在现实生活或工作学习中，大家最不陌生的就是名言警句了吧，巧用名言警句有助于我们正确对待学习、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。那什么样的名言警句才算得上是经典呢？下面是我精心整理的关于家的名言警句集锦，希望对大家有所帮助。
1、战回各自收弓箭，正西回面家乡远。——王建
2、霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。——张志和
3、一为迁客去长沙，西望长安不见家。
4、一朝辞此地，四海遂为家。——李世民
5、我家柱石衰，忧来学丘祷。——李昂
6、我家吴会青山远，他乡关塞白云深。——陈子良
7、我的房屋对于我如同一座城堡，法律也无法将我从那里赶出去。——威·斯汤福德
8、田家已耕作，井屋起晨烟。——韦应物
9、田家无四邻，独坐一园春。——卢照邻
10、山川只询物，宫观岂为家。——张九龄
11、任何一只害鸟不会弄脏自己的窝巢。——英国
12、钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。
13、鸟自爱巢人爱家。——英国
14、家园世界的乐园。——德国
15、回舟不待月，归去越王家。——李白
1人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！--奥斯特洛夫斯基
2你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。--歌德
3社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。--易卜生
4人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。--列夫·托尔斯泰
6生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。--车尔尼雪夫斯基
7一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。--爱因斯坦
8人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。--爱因斯坦
9充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。--赫胥黎
10生活就是战斗。--柯罗连科
11为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。--罗丹
12东天已经到来，春天还会远吗？--雪莱
13过去属于死神，未来属于你自己。--雪莱
14世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。--罗丹
16希望是厄运的忠实的姐妹。--普希金
17当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！--朗费罗
18先相信你自己，然后别人才会相信你。--屠格涅夫
19不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者......--高尔基
20宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。--罗曼·罗兰
21我们唯一不会改正的缺点是软弱。--拉罗什福科
22私心胜者，可以灭公。--林逋
23一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。--列夫·托尔斯泰
科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。—杜威
科学没有国境，但科学家有祖国。—巴斯德
科学需要一个人贡献出毕生的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们说来也还是不够的。—巴甫洛夫
科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。—巴甫洛夫
成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。—爱因斯坦
当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要的事。—巴斯德
冬天已经到来，春天还会远吗？—雪莱读书而不思考，等于吃饭而不消化。—波尔克
读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。—笛卡尔
对一切来说，只有热爱才是最好的老师，它远远胜过责任感。—爱因斯坦
对自己不满是任何真正有才能的人的根本特征之一。—契诃夫
儿童游戏中常寓有深刻的思想。—席勒
发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。—巴而扎克
发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。—爱迪生
凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。—爱因斯坦
人的价值蕴藏在人的才能之中。—马克思
万事开头难，每门科学都是如此。—马克思
社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。—恩格斯—恩格斯
把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。—高尔基不经巨大的困难，不会有伟大的事业。—伏尔泰
不要在已成的事业中逗留着！—巴斯德
不知道并不可怕和有害。任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而伪装知道。—托尔斯泰
志不强者智不达，言不信者行不果。
名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
染于苍则苍，染于黄则黄。
节俭则昌，*佚则亡。
有能则举之，无能则下之。
力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
孟子
闻过则喜，闻善则拜①。
出自《孟子·公孙丑上》。《孟子》由孟子及其弟子所作，现存七篇。孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹国(现在山东省邹县)人。是孔子之后的儒学大师。①这句话原文为：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”
得道多助，失道寡助。
出自《孟子·公孙丑下》。
不以规矩，不能成方圆。
出自《孟子·离娄上》。
大人①者，不失其赤子之心②者也。
出自《孟子·离娄下》。①[大人]有德行的人。②[赤子之心]婴儿天真纯洁善良的心地。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
出自《孟子·离娄下》。
学问之道无他，求其放心①而已矣。
出自《孟子·告子上》。①[放心]指丧失了的“善心”。“求其放心”的意思是把丧失的善良之心找回来。
