现在是启示录研究第五讲。启示录是非常惊人的书卷，他向我们展示了上帝如何掌管着世界的历史，又如何对待末后的时期。
启示录概述：七教会、七印、七号
在303年，有一位因着罗马皇帝戴克里先的逼迫而殉道的人，名叫维多利亚·流斯，他所写的启示录注解一直流传到现在。他解释说启示录的结构是反复式的，这是一个很重要的观点。也就是说，启示录里面的内容不都是连续性的，而是以反复说明的方式记录的预言。换句话说，虽然都是讲同一时期发生的事件，但是从各个不同的层面来说明相同的事件。
七印和七号都是指七教会时期所发生的事件，不是指别的时期，但是它们是分别从不同的角度去说明同一个时期里面的事情。七教会、七印、七号，这三个“七”不是连续的事件，而是对同一时期的事件从不同的角度进行反复说明和记录。
七教会的预言是指耶稣升天以后，从初代教会到耶稣再来之前的教会里面的属灵状况。七印是指同一教会时期里，教会的特征和世界上所发生的事件。而七号是指在与七教会、七印同样的时期里，世界各国所发生的战争和各种事件。
就是说，我们现在要学习的七印，与我们以前学的七教会是同一个时期里的事情。希望大家能记住，启示录是以反复说明的方法来记录的，启示录里面的内容并非从头到尾都是连续性的，而是反复性的。
启示录的第一部分是七教会、七印、七号，从第1章到14章，主要讲的是耶稣升天之后到他再来之前的七个时期中，教会内部外部所发生的事情。第二部分是从第15章到22章，内容是七大灾、耶稣再来、一千年、新天新地，这是恩门关闭之后连续性的事件。
启示录的焦点是七个时期当中的最后一个时期，是对地球历史末时的事件进行的说明。我们正生活在启示录的聚焦点——末时的事件当中。
为什么会赐给我们预言呢？
那么，为什么会赐给我们预言呢？
约14：29，“现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”
约16：4，“我将这些事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。”将预言赐给我们，不是叫我们去占卜未来，就像算卦的人一样；而是叫我们看到所预言的事件在不断成就的时候，就可以相信上帝的话语；是为了叫我们谦卑地屈服在洞悉过去和将来一切事的上帝面前。
揭开七印的意义
现在我们要来看一下在上帝的宝座前展开书卷，在千千万万的众天使面前揭开封印，而施行审判的场景，这就是七印的事件。
正如上一讲所讲到的，这个书卷如同地球的地契。因着我们的罪，这地被卖给了撒但，我们失去了这地；但是我们的主用他的宝血将这地重新赎回。在他赎回的时候，要向宇宙的居民和众天使证明，这地是否可以赐给这些人。上帝要进行查案，看我们人类是否可以再次承受这地为业。
前四印：白马、红马、黑马、灰马
启6：1-8，我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：“你来！”我就观看，见有一匹白马，骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。
揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：“你来！”就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。
揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹黑马，骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。”
揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫死，阴府也随着他，有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。
这就是前四印的预言。每当耶稣揭开一印的时候，四活物中的一个就会说：“你来！”随即就会出来一匹马。有四匹马先后出现。第一印是白马，第二印是红马，第三印是黑马，第四印是灰马。这是象征相应各个时期的教会的状态，和对相应各个时期的教会的审判。
第一印：白马
第一印是白马，白色象征纯洁和胜利。“骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他”，他“胜了又要胜”，这用来象征初代教会，战胜异教的势力、在世界宣教中得胜，是多么贴切啊！
哈3：8-9，“耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河，向江河发怒气、向洋海发愤恨吗？你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的。你以江河分开大地。”
我们可以看到，骑在马上、引弓射箭，象征用福音占领世界。
著名历史学家爱德华·吉本写了一本书《罗马帝国衰亡史》，这本书第15章说到：在初代教会时期，罗马城的基督徒达到5万；在亚细亚的安提阿，信徒人数达到10万，占了整个城市人口的五分之一；在整个罗马帝国的基督徒达到500万。在初代教会开始不久，教会人数就激增到500万。各处都有福音的传播，各处都有基督徒，各处都建立了教会。这正是在说明白马“出来，胜了又要胜”的情景。
罗1：8，“第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的上帝，因你们的信德传遍了天下。”
西1：23，“只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的。我保罗也作了这福音的执事。”
在保罗生活的那个时候，福音已经传遍了天下。这正是初代教会骑在马上、勇猛射击、胜了又胜的形象。
第二印：红马
当揭开第二印的时候，有红马经过。红马象征战争和流血，正是象征逼迫的时期，象征士每拿教会。
教会失去了“起初的爱心”，开始互相嫉妒纷争、分门结党。当白马的白色渐渐褪去，教会开始出现纷争和仇杀。所以说“从地上夺去太平，使人彼此相杀”。
又说“有一把大刀赐给他”，这时有大的逼迫临到了教会，是流了很多鲜血的时期。因着外部的逼迫而受患难的时期，教会开始丧失纯洁的时期，这正是第二个教会或第二印的时期。
第三印：黑马
