1.法律之门的读后感12篇(全文)法律之门的读后感(精选12篇) 法律之门的读后感 第1篇 刚开始研读《法律之门》时,第一感觉就是法律之门一直敞开,而我却在门外。大学你可以读很多书,但《法律之门》是非读不可的。它内容涉及广泛,不仅全面介绍了英美法律、而且深入浅出地描述其适用过程;它不是像教科书那样冷冰冰的说教,而是集法理、判例、文学https://www.99xueshu.com/w/fileb7fkakk7.html

2.腹有诗书气自华,最是书香能致远政治与公共管理学院2020级读书南方有很多因迷恋寻找黄金而丧命的欧洲人,相反,北方的移民致力于把文明的种子播撒在这片新大陆上,并且准备建立一个社会,包括法律、政治制度、社会规则和公民权利等。 (五)英裔美国人社会情况的突出特点在于它在本质上是民主的,在殖民地建立之初就具有这个特点。托克维尔提到在殖民地建立的同时,整个社会都处于大动荡之https://www.mbachina.com/html/zzxy_qfnu/20220318/416442.html

3.《性格心理学》读后感总结生命力强的B型 感觉敏锐、有很强行动力的人是属于B型的特性。他们生性开放明朗,光明磊落又洒脱,不拘泥小节,不喜欢受到规则或法律的约束,讨厌一切的成文条例,所以常被认为是行为放荡之人。 由于个性浮移不定,喜欢讲求变化,意志力不够坚强,对穿着也不会十分注重,容易被人视为马虎之人。但是他们为人正直,是不会说https://www.meipian.cn/4ynqalp7

4.逻辑分析”与“经验事实”之法学客观性追求——读杨仁寿先生“法律的生命不在于逻辑,而在于经验”,霍姆斯的这句名言为人熟知,也让笔者困惑于“法律逻辑”与“经验事实”间,对法律逻辑存在一定的偏见。而杨先生该著的第二编——“法学认识论”从“逻辑分析方面”和“经验事实方面”对认识法学之客观性作了详细阐述(需要说明的是,杨著中的“法学”主要谈论的是“法解释学”)http://www.myac.org.cn/index.asp?channelID=314&contentID=2136

5.法律读后感(精选8篇)其中第一部分主要按时间线索叙述了西方法律思想发展脉络,这种历史的介绍在主要是描述性的,除结论一节外并未对各种学说做出评价,并指出“这些学说最为重要的意义乃在于它们组成了整个法理学大厦的极为珍贵的建筑之石,尽管这些理论中的每一个理论只具有部分和有限的真理。”(页198)第二部分在前面对法理学的历史进行https://www.360wenmi.com/f/filersohu1ut.html

6.荣华言谈:《法律帝国》读后感西方法律自文艺复兴以来,经历了从法的神圣化到理性再到世俗化的转变,这一转变的实质在于法律的生命从神的怀抱最终回到浑浑噩噩的尘世,意即法律的渊源从上帝的旨意转向人类理性,并最终被经验取代之。与此相适应,法律是什么的问题始终是法学研究的中心,法律的确定性和正当性也一直是社会关注的焦点。对此,在20世纪60年http://clxfy.hunancourt.gov.cn/article/detail/2009/11/id/1713532.shtml

7.《哲学与人生》读后感西方人认为,智慧是属灵的,真正的智慧来自生命的试炼。 人有身、心、灵三方面,本质在于心灵,因为身体会老去,而不管身体的束缚如何,心灵都可以自由地翱翔。这个例子太多了,西方有在集中营里思考出人生意义的弗兰克林,东方有“文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋”。 柏拉图说“哲学就是练习死亡”,意思是练习减少身体的https://www.jianshu.com/p/25f6c2217860

8.中国法律与中国社会读后感(精选多篇)中国法律与中国社会读后感(精选多篇) 第一篇:《中国法律与中国社会》读后感 读《中国法律与中国社会》有感 ---荒唐的霸道 张之洞曾经说过:世运之明晦,人才指盛衰,其表在政,其里在学。是时,国运颓危,列 强环伺,传统频遭质疑,西学新知亟亟而入,中华现代学术的转型完成于该混沌时期,于 切磋琢磨、交锋碰撞中不https://doc.mbalib.com/view/ad9ec47d8abb0bb04a05dee078a7ce3f.html

9.《教育的目的》读后感(教育的目的)书评生命的本质是轮回,白天黑夜、春夏秋冬,因此学习也是有规律和节奏的,怀特海用浪漫阶段、精确阶段、综合运用阶段来描述这一过程。传统教育的弊病在于对单一无明显特征的科目给予了无节奏的专注,教育者应该根据学习者的节奏给予恰到好处的激励,鼓励学生按照学习规律不断的探索、应用。学习者的学习规律在我看来也可以用以下https://book.douban.com/review/12219515/