穷则独善其身，达则兼善天下。
出自《孟子·尽心上》。
1、若不能从根本着手，奢谈企业管理是没有用的。管理没有秘诀，只看肯不肯努力下功夫，凡事求其合理化，企业经营管理的理念应是追根究底，止于至善。
2、管理是一种严肃的爱。
3、创新是做大公司的惟一之路。
4、我的宗旨一向是逐步稳健发展，既不要靠耸人听闻的利润，也不要在市场不景气时，突然有资金周转不灵的威胁。
5、不要把所有的鸡蛋放在同一个篮子里。
6、创新就是创造一种资源。
7、管理不是独裁，一个家公司的最高管理阶层必须有能力领导和管理员工。
8、在艰难时期，企业要想获得生存下去的机会，唯一的办法就是保持一种始终面向外界的姿态。若想长期生存，仅有的途径就是要使人人竭尽全力，千方百计让下一代产品进入用户家中。
9、最好的CEO是构建他们的团队来达成梦想，即便是迈克尔乔丹也需要队友来一起打比赛。
10、世纪，没有危机感是最大的`危机。
11、对产品质量来说，不是100分就是0分。
12、在所有组织中，90%左右的问题是共同的，不同的只有10%。只有这10%需要适应这个组织特定的使命、特定的文化和特定语言。
13、只有家族服务于企业，企业与家族才能同时生存发展；假如企业的运营是以服务于家族为原则，则企业与家族必两败俱伤。
14、将良品率预定为85%，那么便表示容许15%的错误存在决不能在没有选择的情况下，作出重大决策。
15、办企业有如修塔，如果只想往上砌砖，而忘记打牢基础，总有一天塔会倒塌。一味地增加员工、扩充门面，而不改善编制，好景是维持不了多久的。
16、企业管理过去是沟通，现在是沟通，未来还是沟通。
17、我最信奉的是员工的力量。我相信如果他们犯了错误，应该让他们明白这并不会导致恶果。真正能够导致恶果的，是犯了错误却竭力加以掩盖。但是如果员工不愿意犯错误，那么他们永远不可能作出正确的决策。另一方面，如果他们总是犯错误，你就应该让他们去为你的竞争对手工作。
18、不只奖励成功，而且奖励失败。
19、企业的成功靠团队，而不是靠个人。
1、最好的CEO是构建他们的团队来达成梦想，即便是迈克尔乔丹也需要队友来一起打比赛。
2、创新就是创造一种资源。
3、只有家族服务于企业，企业与家族才能同时生存发展；假如企业的运营是以服务于家族为原则，则企业与家族必两败俱伤。
4、不要把所有的鸡蛋放在同一个篮子里。
5、对产品质量来说，不是100分就是0分。
6、管理不是独裁，一个家公司的最高管理阶层必须有能力领导和管理员工。
7、在艰难时期，企业要想获得生存下去的机会，唯一的办法就是保持一种始终面向外界的姿态。若想长期生存，仅有的途径就是要使人人竭尽全力，千方百计让下一代产品进入用户家中。
8、将良品率预定为85%，那么便表示容许15%的错误存在。
9、不只奖励成功，而且奖励失败。
10、21世纪，没有危机感是最大的危机。
11、我的宗旨一向是逐步稳健发展，既不要靠耸人听闻的利润，也不要在市场不景气时，突然有资金周转不灵的威胁。
12、企业管理过去是沟通，现在是沟通，未来还是沟通。
13、管理是一种严肃的爱。
14、我最信奉的是员工的力量。我相信如果他们犯了错误，应该让他们明白这并不会导致恶果。真正能够导致恶果的，是犯了错误却竭力加以掩盖。但是如果员工不愿意犯错误，那么他们永远不可能作出正确的决策。另一方面，如果他们总是犯错误，你就应该让他们去为你的竞争对手工作。
15、在所有组织中，90%左右的问题是共同的，不同的只有10%。只有这10%需要适应这个组织特定的使命、特定的文化和特定语言。
16、办企业有如修塔，如果只想往上砌砖，而忘记打牢基础，总有一天塔会倒塌。一味地增加员工、扩充门面，而不改善编制，好景是维持不了多久的。
17、创新是做大公司的惟一之路。
18、若不能从根本着手，奢谈企业管理是没有用的。管理没有秘诀，只看肯不肯努力下功夫，凡事求其合理化，企业经营管理的理念应是追根究底，止于至善。
19、决不能在没有选择的情况下，作出重大决策。
20、企业的成功靠团队，而不是靠个人。
1、21世纪，没有危机感是最大的危机。
2、企业管理过去是沟通，现在是沟通，未来还是沟通。
3、对产品质量来说，不是100分就是0分。
4、将良品率预定为85%，那么便表示容许15%的错误存在。
5、创新是做大公司的惟一之路。
6、只有家族服务于企业，企业与家族才能同时生存发展；假如企业的运营是以服务于家族为原则，则企业与家族必两败俱伤。
7、办企业有如修塔，如果只想往上砌砖，而忘记打牢基础，总有一天塔会倒塌。一味地增加员工、扩充门面，而不改善编制，好景是维持不了多久的。
8、创新就是创造一种资源。
9、企业的成功靠团队，而不是靠个人。
10、最好的CEO是构建他们的团队来达成梦想，即便是迈克尔乔丹也需要队友来一起打比赛。
11、不要把所有的鸡蛋放在同一个篮子里。
12、管理不是独裁，一个家公司的最高管理阶层必须有能力领导和管理员工。
13、我最信奉的是员工的力量。我相信如果他们犯了错误，应该让他们明白这并不会导致恶果。真正能够导致恶果的，是犯了错误却竭力加以掩盖。但是如果员工不愿意犯错误，那么他们永远不可能作出正确的决策。另一方面，如果他们总是犯错误，你就应该让他们去为你的竞争对手工作。
14、在所有组织中，90%左右的问题是共同的，不同的只有10%。只有这10%需要适应这个组织特定的使命、特定的文化和特定语言。
15、决不能在没有选择的情况下，作出重大决策。
16、管理是一种严肃的爱。
17、我的宗旨一向是逐步稳健发展，既不要靠耸人听闻的利润，也不要在市场不景气时，突然有资金周转不灵的威胁。
19、在艰难时期，企业要想获得生存下去的机会，唯一的办法就是保持一种始终面向外界的姿态。若想长期生存，仅有的途径就是要使人人竭尽全力，千方百计让下一代产品进入用户家中。
20、不只奖励成功，而且奖励失败。
1)科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。杜威
2)科学没有国境，但科学家有祖国。巴斯德
3)科学需要一个人贡献出毕生的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们说来也还是不够的。巴甫洛夫
4)科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。巴甫洛夫
5)成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。爱因斯坦
7)当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要的事。巴斯德
8)冬天已经到来，春天还会远吗？雪莱读书而不思考，等于吃饭而不消化。波尔克
9)读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。笛卡尔
10)对一切来说，只有热爱才是最好的老师，它远远胜过责任感。爱因斯坦
11)对自己不满是任何真正有才能的人的根本特征之一。契诃夫
12)儿童游戏中常寓有深刻的思想。席勒
13)发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。巴而扎克
14)发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。爱迪生
15)凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。爱因斯坦