第三印是黑马时期。在这一时期，教会被黑色的势力，即恶的势力所征服。那曾经纯洁而火热的教会走向堕落，世俗进入教会、充满教会，谬道开始取代纯洁的真理。这一时期，比起上帝的话语，更加推崇人的传统和谬道。
地狱说、炼狱说、灵魂不灭说，这些都是错误的教导。人死之后，灵魂去天国或去地狱，地狱的火永远焚烧人，这些都是不符合圣经的。圣经是说：人死之后，保持无知觉的睡眠状态，直到复活（传9：5-6，约5：28-29）。说在天国和地狱之间有一个炼狱，这也是不符合圣经的。就这样，这些异教的教导进入了教会。
还有告解制度，即向神父告白罪的仪式，也是不符合圣经的。只有耶稣才是中保者。
还有对圣徒的崇拜，这也是拜偶像，是在破坏上帝的诫命。在天主教的十诫中，他们把第二条诫命删除了！因为他们要崇拜偶像。
还有，他们改换了做礼拜的日子等等。
在这个时期中，有很多真理上的妥协。这一时期，很多神学家们的研究和教导比圣经里面的话语更有权威；迷信的宗教仪式代替了真正的信仰。曾经是福音征服了罗马，而此时是罗马开始征服基督教，征服了教会。这个时期，天主教的仪式在教会扎根了。
说到骑马的“手里拿着天平”，这是指什么呢？天平象征法律的权威。我们在法院往往会看到什么样的图案呢？就是天平的图案。天平象征教会的指导者拥有政治和宗教两方面的权力。君士坦丁皇帝和加姆斯丁皇帝，将政治的权力赐给了罗马教会的领袖，并赐给他统管异教、审判和处罚异教徒的权柄。从那个时候开始兴起教皇权，开始对那些真正的基督徒进行来自教会的政治性的逼迫。
这里说“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋”，这是什么意思呢？一钱银子是当时一个工人一天的工价。本来一钱银子是可以买五升麦子的，但是在这里一钱银子只能买一升麦子，这一升麦子是只够一个人吃的量。本来一钱银子可以买二十四升大麦，但是在这里只能买到三升大麦。这是在形容严重的饥荒，是在说明很严重的贫困和经济危机。
在中世纪时期，基督教急速堕落，遭遇了灵性上的饥荒。这个时期，谬道横行，圣徒们只能得到非常少的属灵的粮食。
但是，橄榄油是象征圣灵的工作，葡萄酒是象征耶稣的教导，这些依然存在。那个时期，仍有少数蒙上帝保守的忠诚的子民，信靠真理的人尚在，这里说“不可伤害（hurt）”他们。但是从整体上看，教会已经堕落，在灵性上遭遇饥荒、不能吃饱，这个时期的情况就是这样。
赛55：1，“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”
大家知道吗？我们现在也生活在十分严重的属灵饥荒的时期。教会有很多，从外表上看有很大的发展，但是教会却处于在属灵的真理上十分贫乏的状态，人的教导在教会中得势。大家知道现今在教会里面依然有着属灵饥荒的现实吗？我们前边已经讲过，我们现在正处老底嘉教会时期！
第四印：灰马
第四印是灰马。灰色是死亡的颜色，是尸体的颜色，这是比黑色还不好的颜色。树叶完全枯死，就变成了灰色。这个时期是教会在灵性上完全死去的时期，没有义的耶稣的临格。神职人员传讲的是谬道，并用教会的权威来逼迫那些真实按照圣经的话语而生活的人。这是教皇权的暴政的时期。
罗马帝国曾经努力要摧毁基督教，但是他们失败了。所以魔鬼开始潜入到教会，并在教会中得势。借着将谬道带进教会，并通过教皇权来灭杀真正的信徒，从而达到摧毁基督教的目的。这个时期正是数千万人殉道的时期。
希望大家注意听：在你的生活当中，如果有逼迫，你的内心反而会火热。于是魔鬼也会改变策略，他把谬道放入你的心中，他会用那不属圣经的谬道教导你，并给你虚假的平安。说“一次得救就永远得救”，叫你在这些错谬的教导当中，带着假平安生活。
各位，在你们心中有圣灵吗？你们是否知道真正活在主里面的经历是什么呢？你们是否感觉在灵性上有饥荒呢？你们是不是认为你们是常去教会的，常常祷告的，就误以为耶稣在你们心中呢？你难道不想确认一下圣灵是否居住在你心中吗？
圣经对教皇权逼迫时期的预言
圣经对教皇权的逼迫时期作了以下的预言：
但7：21，25，“我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。……他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。”这说的不就是教皇权吗？
太24：21-22，“因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。”
启13：6-7，“兽就开口向上帝说亵渎的话，亵渎上帝的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制服各族、各民、各方、各国。”
这些就是圣经对教皇权的说明和预言。这个时候有了很多的殉道者。上帝会十分看重这些殉道的人，主没有忘记他们。所以在揭开第五印的时候，有对被杀之人的描述。
当我们为主受逼迫、受苦痛的时候，主会记念这些，并记录在纪念册上（诗56：8，玛3：16）。你是为主而活，还是为自己、为世界而活呢？
第五印：对殉道者的应许
当揭开第五印的时候，不再有马出现，而是事件。在第五印当中，有被杀之人大声喊冤，象征着在中世纪受逼迫而殉道的人；这只是象征，并不是指这些灵魂真的到天上哀哭、诉说。
启6：9-11，揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”
这是非常重要的预言。这里说到在祭坛底下呼喊的灵魂，这是一种象征。他们呼喊说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”这是宗教改革者的呼喊，这是象征为真理而流血的人。
在圣所制度中，坛有两种，在圣所里面有金香坛，在圣所外院有燔祭坛。被宰杀的祭物的血会倒在祭坛底下（利1：5）。所以，这里圣所外院“祭坛底下”的喊声，是在象征为真理而死的那些人。
创4：10，“耶和华说：你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。”血怎么能哀告呢？血怎么能呼喊呢？这是一种象征性的说法。同样，这里被杀之人的呼喊也是一种象征。
圣经说：死去的人，是处在无知觉的睡眠状态，直到复活的日子。约11：11-14，当拉撒路死了的时候，耶稣说他是睡了。
