，心也要随“风动幡动”而动，但这个动不是被牵引、随之起舞，而是通过觉察，改变我们对外界变动的态度、改变我们的认知，你只有改变态度、改变认知才能够不被外相所束缚，达到物随心转、境由心造的境界。
达到“心不动”的境界，并不是靠肉身的修炼，而是靠心——心的修炼，心灵的觉悟，从而摆脱外相、世法的束缚与影响，以不变应万变，以变制变，这就是禅的智慧，它既强调动又强调不动，心生万法。这是禅的智慧。
禅的智慧体现在企业家的管理心法上，核心是企业家的自我反思与自我批判，做企业就是需要企业家不断地反思，不断地自我批判，不断地复盘。悟道、修道，有了认知的改变、思维的改变、意识的改变，才有行动的调整、决策的优化、执行的坚定。既要动又要不动，这就是不二法则、灰度思维。
怎么把握动与不动？这个就要到禅宗、到《六祖坛经》里面去参悟、行修。从企业家的角度来说，当前面对各种不确性的挑战，要“心不动”，守住企业家本位，回归到为客户创造价值，为消费者提供安全可靠高品质的产品服务，为社会提供就业机会，依法纳税，合规经营，这就是在修禅，就是在回归本心，就是在体现禅心的本质——大善大爱。
（4）用心专注与全心全意。
我们在管理中经常讲的“工匠精神”“战略聚焦”等，其实都是禅所强调的全心全意。所谓全心全意，指投入全部心思和精力，毫无杂念。过去的修行人，修的就是这点——去除妄念，瓦解成见，全心全意，到达心神合一的状态。道家叫“守一”，儒家叫“格物致知”，俗话叫“精诚所至，金石为开”。虽然是不同的词语句子，但这只是说法不同，本意都是：不管做什么事，只要你全心全意，全身心投入其中，没有一丝怀疑，达到心神合一的状态，就会收到意想不到的好结果。
日本的“寿司之神”小野二郎，在捏寿司的时候，似乎在感应每一颗饭粒，在与饭团进行交流，专心至致、全神贯注，小野二朗的寿司因此也带给顾客独特的体验。
这种禅心的专注、全心全意，体现在企业的战略上就是聚焦，体现在产品上就是工匠精神。做什么事情只要全心全意去做，就没有做不好的，我们现在很多产品做不好，品质提高不了，并不是材料或技术的问题，就是没有以全心全意为顾客创造价值的心去做。
中国共产党的宗旨就是“全心全意为人民服务”。企业也要全心全意为客户服务，全心全意地生产好产品，全心全意地对待员工、伙伴，这样的企业就一定败不了、死不了。
（5）用心管理人心。
企业管理最高的原则就是用心，经营人才的本质是赢得人心。禅强调内在精神的体验，强调精神的作用与力量。从这一点来讲，稻盛和夫是做的最好的，他提出并践行的“敬天爱人”经营哲学，通过“盛和塾”的推广影响全球，在全世界有上百万的企业界学员。
禅入管理，更强调心的力量，更强调精神的作用与力量，更强调尊重人性，唤醒个体，唤醒人的生命直觉，唤醒人对工作的热爱。只要唤醒人的生命直觉、对工作的热爱，员工的潜能就能激发出来。从这方面来讲，我很赞成这样一个观点，即企业管理的最高境界是修心、管心，不是所谓的用人管理，而是用心管理。
把禅的用心、修心落实到管理上，应该怎么做？修心就是对人的欲望和期望进行有效管理，企业家和领导层首先要管住自己的欲望，管住成功后的自我膨胀。不管你取得了多大的成就，有多少财富权势，最后都能回归到零，回归到平常心。很多中国企业家在成功之后出问题，绝大部分是出在这里。第一，管不住自己的欲望，盲目追求做大；第二，成功了以后放不下，自我膨胀，认不清楚自己。在成功的光环下为所欲为，不把客户、员工、政府、合作伙伴放在眼里，从自我到自大，再从自大到自我膨胀，最后从自我膨胀走向自灭。所以说，修心对企业家非常重要。
企业家和管理者在面对各种诱惑时要戒除短期投机心态，让欲望有序释放，这是长期价值主义思维，也是禅的修心要义。在面对挫折和危机时，要坚定内心的追求，要有战略定力，需要冥想，安静下来，看清自己的初心念头。
对下属、对员工的用心管理，最重要的是要对员工的期望进行有效的管理。员工之所以抱怨是因为有时候期望不恰当（自我期望不恰当，管理者对他的期望不恰当，或者兼而有之），但是管理者要帮助员工去调整期望，用好的激励手段去满足他的合理需求，激发他为自己的期望释放潜能。
（6）注重调动员工的自我驱动力，相信“众生皆有佛性，人人皆可成佛”。