16)人的价值蕴藏在人的才能之中。马克思
17)万事开头难，每门科学都是如此。马克思
20)社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。恩格斯恩格斯
22)把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。高尔基不经巨大的困难，不会有伟大的事业。伏尔泰
23)不要在已成的事业中逗留着！巴斯德
24)不知道并不可怕和有害。任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而伪装知道。托尔斯泰
家庭是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
——爱默生
家庭是文明的核心。
——杜兰特
仁慈始于家庭，但不应当止于家庭。
——福莱
祈求三样事物吧：一个好妻子，一个好胃口，一个好梦。
——犹太格言
管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。
——蒙泰格尼
勤劳的家庭，饥饿过其门而不入。
——富兰克林
你只要有一件事对你所爱的人保守秘密，你不久就会无所顾忌地把什么事物都对他保守秘密。
——卢梭
语录名人论音乐音乐名言录音乐家论音乐舒曼论音乐
语录
音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。
——苏霍姆林斯基
对美的感知和理解是审美教育的核心，是审美的要点。——苏霍姆林斯基
欣赏音乐，需要有辨别音律的耳朵，对于不辨音乐的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。
——马克思
通过音乐并在音乐中教育我们的孩子
——（英）海伦.辛普森
没有音乐，生命是没有价值的。
——尼采
没有早期音乐教育，干什么事我都会一事无成。
——爱因斯坦
音乐教育除了非常注重道德和社会目的外，必须把美的东西作为自己的目的来探求，把人教育成美和善的。
——柏拉图
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名人论音乐：
音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示。
——贝多芬
当我坐在那架破旧古钢琴旁边的时候，我对最幸福的国王也不羡慕。——海顿
音乐是思维着的声音。
——雨果
体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。
音乐常使死亡迟延。
——伊索
人都需要娱乐和变换兴趣，以防止变得迟钝，呆滞和智力上的闭塞。——乔义特
自信是成功的第一秘诀。
——爱默森
灵感全然不是漂亮地挥着手，而是如犍牛般竭尽全力时的心理状态。——柴可夫斯基返回起始处
音乐名言录：
不爱音乐不配作人。虽然爱音乐，也只能称半个人。只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。
——黑格尔
音乐家必须不断地反身自省，培养自己最内在的东西，以便使它转向外界。——歌德
音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。
音乐是万德胚胎的源泉。不为音乐所动的人，我必定把他比做木石。假使身充教师而不会唱歌，那简直没有为人师的资格。
——马丁.路德
世界在音乐中得到了完整的再现和表达。它是各种艺术当中第一位的，帝王式的艺术，能够成为音乐那样，则是一切艺术的目的。
——叔本华
最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀、最有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一个人快乐。
艺术正如生活那样，它是无穷无尽的。因此枣也不可能有什么能使我们认为还有比本身就是时代的海洋的音乐更美好的东西。
——罗曼.罗兰
音乐家论音乐：
音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。
我深信：质朴和真实是一切艺术作品的美的原则。
——格鲁克
一首我喜爱的乐曲，所传给我的思想和意义是不能用语言表达的。——门德尔松
技术只有为高尚的目的服务，才有价值。
艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。
——海顿
不同生活接触，就不能为生活创作。不锻炼自己的人格，无由产生伟大的作品。
——聂耳
对我来说，音乐是灵魂的完美表现。
——舒曼
（1）治国
天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患
○《三国志魏书杜畿传》
构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民
构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。○《意林》引《物理论》
理国要道，在于公平正直
○唐吴兢《贞观政要公平》房玄龄语
正其本者万事理，劳于永者逸于使
劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。○唐张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科第一道》
治身莫先于孝，治国莫先于公
○宋苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”
（2）安危
居安思危，思则有备，有备无患
居安：处于安全的境况。备：事先有准备。○《左传襄公十一年》
为之于未有，治之于未乱
为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。
○《老子》六十四章
利莫大于治，害莫大于乱
○《管子正世》
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义
浚：开浚，疏通。○唐吴兢《贞观政要君道》魏徽上疏
召远在修近，闭祸在除怨
召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。○《管子版法》
（3）民本
民惟邦本，本固邦宁
惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。○《尚书五子之歌》
夫民，别而听之则愚，合而听之则圣
夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。○《管子君臣上》
为国者以富民为本，以正学为基
为wéi：治理。正：使正当。○汉王符《潜夫论务本》
民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命
○《三国志吴书骆统传》
天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正
兴行：重德行。○明王廷相《慎言御民篇》
（4）民心
民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动