传9：5，“活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。”死了的人毫无所知，就像一种睡眠状态。
诗6：5，“因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？”死了的人是一无所知的睡眠状态。
诗146：4，“他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。”我们死了之后，我们所经历的一切事情就都灭没了，因为是处在没有任何知觉的睡眠状态。这就是圣经的教导。
但是有些人说“人死去之后，灵魂可以思想，可以去天国，或者去地狱”，这种说法是不符合圣经的。
浸信会解经家亚当·科勒博士写了《但以理书和启示录中的预言》一书，在438页有这样的话语：“约翰在象征性的启示当中看到了祭坛。在祭坛底下的灵魂是象征那些因着上帝的话语而殉道的基督徒，他们是因反对偶像崇拜和错谬教导、受到逼迫而牺牲的人们。这里的祭坛当然是指这地上的祭坛，而不是指天上的祭坛。”
还有长老会解经家阿尔伯特·本斯，他写了《新约圣经注释》，第九卷即启示录注释，在这一卷的171页有这样的话：“对于这里所提到的祭坛底下的灵魂，我们不能按照字面上的意思去理解。约翰看到祭坛底下殉道的灵魂，这是一种象征性的启示，我们不能理解为这些灵魂真正地在天上，并为自己的受害而请求伸冤报仇。”
这里说对那些殉道的义者，“有白衣赐给他们各人”。他们被冤枉，以虚假的罪名被杀。在他们受害的时候，给他们穿上画着红色火焰的袍子，说他们是邪恶的，死后就会落入地狱焚烧的烈火中。但是上帝却说：我赐你白衣，我承认你是义的。又说：你暂且安息，直到你弟兄的数目满了。上帝记念他们。虽然我们为义、为真理受到逼迫的时候是很痛苦的，但是上帝会记念我们。
启7：13-14，“长老中有一位问我说：‘这些穿白衣的是谁？是从哪那里来的？’我对他说：‘我主，你知道。’他向我说：‘这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。’”
启3：5，“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。”
当英国库里玛将军托付撒母耳·莫兰将军，让他去调查教皇派遣十字军屠杀瓦典西人的事件的时候，他带来了骇人听闻的调查报告。这时著名的诗人约翰·麦尔顿留下了这样的一段话：“上帝啊，请你为他们报仇吧，求你记念那些在阿尔卑斯山下留下骸骨的圣徒们吧，请你为他们那些被屠杀的子女伸冤吧！在我们前辈们崇拜偶像、敬拜木头的时候，他们岂不是坚守了你的真理吗？主啊，求你将皮德蒙山谷你的那些圣徒的身影，记录在你的册子上吧！”
第五印所描写的场面，是在说明主并没有忘记在第四印当中极多的殉道者，并且主会记念他们。第五印象征性地表达了祈求上帝的审判为这些人伸冤。
第六印：天上的征兆和地上的征兆
启6：12-17，揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”
第六印从象征性的事件转入到实实在在的事件。1-5印都是以象征性的手法记录的，而第六印和第七印是真实的事情，应该按照所记录的字面本身去理解。在第六印，我们可以看到所记述的内容由象征转为现实。圣经要向我们说明耶稣再来之前有关天和地的征兆，也就是耶稣基督再来之前末时的事件。这些征兆是向我们提示耶稣基督的再来临近了。
前五印是在向我们展示基督教开始堕落，和黑暗时期的逼迫；让人知道上帝对各个时代的情况都十分明了，并对各个时代进行相应的审判。之后，在揭开第六印的时候，是在向我们展示时代的紧迫性，唤醒我们明白末时临近了。
地大震动
在揭开第六印的时候，向我们启示末时代的第一个征兆是什么呢？“地大震动”，这是真实发生的地震，用来唤醒这地上的人，说明日期近了。
1755年11月1日，也就是中世纪的逼迫快要结束的时候，有了葡萄牙里斯本大地震。这次地震的范围延及欧洲，非洲，和美洲的大部分。西班牙与非洲的沿岸有了巨大的海啸，淹没了许多城邑。在西班牙与葡萄牙，这场灾祸最为惨重。在里斯本，约在六分钟的过程中，城内死亡的人数已达六万。
正如圣经所预言的，在第五印的患难之后，有大的地震，这是启示录所形容主再来之前的第一个预兆。
日头变黑
接着，日头、月亮、星辰的征兆陆续出现。在中世纪的患难结束的时候，有了日头、月亮、星辰的征兆。也就是说，耶稣就要再来的信息，借着这些征兆显明出来。
太24：29，“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”
可13：24-25，“在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”
路21：24-26，“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。”
珥2：31，“日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。”
徒2：20，“日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。”
圣经不断地说明耶稣再来之前必有的征兆。圣经事先预言了中世纪大逼迫之后要有的征兆。这些预言、这些征兆不是已经都确实地应验了吗？在宗教黑暗时期，五千万到一亿的基督徒被杀殉道。在这样的大灾难之后，不是真的发生了一次大的地震吗？
并且，在这地震之后，按照所预言的，1780年5月19日发生了“日头变黑”的事情。这是发生在美国东北部。为什么这个事件发生在美国呢？清教徒为了躲避逼迫来到了哪里呢？他们来到了美国，所以这个时候美国成了福音的中心地。将这样的征兆赐给成为基督教中心地的美国，是为了叫那些美国的基督徒能够理解这些预言。所以，这个自然界的征兆的应验是在美国。在那时，上帝想要唤醒基督徒，必须要先唤醒美国。
1780年5月19日早晨，太阳如往常一样升起。但是从十点开始，黑暗开始笼罩天空，伸手不见五指的黑暗临到了那里。飞鸟和家禽都回到了自己的窝中，牛也回到了棚里。这一天异常的黑暗一直延续到黄昏之前。然后到了黑夜，这一夜的非凡黑暗与可怕，不减于当日。午夜之后，黑暗才消退。而月亮初现的时候，它的颜色是血红的。
