礼治秩序的核心概念是中国传统社会不是人治，是礼治，原因在于安土重迁产生的是传统经验的尊重。
所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，即满足社会中各分子的生活需要。
法治秩序的建立
法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构还有思想观念上还得先有一番改革。
如果在这些方面不加改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却先已发生
论点：乡土社会是礼治社会
乡土社会的特征是稳定，生于斯，长于斯，亡于斯。长久以来便形成了社会公认合适的行为规范，这是礼，维持礼这种规范的是传统。稳定的社会产生了传统。所以说乡土社会是礼治社会。
论据
①在礼治秩序中做人，如果不知道礼，就成了撒野，成为道德问题。
维持礼俗的力量不在身外，而是在身内，打官司便成为可耻之事，表示父母的教化不够。乡土社会也是无讼社会，所谓调解，其实是教育过程，向破坏传统的人传输思想，达到表面上的调解。
②乡土社会有稳定的文化，而文化对于社会的新分子是强制接受的，便成了一种教化过程。教化性的权利便催生了长老统治。长老，顾名思义，村中德高望重的人，他年龄大，表示积累经验丰富，有教导下一代的权利和义务。
③乡土社会与血缘离不开，血缘是稳定的力量，用生物上的新陈代谢，生育去维持社会结构稳定。
“礼治秩序”的思想从其形成到成为封建社会的正统治国思想，经历了各派学家的继承与发展，也经历了各代的治国实践经验的丰富。
“礼”作为千百年来主导中国社会发展方向和人民生活秩序的理论标准，代表了中国封建社会最强大的统治力量。因此，“礼治”也是中国封建社会中最突出、最具特色、最持久的治国思想。
礼”是古代社会以封建伦理来约束社会成员的一种行为准则和道德规范，它包含国家和社会的各个方面。“礼治”的本质就是通过“礼”，建立和谐的社会秩序和等级秩序。
“礼治”思想从其形成到成为封建社会的正统治国思想，经历了各派学家的继承与发展，也经历了各代的治国实践经验的丰富。
费孝通先生为了防止大家望文生义引起误解，他认为应该把“人治”改为“礼治”。
乡土社会是一种“人治”的状态，但依旧可以使社会持续运转。就像老子所说的“小国寡民”、“老死不相往来”的“小国寡民”状态，其实就是一种“人治”。它是说社会秩序不需要外力的意志来干预，而仅凭人们的意志就可以进行正常的运作。总之，“人治”的“无法”，并不是说就“无秩序”，而是一种“无治而治”。于是，费孝通先生认为，为了防止大家望文生义引起误解，他认为应该把“人治”改为“礼治”。
“礼治”其实就是通常所说的“人治”，并认为“礼治”是维护乡土社会的根本秩序。首先，作者由“人治”与“法治”一对概念入手，辨明这两个概念的内涵和区别的基础上，认识到“人治”这一概念存在模糊性，容易引起歧义，所以提出了“礼治”这个概念来代替“人治”；
其次，作者就“礼治”开始展开论述，借助“传统”等概念阐明了“礼”是一种行为规范的基础上，提出“礼”不同于“法律”和“道德”这种外在的力量，而是一种自觉地主动地服从传统的内在力量，进而表明了“礼治”的内在逻辑要求它必须在乡土社会这样稳定的社会中才能出现；
最后，作者再一次重申“礼治”就是所谓的“人治”，并强调礼治秩序是乡土社会的特色。
法治指社会人和人的关系是靠法律来维持，法律靠人执行，而法治是人依法而治，绝不能缺乏人的因素。人治和法治的区别在于维持秩序的力量和所根据的性质。乡土社会秩序的维持就不同于现代。乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合适的行为规范，而法律与其不同的是维持规范的力量。法律是靠政治权力的执行，而礼靠的是无形的传统。人们只需“学而时习之”地享受积累出的经验。文化本来就是传统，乡土社会中，传统的重要性更大。在乡土社会安土重迁的环境里，经过有效证明的经验更值得保守并作为生活指南。如此看来，不必知之，只要照办，生活就有到保障。这样的敬畏之感就会形成所谓的“仪式”。礼就是按着仪式做。礼是主动的，法律是被动的。社会舆论维持道德，各人习惯维持礼，礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提，乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可用礼来维持。礼治不是个人好恶的统治，是传统，整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现就是乡土社会的特色。
主要还是靠法治
第一，学生阶段应该建立法规意识。学生正是成长时期，这个时期需要有秩序感，让他们知道法规是人伦关系的基础，对他们面对社会更有好处；第二，社会需求。社会是法治社会，不是礼治社会，法治社会要求每个人适应这样的法律法规，同时，让学生明白，法治是必须人人遵守的；第三，学生年龄决定的。法治具有普遍性，有可操作性，而礼治的操作具有很强主管色彩，操作难度大，一不小心就会出现人情操作，给学生很不好的暗示
所以，个人觉得在校园或者班级，维护秩序法治比礼治更适合
《新秩序》是由米歇尔·弗兰克执导，迪耶戈·博内塔、奈安·诺温德参演的剧情片。
该片讲述了在一个不远未来的反乌托邦世界里的贫富鸿沟的故事。
1.将军和将军背后的势力煽动穷人暴动。
2.婚礼上提前坐车离开的几位显贵都是将军派系，
他们知道暴民马上要冲进婚礼现场大屠杀，坐车提前离开。
3.女主开车去老头家送钱，半路遇到军队封路，说那边不能去让她返回。
军队封锁不让女主去的区域是安全区，没有暴民打砸抢。
4.将军以维持秩序为借口实行宵禁夺取政权
5.将军派系绑票权贵阶级家人勒索权贵阶级钱财
6.女主家的佣人拿到工作证去安全区拿赎金，被抓
7.将军怕绑票勒索富人的事败露，下令杀掉看押肉票的所有军人并焚尸灭迹，
8.带女主去佣人家，杀掉女主，嫁祸给穷人，说是穷人绑架女主勒索富人
9.找了几个替罪羊吊死给女主夫家泄愤。女主丈夫和女主的公公，
感激将军给女主报仇，并感激将军在这次暴动中对他们的保护和搭救之恩。
10.将军和将军背后的派系通过这次暴动成功掌握政权。
《新秩序》里，穷人暴乱杀富人都是上层阶级安排好的，穷人只是上层政治斗争的棋子。
电影里穷人只有在将军的允许下才能进行暴乱，将军说停，马上就得停，不听指挥的都会被杀掉。