安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。○《三国志魏书袁涣传》
可怀以德，难屈以力
怀：怀柔，感化；《三国志魏书三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》
宽则得众，信则人任焉
宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。○宋苏辙《新论下》
（5）爱民
达人无不可，忘己爱苍生
达人：通达事理的人。○唐王维《赠房卢氏琯》
虑于民也深，则谋其始也精
意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。○宋欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。”
享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧
任：承担。患：患难。○宋苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》
不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害
释：解除。○明黄宗羲《原君》
（6）群众
积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也
积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。○《文子下德》
莫三人而迷
三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。○《韩非子内储说上七术》引古语
（7）为政
政贵有恒
恒：长久不变。○《尚书毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。”
有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为
弗：不。为wéi：做。○《尹文子》卷上
居之以强力，发之以果敢，而成之以无私
居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事。
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一、百句经典名言
民本篇：
1.民生在勤，勤则不匮。——《左传》
2.民惟邦本，本固邦宁。——《尚书》
3.圣人无常心，以百姓心为心。——老子
4.制国有常，利民为本。——司马迁
5.百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也。——王安石
6.国以民为本，社稷亦为民而立。——朱熹
7.不以一己之利为利而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。——明末黄宗羲《原君》
8.夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。——《管子·霸言》
9.国以人为本，人以衣食为本——《贞观政要·务农》
10.治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》
11.忧民之优者，民亦忧其忧；乐民之乐者，民亦乐其乐。——孟子
12.人以德为本，官以民为基。
13.天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。——明·王廷相《慎言·御民篇》
14.享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。——宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》
15.不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。——明·黄宗羲《原君》
学习篇：
16.业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈
17.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》孔子
18.博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。——程子
19.读书有三到：谓心到，眼到，口到。——明·朱熹
20.三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
21.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学矣。——荀子《劝学》
22.玉不啄，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
23.温故而知新，可以为师矣。——《论语》孔子
24.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
自省篇：
25.时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。——毛泽东
26.良药苦口利于病忠言逆耳利于行。——孔子
27.智者受赞扬时，常常反思；愚者受批评时，句句反驳。
28.听不到奉承的人是一种幸运；听不到批评的人却是一种危险。——牛根生
29.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
30.日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹
31.曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
32.言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》
理想篇：
33.才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
34.理想是指路的明灯。没有理想，就没有坚定的方向；而没有方向，就没有生活。——列夫·托尔斯泰
35.立志要如山，行道要如水。不如山，不能坚定，不如水，不能曲达。——宣永光
36.心不清则无以见道，志不确则无以立功。——林逋
挫折篇：
37.流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放。——歌德德
38.如果无风鼓帆，就奋力划桨。
39.困难是一块石头，对于强者，它是铺路石。对于弱者，它是绊脚石。
40.“错”的一半是“金”，“败”的一半是“贝”。错误或失败并不可怕，可怕的是不懂得“错里淘金”、“败中拾贝”。——选自易南《人在矮檐》
41.千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。——郑板桥
42.不怨天，不尤人。——《论语》
43.不迁怒，不贰过。——《论语》
团队篇：
44.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》