在《康涅狄格州文献》413页中，曾为耶鲁大学博士的提摩太谈到了那一天所经历的事情：康州的议员们休止了会议，因为看不见彼此的脸，他们感觉到最后的审判临到了，都捶着胸，点着蜡烛，回家去了。
R.M.迪温斯在他的书《我们的第一个世纪》89页写道：“在自然界的现象中，最特殊、最不可思议，而尚未得到解释的，……就是1780年5月19日的‘黑日’了。这一天在新英格兰一带地方，整个天空笼罩着极奇怪的黑暗。”
星辰坠落
日头变黑的事件之后，按照圣经所预言的，相继又发生了“星辰坠落”的事件。这一段预言在1833年11月13日的大流星雨中显著而动人地应验了。那真是一次范围最广大，现象最新奇的流星雨，是历史上空前绝后的事迹。
艾得尼斯·安·克拉希，他所写的《19世纪天文学历史》328页说到：1833年11月12日晚上，地球上方的众星纷纷坠落。从墨西哥湾到加拿大都可以看到这一奇观。这众星坠落的事情，一直持续到次日太阳东升。
大家知道吗？真的是非常奇特的事情。在中世纪患难之后是不是有了大地震呢？接着，日头也变黑了，那天晚上月亮变红像血，日头和月亮的征兆都出现了。之后，星辰坠落，正如无花果树被大风摇动一样。
《天文学手册》一书496页有这样的记录：在星辰坠落的现象当中，最惊人的是1833年11月12日发生的众星坠落事件。这个现象持续了五、六个小时，并且在高潮时，每小时大约有20万颗星星坠落。
当时的新闻报纸正是引用了启示录里面的这段话来形容这事件，说“如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样”。
第六印的末了
地大震动，日头变黑，流星雨，在这些兆头出现之后，约翰看到那即将随之而来的大事：天就裂开（depart），好像书卷被卷起来，当地大震动之时，山岭海岛都被挪移，离开本位，使恶人恐惧战兢，设法逃避人子的面。（注：启6：14，“天就挪移”应该翻译成“天就裂开”。）“天就裂开，好像书卷被卷起来”，说的是大气层。关于第六印的末了，我们留到下堂课再作研究！
彼后3：10-13，“但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”
正如圣经所预言的，在中世纪的患难之后有了大地震；然后，日头变黑。这是特别奇怪的现象，因为在天文学上可以证明，按地球、月亮、太阳的运行轨道推算，那一天不可能出现日食，因此，那日的“黑日”不是日食，整整一天都处在黑暗当中，白天变得像黑夜一样，那天晚上升起的月亮变得像血一样红；之后，众星坠落的惊人的征兆也在天上显现。圣经继续预言说，在这些事件之后，天就裂开，山岭海岛挪移本位。那时，耶稣就要以这样的前兆降临。这就是第六印。
谁能站得住呢？
启6：15-17，地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”
这时恶人会发出怎样的喊叫呢？他们会向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。”第六印已经向我们清楚说明了，在耶稣再来之前，这地上会发生什么样的事情呢？山岭海岛都挪移、崩裂，这是在说明这个地球上要发生十分惊人的自然界的变化（赛64：1-3，耶4：23-26）。这时候恶人会看到耶稣的再来。
义人们看到耶稣再来的时候是多么高兴，他们会兴奋地说：“你怎么来得这么迟啊，我早就盼望你来了！”（赛25：9）他们将十分喜乐地欢迎耶稣的再来。瘸腿的、瘫痪的人都会跑向耶稣，残疾的人也会跑向耶稣，死了的人也会复活。
当这些义人们欢喜迎接耶稣的时候，恶人们却会喊叫：“山和岩石啊，倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。”我们会看到恶人们这样的光景。
山和岩石砸在身上会不会很疼啊？他们为什么会这样喊叫呢？因为他们很恐惧。羔羊的面目是很可怕的吗？不是的，羔羊的面目并非让人恐惧的。那么他们为什么如此恐惧地喊叫，急于躲避羔羊的面目呢？这是因为在他们心中有罪疚感，所以他们恐惧。怀抱罪恶的人是不能够朝见上帝的。因为他们心中没有悔改，也没有离弃罪恶，他们没有经历圣洁的宝血洗净涂抹内心罪恶的经验，他们没有义的经验，所以在上帝降临的时候，他们发出恐惧的喊叫。
各位，假如耶稣在今天来临，你们将会发出什么样的呼喊呢？“哦，主啊，你怎么来得这么迟呢？你终于来了，我欢迎你的到来！”你会这样呼喊呢？还是会说“山啊，岩石啊，倒在我的身上吧，叫我躲避那羔羊的面目”？
各位，我们要知道，人可以蒙骗人，但人无法蒙骗上帝，希望大家能在圣灵面前好好思想，自己现在过着什么样的生活。假如耶稣今天再来，你和你的家庭会怎样呢？是得蒙拯救呢？还是要暴露出你没有义的衣服、赤身的样子呢？（启16：15）
请大家记住耶稣即将再来，请你为此作好准备。真实的准备是指真正对罪的告白、悔改和离弃罪恶，并借着主的能力从罪中得释放。我们会成为虽然生活在这世界上，却不属于这世界的圣徒。
各位，在耶稣再来的时候，他会记念你们的苦难。他会记录竭尽全力离弃罪恶的你们的面貌。当耶稣再来的时候，你会说什么呢？“哦，主啊，你终于来了！哦，主啊，我欢迎你来！”你是这样呼喊呢？还是将会充满恐惧和战兢？在圣灵对你说话的这一时刻，愿你将自己的心完全屈服、献在主的面前。
篇二:圣经预言《启示录》讲座第八讲：七号（上）_基督教讲道｜朱迦勒牧师讲道
八、七号（上）
上一讲我们研究了七印，我们在七印当中学到了惊人的事件。今天我们要来研究启示录第8-9章，讲的是七号。今天要学习的七号详细地说明了世界的历史，也说明了世界上的各样战争，这里面包含了很多会让你吃惊的预言。其中一些预言曾让19世纪40年代的无神论者们大吃一惊，从而使许许多多的人开始相信圣经的预言。大家知道这是什么预言吗？我们现在就来学习。
非常严肃的时刻
在七号的预言之前，8章1节简短地说到了第七印。启8：1，“羔羊揭开第七印之际，天上寂静约有二刻。”为什么天上突然寂静了呢？
我们在上一讲中学到了上帝在末时代进行着盖印的工作，这是非常重要的事情。这就是以色列百姓在大赎罪日当中省察己心的工作，鉴察自身是否具备了可以通过患难的品行。这个日子正是省察自身是否真正悔改之际，是1个非常重要的日子。有吩咐说在这审判之日，所有的人都要“刻苦己心”（利23：27），这是什么意思呢？就是要为罪哀恸，省察己心，深刻悔改。上帝说到在大赎罪日你们要刻苦己心，这是非常严肃的时刻。所以在上帝盖印、审判他百姓之际，天上就非常寂静。
