杨鸿烈,又名宪武、志文，号知不足斋主。1903年农历6月28日生于云南晋宁。早年毕业于北京师范大学外文系，后入清华大学国学研究院师从梁启超、王国维研究历史，1927-1928年经梁启超介绍，任教于南开大学；1928-1931年经胡适聘请任教于上海中国公学，为文史学系教授、主任，同期又任教或兼课于大夏大学、复旦大学、法科大学等。1931-1932年任教于北京师范大学；1932-1933年任教于云南大学，为师范学院院长兼教授；1933-1934年任教于河南大学，为史学系教授、系主任。1934-1937年留学于日本东京帝国大学研究院，获博士学位。1938年离日到香港，从事中外交流史研究工作。1939-1940年任教于无锡国学专科学校。1971-1945年在汪伪控制下之南京中央大学史学系任教授，并兼任伪中央宣传部编审司长及国史编纂委员。1946-1955年避居香港，在香港大学任教授并充任《星岛日报》英文翻译。1955年6月自港返回广东，任广东文史馆馆员。不久因上书毛泽东反映两位文史馆员受虐待身亡问题而获罪，被撤销馆员职务；1957年被划为“右派”，1958年6月到广东从化九里步农场“监督劳动”，后回广州蹇居于东山龟岗，1977年逝世。
著作：《中国法律发达史》、《中国法律思想史》、《中国法律在东亚诸国之影响》等。
发表于2024-12-11
中国法律思想史2024pdfepubmobi电子书
以前为写一篇论文，去图书馆查阅这本书。找到一本繁体竖排本的，目录上也没有页码标记。于是硬着头皮一页页地翻，辛辛苦苦找到要用的地方，把书恭敬的还回去时，发现就在取这本书的地方，有本简体横排本……后来在图书馆翻完了半本。的确有开山之作的气概。再后来想去买，书...
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《中国法律思想史》一书有几大特点，这几个特点正好标明学科体系的确立。
第一，该书体系宏大，纵览回顾了自殷周至清末中国传统法律思想的发展演变全过程，还初步回顾了清末变法以来的法律思想巨变。比起此前的几本法律思想史著作仅仅是先秦几家法律思想简介而言，杨著是一个了不起的进步。这种宏大的体系，反映了杨先生极欲确立学科体系、圈划学科研究范围的强烈意图。这种意图正是一个学科体系形成的最重要的动力。正是学科自觉的表现。该书以“殷周萌芽时代”、“儒墨道法诸家对立时代”、“儒家独霸时代”（汉以后）、“欧美法系侵入时代”等四个时代来概括整个中国法律思想演变的三千年历史。这种概括虽然受到了冯友兰《中国哲学史》之“子学时代”、“经学时代”之类划分的影响，但比起此前的同类著作而言，的确对中国法律思想发展的阶段性、规律性作了高屋建瓴、基本准确的概括。
杨先生在这本书下了不少功夫，从这里可以看出先生的学问渊博，对中国古代法律思想的核心把握的很好，很多法律上的问题也分析得很清楚。著作的成书年代较早，所以有那个时代的著书特色，多引用原文而不加以解释论述，自然也有当时批判的思维，有些后世出土的材料可以很好补充及纠正先生的观点，但我们不能以现代的眼光去批判先生著书时被材料所限的观点，当时能够有这么一部著作面世委实不易。
很好的法学史料集，详细的目录，一目了然
异常清晰的目录+大段文言引用的正文，杨先生点出了儒家独尊时代大部分的学术问题，也对当时的观点做了足够翔实的陈列（丘濬、袁枚、崔述等出镜率高），但是观点总结部分略少有些可惜。另外文言文之后大半没有文意概要，像我这样文言基础薄弱的人初读的确非常劝退...
粗略看了前三章，重点看的是第三章“儒墨道法诸家对立时代”。但相比胡适、梁启超、钱穆、冯友兰、萧公权等人的先秦领域的著作而言，此书鲜有高屋建瓴之处，更多的是在拾人牙慧。对研究先秦法律思想而言，此书就充当资料使用吧。（于之江）