1.文明冲突与和谐共生美国学者对于中国法律发展路径的思考文明冲突与和谐共生美国学者对于中国法律发展路径的思考 一、引言 在全球化的背景下,中美两国作为世界上最大的经济体,其法律传统和发展路径备受关注。美国学者对中国法律传统进行深入研究,不仅出于对文化差异的好奇心,更是希望通过比较法治理论,为推动国际法治建设提供借鉴。 https://www.m43w04hobz.cn/tang-chao-ming-ren/802773.html

2.操作层面涉外法治的含义国民既存自中央层面提出加强涉外法治建设的要求以来,涉外法治无疑是当下发下关注和研究的热点。然而,对于究竟何为涉外法治,涉外法治与国内法治、国际法治是何种关系,却有着不同的认知和界定。考虑到目前学者和实务部门围绕此概念并未达成足够共识,本短文也不准备就涉外法治的含义进行界定,相反,只是试图从操作和实践层面讨论涉外https://www.163.com/dy/article/JIECJKSM0551NDLG.html

3.我国法制建设研究论文范文6篇(全文)我国法制建设研究论文范文第2篇 摘要:\"富士康跳楼门\"、\"华为自杀门\"等事件的发生,反映了我国对劳动者权益保护机制链条的断裂。从事前预防缺位,到事后救济无门,社会对过劳自杀者空余同情而保护无力。因此,在探讨日本、欧美各国的立法例和实践的基础上,结合我国劳动者过劳自杀的现实情况与立法现状,试图以从预防到https://www.99xueshu.com/a/ybjttfaceioe.html

4.近代社会的民主思想与实践(精选6篇)“文革”中社会主义民主与法制受到了践踏,给党和国家带来了重大损失。 (三)完善 “文革”后特别是从改革开放以来,社会主义民主、法制建设取得显著成就:1982年通过新宪法:全国人民代表大会制定了《刑法》、《刑事诉讼法》等一系列法律,初步建立起以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系。我国逐步向依法治国的道路迈进。 https://www.360wenmi.com/f/file511a21ew.html

5.科学网—实验动物资源是生物医药产业创新的重要支撑条件实验动物资源的共享与合作是全球性的发展趋势,其主要目标在打破国与国、机构与机构之间的壁垒,增进实验动物资源的分享、利用和保存,避免资源的重复生产与浪费。 5实验动物福利是欧美国家法制化管理的基础 在法制化建设方面,欧美国家对实验动物的管理基本上都是基于动物福利的角度,依据《动物福利法》《实验动物保护基准https://wap.sciencenet.cn/home.php?mod=space&do=blog&id=989447

6.关于完善我国农业国内支持政策的建议二、欧美农业支持政策调整对我国的影响 欧盟、美国是世界农产品生产和贸易大国,其农业政策调整对世界和我国的农产品贸易格局都将产生重大影响。 一是压低农产品国际市场价格。据测算,美国新农业法2002年-2007年增加的519亿美元农业补贴中,290亿美元将通过农产品信贷公司直接支付给农场主,作为对农产品价格的补偿。这种http://www.moa.gov.cn/ztzl/nygnzczcyj/200212/t20021224_38565.htm

7.中国文物追讨纪实!我国文物流失到海外之后,被国外的博物馆、图书馆等相关机构或者个人所收藏。 据中国文物学会统计,从1840年鸦片战争以来,有超过1000万件中国文物流失到欧美、日本和东南亚国家及地区,其中,国家一、二级文物有100余万件。另据联合国教科文组织的统计数据显示,在47个国家的200多家博物馆中有中国文物164万件,而民间收藏https://www.meipian.cn/3dilkwgv

8.数字经济时代个人信息保护的法治规范及机制构建*近年来,欧美针对个人信息数据监管的“信任红字”困境,提出了数据信托这一模式。这一新模式虽产生于欧美的社会契约文化土壤,但作为新生事物目前在技术和法律层面都并不完善,但仍有引入相关概念以完善我国个人信息数据法制管理体系的重要价值。数据信托基于传统信托概念的由“委托人”基于信任和契约将“资产”交给“受托人https://www.fx361.com/page/2022/1125/11584213.shtml

9.程燎原:晚清“新法家”的“新法治主义”他在《中国法理学发达史论》中断言:先秦法家的“法治主义对于其他诸主义,最为后起,而最适于国家的治术。”[21]《管子传》更是把管子视作“法治精神”的生产者,指出:“法治精神”是“今天下言治术者”必论及的“最要之名词”之一,但这一名词并非萌芽、发达于欧美诸国,而是中国的管子。“此我国足以自豪于https://www.douban.com/group/topic/173911118/

10.“亲亲尊尊”与亲属相犯:中西刑法的暗合这些规定,与我国自唐律以来“殴詈父祖”、“供养有缺”之条意旨相同。自唐至明清,“供养(父祖)有缺”、“殴詈父祖”均列入“十恶”,为“不孝”表现之一[64].不过父母遗弃子女法律似无惩罚专条。中国近代法制变革后始设一般人遗弃、虐待与亲属间遗弃虐待相区别之条文,且对后者加重处罚[65]. https://www.lawtime.cn/info/lunwen/xingfaxflw/2010101171047.html