45.积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。——《文子·下德》
46.天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子
47.单丝不成线，独木不成林。——俗语
48.万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》
49.团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。——毛泽东
50.一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋
51.万人万双手，拖着泰山走。——俗语
52.一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是要被人一脚踢开的。——艾思奇
金钱篇：
53.做人不失德，从政不失勤，为官不失廉，为首不失严。
54.君子爱财，取之有道。——孔子
55.人不能把金钱带进坟墓，但金钱可以把人带进坟墓。——牛根生
56.黄金未为贵，安乐值钱多。——《古训增广贤文》
57.领导者的角色：在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在腐败面前是利剑。
58.把钱用在对自己对别人都有益的事情上，不要错花一分钱。——（美）本杰明.富兰克林
59.财宝如火，你认为它是有用的仆人，但转瞬之间它就摇身变为可怕的主人。——（英）卡莱尔
60.自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅
61.人生是海，金钱是船夫。如无船夫，度世惟艰。——威克林
权力篇：
62.秉公用权，不以权谋私；依法用权，不假公济私；廉洁用权，不贪污腐败。
63.权力意味着责任，职位意味着奉献。
64.有权必有责，用权受监督，侵权要赔偿。
65.权力失去监督，必然会导致腐败。
地位篇：
66.人并非为了地位做事，而是做了事才有地位。
67.地位是脚下的台阶，并非你的真正高度；官衔是脸上的脂粉，并非你的真正肤色。
68.荣誉应该是结果，而不是行为的动机。——普利尼
69.金杯银杯不如百姓的口碑、金奖银奖不如百姓的夸奖。
70.荣誉不能寻找，任何追求荣誉的做法都是徒劳的。——歌德
71.穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子
奉献篇：
72.人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋
73.当你服务他人的时候，人生不再是毫无意义的。——葛登纳
74.如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上？——雷锋
75.为人民服务没有终点站。——李素丽
76.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐
勤俭篇：
77.君子以俭德辟难。――《周易》
78.克勤于邦，克俭于家。――《尚书》
79.取之有度，用之有节，则常足。――《资治通鉴》
80.惟俭可以助廉，惟恕可以成德。――《宋史》
81.一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《朱子家训》
82.贪污和浪费是极大的犯罪。——毛泽东
83.静以养身，俭以养德。——诸葛亮
84.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
85.一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——明·朱柏庐《治家格言》
86.君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事。——宋·苏洵《彭州圆觉禅院记》
践行篇：
87.天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》
88.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——《荀子·儒效》
89.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——《道德经》
90.不观高崖，何以知颠坠之患；不临深渊，何以知没溺之患；不观巨海，何以知风波之患。——《孔子家语·困誓》
其他：
91.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。——唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏
92.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
93.宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。——《菜根谭》
94.非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。——《淮南子·主术训》
95.心暗则照有不通，至察则多疑于物。——唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语
96.一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——《管子·权修》
97.不以求备取人，不以己长格物。——唐·吴兢《贞观政要·任贤》
98.君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也。——宋·苏轼《私试策问七首之七》
99.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
金朝文化在发展中已达到很高水平，它“一变五代、辽季衰陋之俗”，“大定以后，其文笔雄健，直继北宋诸贤”。在某些方面亦非宋朝可比，启后世文化发展之先声。金朝推行汉化政策，从“借才异代”走向“国朝文派”，逐渐形成了不同于宋朝的独特气派、风貌，但其剽悍勇猛的崇武精神随着金朝政权的稳固而逐渐消失，最后终至亡国。元朝时，亡金故老喜言“金以儒亡”，此说未必正确，但金人全盘汉化则是不争的事实。刘祁说：“南渡后，诸女真世袭猛安、谋克往往好文学，喜与士大夫游。”金熙宗以下的帝王都具有相当高的汉文化素养。元代有一说：“帝王知音者五人：唐玄宗、后唐庄宗、南唐后主、宋徽宗、金章宗”。金朝中期以降，女真人改汉姓、着汉服的现象越来越普遍，朝廷屡禁不止。金世宗一向反对女真人全盘汉化，积极倡导学习女真字、女真语，但仍挽不回女真汉化的速度。
接受汉文化最快、汉化程度最深的首先是女真上层贵族社会，郝经谓金朝“粲粲一代之典与唐、汉比隆，讵元魏、高齐之得厕其列也”。赵翼亦称“金源一代文物，上掩辽而下轶元”。金代文化艺术继辽、北宋之后而不断发展，超过了辽，在北宋之后与南宋平行，构成当时中国文化发展的南北两大支。在中国文化艺术发展史中起着“上掩辽而下轶元”的作用。金朝以儒家为统治人民的基本思想，而道家、佛教与法家亦较广泛流传和应用。金朝思想家讨论批判两宋理学与经义学，让理学再度于北方兴起，发扬中华思想。在学术思想方面，赵秉文被称为“儒之正理之主”，他批评汉以来的传注之学，充分肯定周濂溪、二程（程颢、程颐）建立的北宋理学。并且将佛教、道家与理学思想融合一体，以卫道统名于金。