这第七印正是用象征的手法，来形容整个天庭千千万万的天使合上他们的翅膀，目睹审判的场面，而屏息静默的情景。进1步，这也是象征着末时代圣徒们经受大患难之际。［随着天上审判和盖印的进行和结束，随着恩典时期的结束，随着大患难的考验的来临，随着善恶之争达到顶点，天地之间呈现出极其严肃之感，这就是第七印的话语所要表达的氛围。］
圣所场景：香坛与香炉
审判正在进行当中，就是说上帝将印盖在他百姓额上之际到了。接下来，从第2节开始，上帝的审判继续进行下去，并且象征性地给我们启示了审判结束的情景。
启8：2-5，“我看见那站在上帝面前的七位天使，有七枝号赐给他们。另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛（坛）旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震。”
（注：第3节“另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边”，这里“祭坛”应该是“坛”，不是指圣所外院的祭坛，而是指圣所里面的香坛。）
我们可以看到为了使七号吹起，正在作预备的场面。“另有一位天使拿着金香炉”祈祷，圣徒的祈祷正在向上升，升到上帝的宝座前。弟兄姐妹，在这地上无论发生什么样的事情，在我们身上无论有什么样的困难，上帝也一定会垂听他百姓在地上的祷告。
在圣所制度的大赎罪日中，大祭司拿着盛有香的香炉，进入到至圣所，献上最后的中保祷告；启8：2-5的内容正是指这样的仪式，正是在描述上帝洁净百姓的罪的场面。当大赎罪日，大祭司进入至圣所，献上最后的中保祷告，这是十分严肃的时刻；启8：2-5正是象征性地描述这样1个场面。当祷告结束，放下香炉，走出至圣所之际，恩典的时期就在那一刻结束了。
著名的科学家以撒·牛顿，他也是1个很有名的圣经学者。他说：启8：2-5的内容并不是指约翰那个时代所发生的事情，而是在人类历史的末时代将要有的事情，是对这一事情提前作的预言。
七教会、七印和七号是平行的，而这3个“七”都是与圣所、至圣所的进程平行的。在这3个“七”的每1个“七”的进程当中，都突出基督从天上的圣所进入至圣所、审判开始的场面，并逐渐聚焦于末了的大事。
但是，到了15章七灾之际，显然基督在天上圣所的中保事业结束了。七号和七灾是完全不同的（虽然在字面上有很多相似之处），七灾是在恩典的门关闭之后。
节期制度：大赎罪日
上帝借着摩西赐给以色列百姓的节期制度，是上帝通过耶稣进行的救赎事业的预表和说明。比如说，逾越节象征耶稣的十字架，除酵节的第二天即摇捆节象征耶稣的复活，五旬节象征圣灵的降临，这些预表都实现了。
在以色列人的节期当中，还有3个秋季的节期：吹角节，大赎罪日，以及住棚节，还有每五十年有1个禧年。这些节期是在说明耶稣基督审判他的百姓，给他们盖印之后，在荣耀当中再来的事件。大赎罪日正是预言并说明耶稣再来前将要有的查案审判。
当我们查考圣经里面这些预言之际，我们可以确知：我们现在所处的时代，是耶稣即将再来之前的那个审判时刻。
亲爱的弟兄姐妹，只要耶稣基督在天上还为我们作中保，那么你和我就还是有希望的。我们还有希望可以正确地站立在上帝面前。我们的祈祷正在与象征耶稣的义的香一同升到天父面前。我们的祷告、我们的悔改和我们诚恳的献身，正与那香一同升到天上。在主还作中保之际，对我们来讲，我们仍有悔改的希望。在主为我们作中保之际，我们还有得洁净的希望，愿你能恳切地向主祷告！
当审判结束，放下香炉之后，耶稣与千千万万的天使一同降临，来接义人升天。对我们来讲，耶稣的再来难道不是我们人类最大的希望吗？如果没有耶稣的复活和再来，我们所信的一切都将是徒然。耶稣的再来是我们人类唯一的盼望，人类一切问题的解决全在于耶稣基督的再来。
“天使拿着香炉……倒在地上”，是象征主的中保事业的结束，是象征恩典时期的结束，不再有为罪而献上的中保祷告。当这样的事发生之前，你们一定要作好准备！
七号的意义
我们将要学的这七号的事件对我们有十分重大的意义。正如我曾经讲过，七教会和七印是按照历史的顺序，对各个历史时段所发生的事情的说明；七号也是一样，七号也是指按历史先后顺序，在各个时代中所发生的事件。
“号”是为了战争而吹的，也是为了警告人上帝的审判而吹的。所以七号象征着上帝的审判，象征性地启示在天上审判地上各国的事情。每当1个号吹起之际，就是上帝审判这地上的国家，并相应地启示了那些国家遭审判、遭灭亡的种种情形。七号是一些国家的灭亡的预言，是警戒性的预言。对给上帝的教会带来影响的那些国家，给予警告和打击，这就是七号的预言。我们将会看到在人类历史上重要的国家所发生的种种国际性的大事。
在约翰得启示之际，统治世界的是罗马帝国。我们了解到罗马帝国和之后的教皇权在圣经预言中占了的很大部分。从第一到第六号，我们可以看到对逼迫上帝的教会和百姓的那些势力所进行的审判，我们可以看到上帝审判这些势力、这些国家，以及它们灭亡的情形。
其中，第一到第四号是警告并预言西罗马的灭亡；第五号是预言东罗马的灭亡；第六号则是针对教皇罗马的灭亡。正如教会分成东、西2个教会一样，罗马也分为西罗马和东罗马。堕落和腐败的罗马政府，最终开始衰亡下去。这些号正是预言这些内容。这些预言体现了是上帝无形的手在支配着历史，并允许这样的事件发生。
现在我们要来看一看那些历史事件，对有些人来讲，也许是比较难以理解的；但是对喜欢圣经预言和世界历史的人来讲，会是饶有兴趣的。我会尽量用最简单的话语来说明。我们要知道这世界历史过去的流程和将来的走向。我们要用圣经预言的观点来看世界。圣经让我们看到前六号是怎样的，以及第七号又是怎样的。
1-4号的预言：蛮族征服西罗马
启8：6-12，拿着七枝号的七位天使就预备要吹。第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上，地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。
第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中，海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。