我总结，禅的管理心法是：给人帮助，给人希望，给人成长。组织就是赋能，就是提供平台，通过信任员工，让员工有目标、有追求，让员工的心往一处想，劲往一处使，朝着共同的目标去努力，就是任正非所讲的“力出一孔，利出一孔”。人本性是管不住的，也是不可管的，组织只能通过牵引、赋能，激发员工的活力与能量，让员工发挥自我驱动力，进行价值创造。
这一点在数智化时代尤其重要。我之前讲过，就是组织平台化、领导赋能化。领导不是靠职位的威权来管控员工,而是要给员工指导、帮助、赋能，领导的核心职责就是给人帮助，给人希望，让人成长。高层次的管理是对人的心智开发，所谓“灵商”，就是开发人的潜能，凝聚人心。
凝聚人心，按照量子力学来讲，就是聚集能量场。中国传统思想智慧中，关于对人心的管理，最早是来自管子的思想。管子的“心术四篇”讲的就是用心之术，治心安心。禅宗提出明心见性，先见自心，得见人心。换句话说，一个人如果能见自心、安住本心，就能见到他心，就能凝聚心量。
数智时代的IP的形成、流量的聚集，某种意义上也是心的能量场，心的聚集。现在所谓打造个人IP、个人品牌，本身是心流的汇聚，所有人的眼睛都看向这一处，心往这一处，就形成了流量，也就形成了能量场。吸引眼球，本质上吸引的不是眼球，而是人心。因此，把禅的心学、心法用到组织建设中，在组织中实现心中所求、心中所愿，让组织成为一个巨大的能量聚合场，这将是一个组织生存发展的最大的力量，也是无穷的力量。从这一点来讲，禅入经营管理，是非常有意义和价值的。
近代以来，中国强调“中学为体，西学为用”，是因为中国人过于感性，需要构建理性思维、科学思维，到了今天，数智时代我们仍然需要理性思维、科学思维，但同时也要强调感性的力量，心力在某种意义上就是感性的能力。一个组织的能力既体现在理性的力量，如注重数据、尊重事实等；也体现在感性的力量，如想象力、愿景与文化的感召力。
企业家要有战略、有行动，讲数据、重科技，但也要有梦想、有追求，始终有心的牵引，才能坚定方向。面对高度不确定性，企业家在普遍的迷茫焦虑之中，最好的方法就是回归到初心，依心而行；回归到心的本质：爱与善；回归到自我批判、自我超越。
这是我所讲的，不确定时代，企业家提升心力的三个层次：一个是回归到初心，就是回归到经营企业的初衷，回归到最初的目标和愿景；第二个是回归心的本质——对善与爱，对美好生活的追求，为客户创造价值，经营人心；第三个是回归到心的最高境界——自我批判、自我超越。
人只要能把握住这三点，你管它外部环境和关系怎么变呢？烦恼即菩提，你就能受得住挫折，把煎熬痛苦都视为一种人生体验。就像我爱好古玩,有时也会买到假古董，我也不烦恼，为什么？买假货或者说上当受骗，也是一种人生体验，一个过程，买到假货，复盘为什么会买到假货，从中汲取经验教训，也是一个快乐的过程，如果将买到假货当成一种坏结果，天天郁闷、怨恨，那这花出去的钱相当于换来了双倍的痛苦，更不值了。
禅宗强调的是心的体验价值，人生的体验价值，不在于结果，结果都是要放下，都要回归到零，人的生命由始到终，都是赤条条来，又赤条条去，都要归零。当然，这并不是说结果不重要，而是说不要执着于结果，不为结果而纠结。
为什么禅宗要强调放下，放下并不等于是躺平，放下是自我批判、自我超越，给自己的心灵提出了更高的要求，它是积极的。这就是中国禅宗对古印度佛教的革命性改造，它不是消极的，而是积极的；它让你放下、清空，然后重新出发，轻装上阵。这对于人生很有现实，人有时候不快乐就是因为自己包袱太多、思虑太过，身上的光环太多，太纠结于结果。
美国高科技企业的那些企业家如乔布斯、马斯克，还有中国优秀企业的企业家如任正非等，他们都有一个突出的特点就是，不纠结于失败或错误，不在沉没成本上耗费心力，接纳任何结果。
任正非身上体现出的最闪光的思想就是自我批判，自我批判不是否定自我，而是自我超越，快乐活着，活在当下，完全地接纳自己,这才是自信,才是内心的强大。我们有时候自我批判了，但不能接纳自己，不能跟自己和解。一个人跟自己和解不了，那你就很难跟他人、跟世界和解，很难用包容和开放的心态来建设组织。
谈到这里，以禅的心法提升企业家心力的三个层次的方法论，就比较清楚了。第一，觉我，自我改造，自觉自信。第二，觉他，自觉觉他。第三，无我无他，突破小我，实现大我；点亮自己，照亮众生。