在政治思想方面，赵秉文认为王室与列国、华与夷、中国与四境的关系都是可变的；认为有公天下之心的都称“汉”，认为社稷与民相比，民贵而社稷轻，反对唐开元末“祸始于妃后，成于宦竖，终于藩镇”的提法，认为祸害的根源在“明皇”。王若虚认为统一中国要讲“曲直之理”。他认为欧阳修不讲曲直的统一，是“曲媚本朝，妄饰主阙”。他认为国之存亡可付之天数，但不能以守忠节犯食人之罪，并且赞许司马光对传统正闰观的批评，“正闰之说，吾从司马公”。
金朝如同宋朝一样，尊崇儒学与孔子。早在金军进军曲阜时，金兵意图摧毁孔子墓，即被完颜宗翰制止。自金熙宗时开始尊孔，在金上京立孔庙，又封孔子后裔为衍圣公。虽然金帝完颜亮轻视儒学，到金世宗与金章宗时又大力尊孔崇儒，修孔庙与庙学，并且推崇《尚书》、《孟子》。金朝初期的文学比较朴陋，文学家大多是韩昉等辽人与宋人。直到蔡圭出现，才被称为金朝文学正传之宗，其他尚有党怀英，其他还有赵沨、王庭筠、王寂、刘从益等。金章宗时期有名的文学家有赵秉文、杨云翼、李纯甫与元好问等，女真人中有名的有金帝完颜亮与金章宗。金帝完颜亮南下侵宋时，在扬州赋诗，有句云：“提兵百万西湖侧，立马吴山第一峰。”海陵王立志灭宋统一，作诗言志，笔力雄健，气象恢宏。金章宗酷爱诗词，制作甚多，但意境只在宫中生活，近似宫体诗。
元好问是金朝文学集大成者，著有《遗山文集》。他的《论诗绝句》30首，重在衡量作家，开后来论诗的一个重要派别。元好问的《中州集》是以诗存史，他把各地区、各族的诗人均视为中州人物，这是统一的包括各族在内的中华思想的具体反映。
金章宗时期的董解元的《西厢记诸宫调》，是中国古典戏剧中一部带典范性的划时代杰作。他是根据唐朝元稹《莺莺传》改写，但是在思想还是艺术方面都突破传统思想的束缚，被称为“古今传奇鼻祖”、“北曲之祖”。
女真文和汉文是金朝通行的官方文字，其中女真文是根据汉字改制的契丹字拼写女真语言而制成的。女真族原采用契丹字，随着金朝的建立，完颜希尹奉金太祖之令，参考汉文与契丹文创造女真文，并且在1191年八月颁行。1165年徒单子温参考契丹字译本，译成《贞观政要》、《白氏策林》等书。金世宗时，朝廷设立译经所，翻译汉文经史为女真文，而后又陆续翻多多本汉文书籍。金世宗对宰相们说：“朕之所以命令翻译五经，是要女真人知道仁义道德所在”。
然而当时女真字与汉字对译，都要先译成契丹字，然后再转译。金章宗时，专设弘文院译写儒学经书，命学官讲解。1191年罢废契丹字，规定今后女真字直译为汉字。但随着汉语的通用，女真贵族多已识读汉字。汉字书籍在女真族中广泛流行。金代艺术的发展，也在各方面取得很高成就。金章宗设书画院，收集民间和南宋收藏的名画，王庭筠与秘书郎张汝方鉴定金朝所收藏书画550卷，并分别定出品第。1127年金兵攻破北宋京城汴梁，就掠夺宋廷藏画、俘掳画工北去。金代宫廷讲求书画名迹的收藏，以所获北宋和内府藏画为基础，复从民间征集加以充实。
金朝绘画在汉文化影响下，比辽朝绘画更为隆盛，特别是金世宗至金章宗时期，绘画活动益趋活跃。金章宗善诗文书法，又爱好绘画，他在政府秘书监下设书画局，将藏画加以鉴定，又效宋徽宗书体在名作上题签钤印。
金朝还在少府监下设图画署，“掌图画镂金匠”，当时有名的画有虞仲文《飞骏图》、王庭筠《枯木》、张圭《神龟图》、赵霖所绘《昭陵六骏图卷》等，其中以张瑀《文姬归汉图》为最佳。金帝完颜亮能画竹，完颜允恭画獐鹿人物，王庭筠善山水墨竹，王邦基善画人物，徐荣之善画花鸟，杜锜画鞍马。武元直、李山与王庭筠等山水竹石画作，比起同时南宋院画家的作品，似乎更显出“文人”的品味。
金代书法家学自北宋书法，金章宗学宋徽宗的瘦金体，很有成就。王竞擅长草隶，尤工大字，两都宫殿榜题都是竞所书。党怀英擅长篆籀，为学者所宗。赵沨擅长正、行、草书，亦工小篆，正书体兼颜、苏，书画雄秀，当在石曼卿上；行草书备诸家体，时人以沨配党怀英小篆，号“党、赵”。吴激得其岳父米芾笔意，王庭筠在当时学米诸人中，造诣最深，其书法为元初巙子山诸人所不及。任询具有多方面的才艺，书法为当时第一，《中州集》称他：“画高于书，书高于诗，诗高于文。”。
金朝初年，女真族的乐器只有鼓、笛两种，歌咏只有“鹧鸪”一曲，“高下长短，鹧鸪二声而已”。进入宋境后，金军掠取宋朝教坊的乐工、乐器、乐书，汉族的音乐融入女真族的音乐之中。金世宗设宴招待南宋与西夏使者，乐人学宋朝，但服装不同。金朝舞蹈源自先人靺鞨的靺鞨乐，立国后基本上直接吸受自北宋舞蹈，同时也发扬女真族的乐舞文化。在戏曲方面，北宋流行的诸宫调到金朝成为主要的说唱品种。当时只有董解元的《西厢记诸宫调》和《刘知远》流传至今，其中《西厢记诸宫调》的出现，有着元曲初步形成的意义。金朝宗教大都主张顺从和忍耐，主要和北方汉族与异族统治者有关。无论是金代的佛教还是道教，都主张以本教义为主的佛、道、儒的三者合一，如在佛教的理论发展中有很高造诣的万松行秀和李纯甫。全真教创始人王喆，凡立会也必以三教名之，完颜璹的《全真教祖碑》：“足见其冲虚明妙，寂静圆融，不独居一教也。”王喆从三教合一的主张出发，劝人们诵《道德清静经》、《般若心经》及《孝经》等道、佛、儒三家经典。
佛教早在女真族时期即有流传，金朝灭辽朝及北宋后，又受中原佛教的影响，对佛教的信仰更加发展。佛教如华严、禅、净、密教、戒律各宗都有相当的发展。其中禅宗尤为盛行，这可说完全受了北宋佛教的影响，对金代的社会经济、政治、文化和习俗都有重要影响。。女真族占领中原后，道询继承净如在灵岩寺弘法，著有《示众广语》、《游方勘辨》、《颂古唱赞》诸篇。
汴梁则有佛日大弘法化，传法弟子圆性于大定间应请主持燕京潭柘山寺，大力复兴禅学，著有语录三编行世。万松行秀尤为金代著名禅师。传曹洞青源一系之禅，嗣法磁州大明寺雪岩满禅师，虽治禅学，而平时恒以《华严》为业。他曾在从容庵评唱天童的《颂古百则》，撰《从容录》，为禅学名著。他兼有融贯三教的思想，常劝当时重臣耶律楚材以儒治国，以佛治心，极得楚材的称颂，说他“得曹洞的血脉，具云门的善巧，备临济的机锋”，一时传为佳评。
道教道金朝出现全真教、大道教和太一教等三大新兴道派。全真教创始人是王喆，于1167年创建全真教，后由他的七位弟子轮流接任。全真教除了继承了中国传统道教思想以外，更将符录、丹药等思想以外的内容重新整理，为今时今日的道教奠下了根基。大道教创始人是金初刘德仁，于1142年开始传道。主张“守气养神”，提倡自食其力，少思寡欲，不谈飞升炼化，长生不老，并且把儒家思想纳入自己的体系。此外，大道教有出家制度。太一教始祖萧抱珍，于1138年创建。以符箓道法为主，也有守柔弱的内炼之法。尊奉太一。太一教模仿天师道的秘传原则，每代掌教人必须改姓“萧”。其立教宗旨是“度群生于苦厄”，尊重人伦。
女真人信仰萨满教，它是一种包括自然崇拜、图腾、万物有灵、祖先崇拜、巫术等信仰在内的原始宗教。萨满是沟通人与神之间的中介，在重大典礼、事件和节日的祭祀时都有巫师参加，或由他们司仪。消灾治病、为人求生子女、诅咒他人遭灾致祸等，几乎都成为萨满的活动内容。金朝的科学技术也有很大的发展。医学方面产生许多学派，不同创新的理论与争鸣对元朝医学与后世的医学有较大的影响；北方农业技术在比较落后的基础上有迅速的发展；数学方面在金元之际发展出天元术；天文历算方面修正大明历使其精确；此外，建筑方面也有很大的发展，兴建卢沟桥、金中都、山西大同华严寺等建筑。