第三位天使吹号，就有烧着的大星好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。这星名叫“茵陈”。众水的三分之一变为茵陈，因水变苦，就死了许多人。
第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。
这是1-4号的预言。审判首先是针对西罗马的。
第一号
对西罗马吹起第一枝号，审判开始临到他们，第一枝号是在警告西罗马的灭亡。阿拉里克将军率领日耳曼人的1个部落（西哥特人）跨过阿尔卑斯山来进攻罗马，所以上帝以此来警告。历史上说罗马的灭亡是因为蛮族的进攻，被象征为“雹子与火搀着血”。阿拉里克将军率领日耳曼民族闪电般地侵入到罗马，这是公元410年所发生的事件。他们包围了罗马城六日之久，并进行了残忍的烧杀抢掠。
启8：7，第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上，地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。
在圣经里很多时候“树”和“草”被象征为是人。比如说，赛5：7，“万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；他所喜爱的树，就是犹大人。”诗37：2，“因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。”
在他们侵入之际，有大规模的屠杀。所以在第一号的预言当中，形容这一次的侵入是“有雹子与火搀着血丢在地上”。逼迫上帝的教会、拒绝上帝的恩典的罗马，通过天使吹号，通过战争而灭亡。第一号就是上帝对此所作的警告。
第二号
启8：8-9，第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中，海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。
第二号形容“有仿佛火烧着的大山扔在海中，……海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一”，这是多么形象的表达。这“三分之一”是指部分的，虽然不是全部的灭亡，却是十分严重的灾害。
第二号是真塞立克将军在公元455年率领汪达尔人，从北非跨过地中海进攻到罗马，俘虏了数以万计的罗马人，并俘虏了王后和2个公主。这是很有名的事件。虽然罗马人的战船在数量上多于汪达尔人所拥有的，但是罗马军遭到了惨败。汪达尔人在晚上用烧着的船只撞击罗马战船，烧毁了1100只罗马战船，正如圣经所预言的。这就是第二号的预言。
第三号
启8：10-11，第三位天使吹号，就有烧着的大星好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。这星名叫“茵陈”。众水的三分之一变为茵陈，因水变苦，就死了许多人。
第三号是预言著名的匈奴族阿提拉将军侵略西罗马的事件，被象征为“烧着的大星”，并说这星名叫“茵陈”，说明侵略带来了极大的灾害，其结果是惨不忍睹的。
这位匈奴将军的部下们都故意用刀划破自己的脸，所以看上去更加可怕，他们成为当时让人恐惧的对象。阿提拉将军自称为是“上帝的鞭子”，他侵略的势力几乎蔓及欧洲从东到西的大片范围。他们是一支极为可怕的军队，以至形容他们所经之处，寸草不生，他们像火一样下来征服了罗马。
可见，在这些号当中对罗马受到侵略和灭亡的事件给予了详细的说明和预言。
上帝为什么允许这些惨象的发生呢？为什么我们的主允许这样的毁灭呢？启9：20-21，“其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像；又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。”
无论上帝怎么做工，他们的心已经变硬不能再悔改了，所以上帝就任他们灭亡。对那个国家而言，恩典时期就结束了。他们全国性的罪恶带来了全国性的灾难。在美国会有大的灾难临到，为什么呢？因为他们正在拒绝主的恩典。将来这个世界也一样，这个世界将要灭亡。
第四号
启8：12，第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。
当第四位天使吹号之际，“日月星的三分之一黑暗了”，这是什么意思呢？被象征为是“罗马的太阳”的皇帝制度最终开始变暗，被废除了。公元476年，阿提拉将军的后继者奥道首罢黜了西罗马帝国的最后1个年少的皇帝，从而废除了皇帝制度。还有像月亮、星辰一样发光的元老院制度，以及中央和地方的各级将领，都被废止和罢免了。这样，西罗马帝国的辉煌完全消逝了。
祸哉，祸哉，祸哉
启8：13，我又看见1个鹰飞在空中，并听见它大声说：“三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉！”
西罗马灭亡了，从此开始了什么时期呢？开始了中世纪黑暗时期。在罗马帝国势力衰败之际，教皇权兴起来了，其权势不断巩固，得以支配了世界。历史进入了黑暗时期。
圣经说到“祸哉，祸哉，祸哉”，也就是说还会有3个号要吹。
第五号：伊斯兰势力征服东罗马
第五号主要是针对东罗马的预言。第五号是在启示阿拉伯人的兴起和伊斯兰宗教势力的扩张，是对伊斯兰国家的情况以及伊斯兰军队所作的预言。
启9：1-11，第五位天使吹号，我就看见1个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟，日头和天空都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来，飞到地上，有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有上帝印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦5个月，这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。
