摩西十诫:律法与自由的矛盾与统一

提起西方的法律文化,《摩西十诫》、《汉谟拉比法典》和《罗马法》都是绕不开的话题。

而《摩西十诫》的来历,则涉及到《圣经》中记录的一个故事。

曾经,希伯来人为了躲避迦南地的饥荒,而举族迁入埃及,并且在埃及生活了几百年。

而这几百年来,希伯来人也受到了埃及人的迫害——甚至埃及法老用苦工奴役希伯来人,并指使接生婆杀害希伯来人的婴儿,这段岁月里,希伯来人失去了自由,而且生活很惨。

希伯来人渴望自由,毕竟,作为奴隶的滋味太不好受了。

于是,在上帝的指示下,希伯来人的先知摩西带领希伯来人举族迁出埃及,打算回到几百年前他们的祖先生活过得故土——迦南地去。因为走出埃及地,希伯来人就获得了自由,到了迦南地,希伯来人就有了家。

但是当希伯来人来到西奈山以后,上帝召见摩西先知,并通过摩西先知,传达了上帝的诫命——这就是著名的《摩西十诫》——上帝要求希伯来人从此以后遵行《摩西十诫》上的话,不做《摩西十诫》所禁止的事情,否则就会受到上帝的惩罚。

摩西是奉上帝的命令,带领希伯来人去迦南地追求自由的,但是,上帝却制订了《摩西十诫》来作为律法限制希伯来人的自由,这看上去似乎很矛盾。

但实际上并不矛盾。

因为,从法学角度来说,每个人的自由,就是要在法律许可的范围内来行使自由,倘若自由没有限度,任何人都可以以自己追求自由的名义去侵害别人的自由,到最后,没有任何人会成为赢家——甚至于人人自危,因为没有法律限制下的自由,每个人活着的自由都会被别人想杀人的自由给剥夺掉,换而言之,没有限制自由的法律,反而没有真正意义的自由。

因此《摩西十诫》背后的故事向我们生动阐释了这个道理:真正的自由是建立在法律许可的框架内的,在这一框架内,可以行使法律所赋予的一切权力,但是,当所行使的自由超过这个框架时,那么,这就意味着这种自由触犯了法律,而行使这种自由的人就要受到惩罚了。

THE END
1.法与自由法与自由 法与自由 一、自由的含义。(FREEDOM、LIBERTY)(一)由来。来源于西方。在拉丁语中,自由意味着从束缚中解放出来。罗马法中,得以实现意志而不受法律禁止是自由近代,自由是指,其一,免于他人干预和限制;其二,自己依赖和决定自己。(二)概念。1、哲学意义的概念。2、政治学和社会学概念。3、法学的https://wenku.baidu.com/view/39dd9e16bed126fff705cc1755270722192e59d7.html
2.2020.01马克思自由与法的关系思想及其当代启示从马克思对法与自由关系的论述中可以看出,“实际的法律”能够保障人们自由权益的实现,“哪里法律成为实际的法律,即成为自由的存在,哪里法律就成为人的实际的自由存在”,意味着法律是人的行为本身的规律,是体现并实现自由的法律。“自然法”意味着符合永恒理性的法则,并以此作为“实在法”的指导原则。马克思认为这种所谓http://socialismstudies.ccnu.edu.cn/bencandy.php?fid=76&id=2035
3.论法的精神法孟德斯鸠,夏玲电子书在线阅读第十二章 确立政治自由的法与公民的关系 第一节 此章的主旨 以上已经论述政治自由与政治制度的关系,然而,仅有这些还是不够的,我们还需要就政治自由与公民的关系,对政治自由再进行论述。 立法、行政、司法三种权力以一定的方法进行分配,从而确立政治自由,这只是从政治自由与政治制度之间的关系来说的,我已经论述过。https://yuedu.163.com/book_reader/2185c4aa121241fe9683ab65292c6a29_4/e4d7d19f728c4e159db819678d5969c5_4
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9.法律立法与自由哈耶克的《法律、立法与自由》我并没有看,下面的解读来自朱海就翻译的德索托的《奥地利学派:市场秩序与企业家创造性》,德索托对哈耶克这本书的理解。 德索托讲到1945年哈耶克离开LSE之后,去了芝加哥大学,因为对”凯恩斯革命“的宏观经济学毫无兴趣。研究领域从经济理论转向了法律和政治哲学领域,尤其是制度生成和研究问题https://www.douban.com/note/125423252/
10.哈耶克作品:法律立法与自由(全三册)阅读时间拉的比较长,一是法哲学本来相较于通俗法律读本就不轻松,更何况是哈耶克;二是哈耶克的理论阐述和论证设计非常繁复但绚烂,字字句句都有不容错过的精彩。经济学、法学、社会学、管理学、传播学…本都是相互交叉融合的学科,哈耶克在这套书中也是极大限度地融合了法学与经济学来讲社会问题,也大谈自由主义的http://product.m.dangdang.com/29341139.html