从靖康之变后到蒙古时期，由于频繁的战争和暴政，加上频繁的自然灾害，导致人民生活贫苦，疾病流行，使得医学十分活跃，被称为称为新学肇兴。金朝时期发展出刘完素的火热说、张从正的攻邪说与李东垣的脾胃说。由于实践的丰富，不少医家深入研究古代的医学经典，结合各自的临床经验，自成一说，来解释前人的理论，逐渐形成了不同的流派。刘完素开创了河间学派、张元素开创了易水学派，张元素的弟子李东垣又自创了脾胃学说，这三家与元朝朱震亨的养阴说合称金元四大家，对中医理论的发展产生重要的影响。
金朝吸收北宋的农业技术，使得东北金上京一带的农业产量得以提升。现今考古学家还在今东北地区挖掘许多金代使用的犁铧、瓠种等铁制农具。当时金朝与西夏等地区有名的农书有《务本新书》、《士农必用》等农书，可惜现已失传。当时养殖蚕桑与园艺的技术也十分发达，例如利用“牛粪覆棚”将西瓜种植于较寒冷的东北地区。
中国传世名著百部（共14类120部）
一、权谋名著8部：
《贞观政要》、《反经》、《官经》、《盐铁论》、《盛世危言》、《商君书》、《鬼谷子》、《人物志》、《政训》、《康熙政要》。
二、兵法名著9部：
《六韬》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《诸葛亮将苑》、《练兵实纪》、《三十六计》、《刘伯温百战奇略》、《八阵图合变说》、《曾胡治兵语录》。
三、法治名著2部：
《唐律疏义》、《洗冤集录》、
四、历史名著8部：
《尚书》、《战国策》、《史记》、《三国志》、《资治通鉴》、《二十五史》、《中华上下五千年》、《中国通史》。
五、诸子百家12部：
《周易》、《道德经》、《论语》、《孝经》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《礼记》。
六、佛道名著9部：
《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《妙法莲华经》、《维摩诘经》、《百喻经》、《坛经》、《太极图说》、《太上感应篇》、《性命圭旨》。
七、蒙学名著7部：
《千字文》、《百家姓》、《增广贤文》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《三字经》、《格言联壁》。
八、家训名著8部：
《孔子家语》、《颜氏家训》、《袁氏世范》、《温公家苑》、《治家格言》、《郑板桥家书》、《曾国藩家书》、《双节堂庸训》。
九、处世名著3部：
《菜根潭》、《小窗幽记》、《围炉夜话》。
十、文学名著29部：
《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》、《隋唐演义》、《儒林外史》、《古文观止》、《三言》、《二拍》、《封神演义》、《七侠五义》、《三侠剑》、《东周列国志》、《济公》、《诗经》、《楚辞》、《汉赋》、《晋字》、《文心雕龙》、《千家诗》、《绝妙好词》、《郁离子》、《曲品》、《唐诗三百首》、《宋词》、《元曲》、《中华成语故事》、《人间词语》、。
十一、学术名著7部：
《论衡》、《近思录》、《传习录》、《焚书》、《闲情偶寄》、《金圣叹读批〈水浒传〉》、《清代学术概论》。
十二、异域风情2部：
《大唐西域记》、《岛夷志略》。
十三、百科名著8部：
《黄帝内经》、《考工记》、《齐民要术》、《梦溪笔谈》、《新仪象法要》、《数书九章》、《农桑辑要》、《天工开物》。
十四、综艺名著8部：
《乐记》、《茶经》、《书谱》、《桔中秘》、《园冶》、《芥子园画传》、《景德镇陶录》、《弈理指归》。
附：《中华传世名著百部》概要：
《贞观政要》（唐朝）吴兢——历代君王的教科书和资治手册，康熙、乾隆视之为座右铭，日本最高统治者的必读教材，韩国总统金泳三就任之前反复研读。号今天下，莫敢不从。
《反经》（唐朝）赵菠历代统治者避而不谈，但又不得不读的一部经世致用之书。
《官经》（清）载淳——总结千年政治权术，论释历朝官训谋略。
《盐铁论》（西汉）桓宽——中国历史上第一部政治学术著作。
《盛世危言》（清）郑观应——一部系统论述学习西方，发展资本主义，振兴中国，影响中国几代志士仁人的重要政治著作。
《商君书》（战国）商软——中国最伟大的变法家的兴邦定国之书，虽遭五马分尸，但名垂革新青史。
《鬼谷子》（战国）鬼谷先生——中国先秦时代游说、纵横之学的登峰造极之作，一部在国内外产生重要影响的奇书。
《人物志》（三国）刘邵——选贤任能，陈力就列，第一部集名理学大成的人才学专著。
《政训》（南宋）朱熹——一部集中反映儒家为政之道的从政者必读之书。
《康熙政要》（清朝）张——一部记录康熙雄才大略，展示名臣风节的优秀权谋名著兵法名著。
《六韬》（西周）姜太公——独具体系和特色的一部集先秦军事理论之大成的兵家典籍，千百年来武举武科的必读教材。
《孙子兵法》（春秋）孙武——"兵学圣典"、"百代谈兵之祖"、中国古代最著名的军事著作，国外多家军事院校的教材，海内外企业家以兵法经营管理的'怪经",广为流传，备受推崇。
《孙殡兵法》（战国）孙殡——"孙子殡足，兵法修列"，中国古代对战争观、战略战术和军队建设有独到见解的不朽军事著作。
《诸葛亮将苑》（三国）诸葛亮——中国军事史上专论为将之道的兵学专著、"将才学","统军带兵的将领的必读之书"。
《练兵实纪》（明朝）戚继光——民族英雄抗侨名将戚继光的军事训练专著"撼山易，撼戚家军难"，痛击日冠，还我河山。
《三十六计》（南朝）佚名——一部充满玄机的军事谋略学专著，出将入相者必读之书，被广泛应用于现代商政。
《刘伯温百战奇略》（明朝）刘基——一部集文学价值和军事价值于一体的不朽兵学专著。
《八阵图合变说》（明朝）龙正——中国西代阵法集大成之作。
《曾胡治兵语录》（民国）蔡愕——记录曾国藩、胡林翼的治军思想、治兵之法蒋介石亲笔为本书补辑《治心》一章法治名著。
《唐律疏义》（唐朝）长孙无忌——中国历史上现存最为完整的封建法典。
《洗冤集录》（南宋）宋慈——世界上最早的法医学专著历史名著。
《尚书》（春秋）孔子著称"上古之书"，中国现存最早的史书，素以文辞古奥难懂。
《战国策》（西汉）刘向——一部展示战国风云历史画卷最精彩的历史著作。
《史通》（唐朝）刘知己——中国史学的百科全书，一书在手，历史全通诸子百家。
《周易》（商朝）姬昌（文王）-"上知天文，下知地理，中察人事"中国历史上内容博大精深的不朽哲学著作，世界文明史上的奇葩。
《道德经》（春秋）李耳——又称《老子》，中国历史上最负盛名，对中国人立身处世之道影响最大的"阴谋"哲学，被译为数十种文字，海外发行量居中国传统文化经典之首。
《论语》（春秋）孔子及后学——记录孔子及其弟子言行的中国儒家学派的基本经典，"半部论语治天下"，影响中国二千年的"东方圣经"，世界文化史上的不朽丰碑。
《孝经》（春秋）曾参——一部罕见的奇书，帝王将相们多次为其作注，中国封建社会的治世法宝，"参两仪，长四德，冠五伦，纲维百行，总会六经","君令臣死，臣不得不死；父令子亡，子不得不亡。"
《大学》（战国）曾参及其门人"“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、"修身"、"齐家"、"治国"、"平天下"，中国历史上最系统的政治哲学。
《中庸》（战国）子思——为政者的最高境界，中国封建社会，政治范畴中的哲学方法论，能守中庸之道者，必能成安邦定国、振衰起废之大业。
《孟子》（战国）孟柯——中国儒家学派的经典之作，中国古代思想史上的启明星。