蝗虫的形状好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面，头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。胸前有甲，好像铁甲。它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。有尾巴像蝎子，尾巴上的毒钩能伤人5个月。有无底坑的使者作它们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿；希腊话，名叫亚玻伦。
伊斯兰教势力的兴起
阿拉伯是沙漠地带，曾经被称为“无底坑”。什么叫无底坑呢？就是没有底的洞，是荒废的不毛之地。说“有烟从坑里往上冒”，就是说在当时没有教育、没有任何设施、像沙漠一样的阿拉伯民族当中兴起了穆罕默德，他散布了错误的教导，正如烟一样从坑中向上冒。这预言到了他用这样的方式妨碍上帝福音的传播，真是非常贴切的表达。
伊斯兰军队的模样
第五号的预言是非常有趣的，形容他们像“蝗虫”一样来进攻，说明他们是1种非常折磨人的势力。他们折磨人到1个程度，叫人求生不能求死不得。这里形容他们的模样“好像预备出战的马一样”，这些人是指从阿拉伯周围聚集的穆罕默德的追随者。到现在为止，阿拉伯的马仍算是最好的，阿拉伯人拥有世界上最好的驯马技术。
又形容他们“头上戴的好像金冠冕”，他们在打仗之际，头上不是缠着1种金黄头巾吗？我们的主在此数百年之前就对在阿拉伯地区要出现的穆罕默德的追随者作了如此贴切和形象的描述，这不能不让人惊奇。
又说到他们的“脸面好像男人的脸面”，这个脸面是指留有胡须的脸面，因为在这句话后面说到“像女人的头发”。他们是留有胡须的人，在当时很多人都留着胡须。还说到他们的“头发像女人的头发”，在当时妇人们都留有长发。
所以使徒约翰在启示当中看到的是留有长发的、骑着战马的、像蝗虫一样涌来的一群人，多么惊人！
又说到他们的“牙齿像狮子的牙齿”，这是在说明他们是一只残忍的、无所畏惧的军队。当时凡是不接受《古兰经》的，他们都要用刀屠杀，所以这句话对他们是多么贴切的1种描述。还有他们“胸前有甲”，并且“好像许多车马奔跑上阵”，也说到他们的王希伯来话叫“亚巴顿”，希腊话叫“亚玻伦”，是指破坏者、毁灭者，这正是形容他们残暴凶猛的特征。
奥斯曼帝国折磨东罗马150年
1200年末，奥斯曼将军联合伊斯兰军队建立了奥斯曼帝国，这是我们知道的古代历史。我们从第五号的预言当中可以知道奥斯曼帝国将会“伤人5个月”，这预言准确地实现了。这被说成是第一样灾祸，说他们将会折磨东罗马“5个月”。
民14：34，“按你们窥探那地的四十日，一年顶一日；你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。”
结4：6，“再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽，我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。”
他们的确在攻击、折磨东罗马150年。圣经不是已经事先预言了他们要“伤人5个月”吗？从历史中可以看到，150年来奥斯曼帝国不断地攻击东罗马，给他们带去了各样的灾难，实足折磨了他们。
爱德华·吉本的《罗马帝国衰亡史》第64章有这样的记录：“奥斯曼在1299年7月27日侵略了尼可米底亚（属东罗马领地的希腊的1个城市）。从那时开始，这怪物就迅速而极具杀伤力地成长起来。”
所以，我们看到预言的准确应验是多么惊人。这样，东罗马帝国经过150年的折磨之后终于灭亡了。上帝的话语是确实的，主的话语是有能力的，这些话语不是普通的话语。
第六号：伊斯兰势力联盟攻击教皇国的时期
而接下来第六号是预言这样强大的奥斯曼帝国最终也要衰败的事情。圣经说这第六号是第二样灾祸。
启9：12-19，第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。
第六位天使吹号，我就听见有声音从上帝面前金坛的四角出来，吩咐那吹号的第六位天使，说：“把那捆绑在幼发拉底大河的4个使者释放了。”那4个使者就被释放，他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。马军有二万万，他们的数目我听见了。我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺。马的头好像狮子头，有火、有烟、有硫磺，从马的口中出来。口中所出来的火与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。这马的能力是在口里和尾巴上，因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。
这真是非常惊人的预言。在一千多年之前就已经对要发生的历史事件和战争作了如此确实的预言。一千多年前已经作了预言，而这预言在历史当中确实地应验了。
伊斯兰军队进攻的模样
我们先来看一下对他们的描述，他们的“马军有二万万”，有极大的数目，他们发起的是有大量马军的战争。圣经里面很确实地预言到他们作战时所穿戴衣服的颜色，约翰在启示中看到他们穿的衣服是什么样的呢？“如火，与紫玛瑙并硫磺”，这些颜色正是他们在战争时穿着的衣服实际的颜色。
又说到他们的头“好像狮子头”，并且“有火、有烟、有硫磺”从口中出来，这是指火器，他们带着大炮，奔赴战场。从前面看，大炮像什么样子呢？不认识大炮的人是不是会认为好像狮子头呢？是不是有火、有烟、有硫磺从口中出来呢？
因为奥斯曼土耳其帝国的军队是第一批使用大炮来战争的军队，在当时是十分有名的。所以这里所说的正是在描述当时奥斯曼土耳其帝国军队发射火炮进攻欧洲时的情景。
约翰看到当时的启示不知道该如何形容，就作了这样的描述，说“口中所出来的火与烟，并硫磺”“杀了人的三分之一”。多么惊人的预言。说到“三分之一”，虽然不是指全部，但是也说明了很强大的杀伤力。这是多么正确、确切而惊人的预言。这样，你还是不相信圣经的话吗？早在事发1300年前就已经作了准确的记录和启示。主为了叫我们读到这些话语时能够相信，就记录了这些预言。
伊斯兰势力的掌权期：“某年某月某日某时”
在幼发拉底大河周围的4个君主要被释放，但是他们被释放的期限是“一年一月一日一时”，也就是391年零15日，他们只在这一期间内得势。也就是说圣经确切地预言了他们兴盛的时期，圣经已经预言和说明了1个限定的时期。
