1.民法典的新篇章解读两种法律体系的差异一、民法典的新篇章:解读两种法律体系的差异 二、制度框架与立法精神 在中国,民法典是近现代以来最为全面的民事法律规范,它以宪法为根本所依据,旨在完善和调整现行的相关法律体系。与此同时,我们还可以对比其他国家或地区的民事法律体系,如美国的《合同法》和《侵权责https://www.yebtzbalg.cn/xue-shu-huo-dong/376015.html

2.法则编织百条守护之律一、法则之源:法律的起源与发展 法律,作为社会秩序和行为规范的重要组成部分,其起源可以追溯到远古时期。从原始部落的习俗到现代国家的立法体系,法律经历了漫长而复杂的演变过程。在这一百条法律法规中,我们可以看到不同历史时期和文化背景下的法律特点。 二、守护之律https://www.qmso18vkw.cn/jun-lei-gong-xiao/150619.html

3.西方法律思想史笔记整理(法理考生必备)它是西方法律思想史上最早崇尚法治的人物之一,他主张实行法治。(一)法治的含义 已成立的法律获得普遍的服从,而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。(二)多数人的考虑要比少数人考虑周到。正确得多。其次,法律不会偏私,具有公正性。(三)立法 应注意国境的大小和境内居民两个因素,邻邦关系,财产限额和各个https://blog.csdn.net/king13jkc/article/details/141600227

4.社会法的理论体系在我国也正在形成三元的法律结构,即公法、私法与社会法的并列结构。与西方法律发展不同,作为后发国家,我国采取了跳跃式地从一元法律结构直接进入到三元法律结构的发展方式。 我国在计划经济体制下,形成了一种新的公法一元法律结构。改革开放20多年来,中国社会结构已经并仍要发生重大变迁,改革前重国家、轻社会的模式已https://www.lawtime.cn/info/laodong/ldhtln/2010110572228.html

5.中国法律不存在西化或中国化问题也得承认,我们确有“法制观念淡薄”的问题,但这跟法律是否“自由契约”没有直接关系。西方法律体系主体是“自由契约”,但也不乏“统治意志”。哈耶克就指出,在当代西方国家,立法机关通过的“人造法”越来越多,很多“人造法”保护弱者,而损害“强者”,是反“自由契约”的。而“强者”处在“人造法”管辖之下,“法制http://zqb.cyol.com/content/2008-05/15/content_2181961.htm

6.论弱势群体的法律保护6篇(全文)论弱势群体权益法律保护的法律必要性【摘要】社会分层,是社会主义市场经济的产物。一定程度上,社会中贫富差距和社会差别对待未必是件坏事,它对于社会人尽其才、物尽其力具有一定的激励作用,会有效的促进社会竞争,提高市场经济的运转效率。但是,凡是都得把握一定的度,https://www.99xueshu.com/w/file2yralou6.html

7.中国开放型经济治理体系的建立与完善四川省社会科学院天府智库根据《TRIPs协定》对所有与知识产权保护有关的法律和法规进行了修订,构建起符合世贸组织规则和中国国情的知识产权法律体系。此外,大规模开展法律法规清理修订工作。[1]在行政管理体制方面,2003年组建商务部,2010年8月,商务部设立国际贸易谈判代表,负责对外经济贸易领域的重大多、双边谈判工作,同时协调国内谈判立场并签署http://www.sass.cn/109001/62730.aspx

8.法律与社会论文(通用6篇)5、211-218.[6]王哲.西方政治法律学说史[M].北京:北京大学出版社,1988:480.[7] [美]罗斯科·庞德.通过法律的社会控制——法律的任务[M].沈宗灵、董世忠译.北京:商务印书馆,1984:12、26、89.[8]李步云.法理学[M].北京:经济科学出版社,2000:89.[9]张宏生、谷春德.西方法律思想史[M].北京:北京大学出https://www.360wenmi.com/f/filev1f2gfr5.html

9.神权法思想对中西方法律制度的影响之比较论文摘要:神权法作为早前法律的一种重要形式,在人类文明的早期,对东方和西方的法律思想产生了巨大的影响。东西方法律思想却在后来逐渐分道扬镳。形成了中华法系和大陆法系两大法系。神权法对中西方法律制度的影响之比较运用了比较的思路和方法。从神权法的定义,各自发展趋势和造成影响方面深刻分析和比较了中西方法律的http://www.360doc.com/content/12/0518/07/61858_211801530.shtml