《庄子》（战国）庄周——先秦道家学术的集大成之作，中国哲学史上的伟大著作，中国浪漫主义文学、寓言文学的"奠基之作"，中国小说创作的鼻祖，先秦诸子散文中思想性、艺术性最高的作品。
《荀子》（战国）荀卿——先秦诸子学说的集大成之作，中国哲学、学术思想史上继往开来的不朽丰碑。
《吕氏春秋》（战国）吕不韦——"备天地万物古今之事"，中国先秦杂家学派的集大成之作，吕不韦说"谁能增删一字，赏赐千金"。
《韩非子》（战国）韩非——法、术、势并重，以"法"治国，弄权之"术"，君王成"势"，中国封建社会中央集权君主专制制度的政治思想基础。
《礼记》（西汉）戴圣——先帝儒家礼乐治国思想的集大成之作，中国作为礼义之邦的重要标志佛道名著《周易参同契》（东汉）魏伯阳——中国最早的道教炼丹专著。
《抱朴子内篇》（西晋）葛洪——一部完整、系统、包罗万象的道教理论专著，中国古代生命哲学的权威著作。
《妙法莲华经》（北朝）鸿摩罗什天台宗的立宗经典，三乘归一，一切众生皆能成佛，中国佛教。
《维摩话经》（北朝）鸿摩罗什——中国大乘佛教的经典之作，中国佛教宗派形成的理论依据。
《百喻经》（南朝）求那毗地——东方的《伊索寓言》，文义浅白易解，喻义广博精深，广为流传，影响深远。
《坛经》（唐朝）六祖慧能——中国佛教史上的经典名著、中国禅宗的奠基之作，印度佛教中国化的标志之作。
《太极图说》（北宋）周敦颐——中国历史上颇负盛名的理学著作、中国儒、道释三教合一的直观反映。
《太上感应篇》（北宋）李昌龄——中国道教内丹学的集大成之作，中国古代生命哲学研究的重大突破蒙学名著
《千字文》（南朝）周兴嗣——中国最早问世的一部优秀童蒙读物，文笔优美，语言洗炼，流传海外，独领风骚
《百家姓》（北宋）钱唐老儒——与三字经、千字文鼎足而立的优秀童蒙读物，千古传诵，琅琅上口。
《增广贤文》（清代）周希陶——凝聚前人智慧，代表百家思想，处世、经验、智慧、原则的总结，通俗易懂，流传至今。
《幼学琼林》（明朝）程登吉——"读了增广会说话，读了《幼学》走天下"，中国古代蒙学读物中影响最大，编得最好的读本，蒙学读物的百科全书。
《龙文鞭影》（明朝）萧良有——一部颇富鞭策、启迪意味的优秀童蒙读物。
《声律启蒙》（清朝）车方育——一部专门训练儿童对偶技巧、声韵格律的一部独具一格，历久不衰的优秀童蒙读物。
《三字经》（清朝）区适子——"人之初，性本善"，代表中国古代童蒙读物最高水平的一部经典读物，流传最广、家喻户晓的家庭教育教科书。
《格言联壁》（清朝）山阴金——以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，凝聚古代先哲智慧的优秀蒙学读物家训名著。
《孔子家语》（西汉）孔安国氏家学的珍贵文献与《论语》相映成趣的一部不可多得的研究孔。
《颜氏家训》（北朝）颜之推——中国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训专著。
《袁氏世范》（南宋）袁采——一部与《颜氏家训》相提并论，"于立身处世之道反覆详尽"的家训经典。
《温公家苑》（北宋）司马光——一部因《资治通鉴》名气太大而不太为人注意，但又"有补于世道人心非浅"的家训经典。
《治家格言》（清朝）朱柏庐——"微言大义"，深得治家之道的精髓，一部不可多得的害训读物。
《郑板桥家书》（清朝）郑板桥——扬州八怪之首，难得其家书也是一怪。
《曾国藩家书》（清朝）曾国藩——中国历史上一部前无古人，垂鉴后世的规模最大影响深远的家书，毛泽东、蒋介石均备加推崇。
《双节堂庸训》（清朝）汪辉祖——一部融“圣贤书”与“人间事”于一炉，对普通家庭产生重要影响的家训经典处世名著。
《菜根谭》（明朝）洪应明——一部融汇我国传统名家名派言论精华的优秀格言书，入世出世、修心养性、心人为善者必读之书。
《小窗幽记》（明朝）陈眉公——一部广博精微的立身处世之学。
《围炉夜话》（清朝）王永彬——一部修身、齐家、治国、平天下的秘笑文学名著。
《诗经》（春秋）孔子——中国文学史上现存最早的诗歌总集，可以"兴"、可以“观”、可以“群”、可以"怨"。
《楚辞》（战国）屈原、宋玉等——中国浪漫主义诗歌的奠基之作。
《文心雕龙》（南朝）刘勰——中国文学批评史上的划时代作品，第一次在中国文学史上建立起中国文学理论体系，中国古典文学理论宝库中最耀眼的明珠。
《千家诗》（南宋）刘克庄——中国文学史上一部优秀的唐宋诗选本、不可多得的童蒙读物。
《绝妙好词》（南宋）周密——中国文学史上最早的新代词选之一，集南宋婉约、格律派词作之精华。
《郁离子》（明朝）刘基——指桑骂槐含沙射影，中国古代寓言的不朽丰碑。
《曲品》（明朝）吕天成——中国戏曲史上不可多得的曲论专著。
《唐诗三百首》（清）孙沫——中国文学史上最有影响，流传最广的唐诗选本，"熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟"。
《人间词话》（清）国王维——中国最后一部，也是影响最大的一部古典词学专著，代代传阅，历久不衰学术名著。
《论衡》（东汉）王充——秦汉时期最杰出的唯物主义思想和无神论专著。
《近思录》（南宋）朱熹——中国儒学史上理学的经典之作。
《传习录》（明朝）王守仁——一部同程朱理学叫板，风靡晚明，启迪近代，影响至今的著名哲学著作。
《焚书》（明朝）李赞——中国封建时代异端学说的滥筋。
《闲情偶寄》（清明）李渔——清初学术界的《吕氏春秋》。
《金圣叹读批＜水浒传＞》（清朝）金圣叹——一部扑面而来，颇具真人气息的评点。
《清代学术概论》（清朝）梁启超——中国第一部系统总结清代学术思想的著作异域风情。
《大唐西城记》（唐朝）玄类——现存规模最大的反映周边列国状况的风土人情专著，真"唐僧'，的"西游记"。
《岛夷志略》（元朝）汪大渊——中国元代航海家的壮举，历述九十九国社会，政治、经济、风土人情概貌，被译为英、法、日等多国文字，蜚声海内外的一部异国风情录中医名著。
《黄帝内经》（战国）佚名——中国最早的中医学理论专著，奠定中国数千年中医理论的基础，指导中国数千年医疗临床的实践。
《神农本草经》（战国）佚名——中国现存最早的一部药学专著。
《脉经》（西晋）王叔和——中国现存最早系统叙述脉学的医学专著百科名著。
《考工记》（西周）周公——中国最早的一部科学文献。
《齐民要术》（北朝）贾思瓣——中国现存最早、最完整的一部包括农林牧副渔的综合农书。
《梦溪笔谈》（北宋）沈括——"中国科学史上的里程碑""中国科学史上的坐标",中国古代八大科学名著之首，包罗万象，博大精深。
《新仪象法要》（北宋）苏颂——领先世界水平，内含世界上最早的星象图、最早的跟踪观测星体的天文仪器图、中国最早的机械图纸的天文学著作《教书九章》（南宋）秦九韶——世界数学史上最传大的数学理论专著之一。
《农桑辑要》（元朝）司农——中国现存最早的官修农书。
《天工开物》（明朝）宋应星——中国历史上最有影响的一部科技百科全书，"国故有最值得赞许的一部科学典籍"，中国古代八大科学名著之一综艺名著。
《乐记》（西汉）刘德毛生——先秦至汉初儒家音乐美学思想的集大成之作。
《茶经》（唐朝）陆羽——中国第一部茶叶专著。
《书谱》（唐朝）孙过庭——中国古代书法理论的瑰宝。
《橘中秘》（明朝）朱晋祯——中国象棋史上影响最大、流传最广的棋谱。
《园冶》（明朝）计成——一部文化史上第一部系统的造园学专著。
《芥子园画传》（清朝）王概等——中国书画爱好者不可多得的启蒙教材。
《景德镇陶录》（清朝）蓝浦郑廷桂——中国第一部全面阐述景德镇古瓷业的专著，中国古代工艺美术的瑰宝。
《弈理指归》（清朝）施定庵——中国古代最有影响的围棋专著