在七号的预言中两次提到有关伊斯兰军得势年限的预言。说到他们会折磨东罗马“5个月”，有150年的预言；又说到他们被释放“一年一月一日一时”，有391年零15天的预言。这些都与奥斯曼土耳其帝国的历史吻合。他们折磨东罗马150年之后，他们会兴盛391年零15天。
前1个150年的期限是在哪一年结束的呢？1449年7月27日。再从这个时候开始，加上后1个391年零15天的期限，能推算到什么时候呢？1840年8月11日。在1840年8月11日这一天发生了什么事情呢？这是非常惊人的事情，曾一度强盛的奥斯曼帝国衰亡了。圣经已经分明地预言到他们的兴盛是有期限的，即“一年一月一日一时”。
只有上帝才能预言未来
那些通灵的人借着邪灵占卜算卦，他们对以往的事件能做出准确的猜测和描述。“你过去发生了什么，你过去作了什么，现在作什么，现在作什么职业，你现在有什么病”，他们对过去和现在的事情都能猜得很准确。为什么呢？因为魔鬼对过去和现在十分了解，但是未来的事情却只有上帝知道。我们经常可以看到很多占卜算卦的人能猜对过去和现在的事情，但是他们对未来的猜测往往有错误。很多人由于看到他们能准确地说出过去和现在的事情，于是就相信他们对未来所说的话。但是他们借着邪灵所讲的话语，是对未来的1种猜测而已，是不对的。有很多专门的预言家，他们所作的预言往往都不符合事实。当然有时也有对之际，这并不难，按照机率有时也可以猜对。只有上帝才能对将来做出确凿的预言。
第六号预言的应验
1838年奥斯曼帝国和埃及发生了战争，奥斯曼帝国开始失利，继而被埃及军队打退。在埃及军队占领了奥斯曼土耳其帝国的首都君士坦丁堡时，奥斯曼土耳其帝国就不得不屈服在欧洲列国面前了。这时在英国伦敦召开了1个特别会议，英国、俄罗斯、奥地利等国家的代表们与奥斯曼土耳其帝国的代表爱瑟利·本·尼克会面，听他陈述了他们的战况。欧洲联盟决定帮助奥斯曼土耳其帝国。这样的事情是在“一年一月一日一时”的预言结束的前两年发生的。这些欧洲列国接受了土耳其的求援，派大使到埃及，送去了要求埃及停止进攻土耳其的信函。而那位带着这一信函的欧洲特使到达埃及的日子正是1840年8月11日。这是多么惊人的预言的成就啊！
在这预言成就的前两年，一位传讲耶稣再来信息的著名牧师约西亚·李奇，以这预言为根据大胆地出来说话，他说到：“奥斯曼土耳其帝国将会在两年后的1840年8月间倾覆。”后来就在这事成就之前几天，他又指明了1840年8月11日这个确切的日子。他是根据什么呢？他就是以启示录第九章的预言为根据预先说出了这件事。当时他的预言解释发表在报纸上。
很多无神论者们都嘲笑他，很多不信圣经的人一边嘲笑一边说：“如果这个预言成就了，我们也会信圣经的。”
终于到了1840年8月11日，到了约西亚·李奇牧师确定的日子，那时候奥斯曼土耳其帝国屈服于欧洲列国，并请求他们的保护，欧洲派大使到埃及去，而埃及又在欧洲列国的压力下屈服了。
正是在那一天，很多的人受到了很大的冲击，怎么会有这样的事呢？圣经到底是什么样的书，把这一事件的确切日期也都能预言出来呢？他们十分惊奇，受到很大的冲击，从而很多有识之士们和无神论者们，因看到这预言的成就，开始信起了圣经。
各位，这圣经不是一般的书，这圣经是透视未来的预言之灵的话语。
第七号：对全世界的审判
第七号的预言在启示录11章下半部分开始记录。第10章和第11章上半部分是插入章，也是属于第六号的时期，却是相对独立的内容。所以我们先来看一看第七号，之后再回来学第10章。
启11：14-19，第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。
第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜上帝，说：“昔在、今在的主上帝，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人之际也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐之际也到了；你败坏那些败坏世界之人之际也就到了。”当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。
这是第三样灾祸，预言上帝对全世界审判的时期的到来。
1-4号是对西罗马灭亡的预言，日耳曼族、汪达尔族和匈奴族等蛮族的入侵使西罗马最终灭亡。
第5号是对东罗马灭亡的预言，伊斯兰势力阿拉伯帝国和奥斯曼帝国的侵略使东罗马最终灭亡。
第6号预言了更强大的伊斯兰势力奥斯曼帝国对教皇权统管下的基督教欧洲的侵略，在这一时期当中，教皇权“受了死伤”，随后奥斯曼帝国也满了掌权的期限。
而第七号的预言是指在末时代上帝对全世界的掌管和审判，不单单是东西罗马和欧洲。
(]这里说世上的国要成为主基督的国。
也说到列邦要发怒，战争会更加频繁。
也说到要审判死人，在天上圣所决定所有人命运的审判开始了。我们在启示录第5章已经学过，上帝要1个1个提出死者的名字，并展开所记录的书卷，显明所记录的内容，在全宇宙面前证明上帝的审判是多么的公义。正如在世上的法庭里面，在下判决之前，先展开案卷审判一样，上帝也会这样作。
这里说上帝会赏赐凡敬畏他名的人。亲爱的弟兄姐妹，请你忍耐到底，请你忠诚到底，主为那些信靠他、敬畏他的人预备了赏赐，上帝预备了永生的赏赐、永远与主一同生活的赏赐。
第七号也预言到“败坏那些败坏世界之人之际”。在以前的历史上虽然也有过很多的战争，但是一直没有可以败坏甚至摧毁整个世界的武器。但是在这世界的末期，人类已经拥有了足以毁灭整个地球的原子弹、氢弹这样的武器。所以圣经说主会败坏那些败坏世界之人，主将以再来来阻止地球的自我毁灭。上帝为了拦阻这些战争和地球的自我毁灭，而即将要再来这个地球。
这里说“上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜”，约柜在哪里呢？在至圣所里。从圣所进入到至圣所，这是说上帝正在进行审判，我们正处在赎罪大日当中。
圣经的预言说明我们正生活在末时代，我们正生活在第七号的时期当中。耶稣结束天上的审判之后，就要再来拯救这地上的义人。圣经的预言就是为了让我们能够相信而作了如此详细的记录。