“千载繇泉蒙古风，瑶池泄玉暗钟声。菩提慧眼识圣水，蜿蜒经幡聚簪缨。湖畔犹槎梧桐树，关山虽远赴萱庭。曾经繁盛织罗锦，画栋如今却凋容”。古往今来，无数的墨客骚人踏遍祖国名山大川，留下讴歌赞美的诗作万千，即便是上世纪初俄罗斯人修建的扎兰屯秀水吊桥也曾留有叶剑英元帅、著名作家老舍、著名教育家叶圣陶等人的殷殷墨迹，然位于达赉湖畔，曾经历和见证过呼伦贝尔大草原上波澜壮阔之民族发展史的千年之圣泉却始终寂寂无闻、见弃于人。于是，笔者布鼓雷门，拙赋一诗，权作本篇《曾经的圣泉》之引言。
关于“灵泉”名称的出处还有一个说法，当年侵华的日本人在扎赉诺尔地区统治期间对圣泉顶礼膜拜，故而取名“灵泉”。关于此说法的真实程度无从查考。笔者认为，即或“灵泉”之名果是日本人所取，那也只能是日本人照猫画虎，在蒙古先祖所赐予的“阿尔山布拉格”之名的基础上所做的一个直译而已。
上世纪80年代，两位老额吉在灵泉的泉眼处饮水
上世纪80年代，市领导乌热吉呼、遇金太、包文通等与各族群众在灵泉联欢
上世纪80年代，市领导乌热吉呼与前来灵泉疗养的牧民亲切交谈
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上世纪80年代，市领导张辅忱、张玉祥等与前来灵泉疗养的牧民亲切交谈
唐代大儒刘禹锡在《陋室铭》中有云：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。草原之圣泉虽无龙麟腾蛟之势，但却渊出甘冽，独得达赉湖畔千里草原之灵异。如果我们非要探究千古圣泉之源流，恐只能笼而统之地说扎赉诺尔之圣泉乃远古时期在蒙古高原渐渐崛起、地壳剧烈的运动过程中所形成的特殊地质构造的结果，是苍茫宇宙在“海陆争雄”时代之后散落在达赉湖和木图那亚河畔的一爿幽谷，是远古的扎赉诺尔人在叱咤旧石器时代之后所遗给后世子孙的一个亘古信物，是蒙古先祖争霸草原所留下的一片可以窥视历史的镜池，是千百年来生活于斯的蒙古族先民们所敬奉给世人的一颗晶莹的蚌珠。
当年，我曾亲眼目睹在圣泉北侧的泉水边上筑有一座小木屋，可供两三人同时洗浴。至于高僧划分的泉水治疗范围科学与否暂且不论，至少说明草原上的牧民在长期的生活实践中已经感知圣泉之水具有医疗保健的功效。对于那些常年游牧于草原深处本来就缺医少药的牧民来说，能来此“疗养”不啻是当时条件下的最佳选择。此外，自元代始蒙古族人民开始接触藏传佛教与文化，藏传佛教及文化深深地根植于牧民的生活之中，虔诚的宗教信仰亦是一种巨大的精神力量。当宗教信仰与现实生活相叠加，当高僧大德给圣泉披上一层宗教文化的面纱，于是，圣泉就具有了强烈的感召效应和体验效应。除了宗教文化之外，按照现代医学来说，情志是增强人体免疫力极其重要的心理保障。牧民们发自内心对圣泉的信仰与虔诚，岂不正是涵养良好情志的一种有效途径吗？正如佛教所云：“心诚则灵”。
本版图片由吴修林摄
上世纪80年代初，市文工团在扎赉诺尔矿区灵泉为前来泉边疗养的牧民演出之一
上世纪80年代初，市文工团在扎赉诺尔矿区灵泉为前来泉边疗养的牧民演出之二
上世纪80年代初，市文工团在扎赉诺尔矿区灵泉为前来泉边疗养的牧民演出之三
上世纪80年代，灵泉联欢场地上的摔跤比赛
上世纪80年代，在灵泉联谊会上，牧民歌手演唱蒙古长调
小孤山侏罗纪植物化石、旧石器遗址是灵泉地区最具代表性的史前文化。小孤山遗址位于灵泉街区南大约两公里处，坐落于史上著名的“西山断层”之上。小孤山遗址的东侧（基本上是以满航公路为中间线）是典型的“海拉尔盆地”的边缘，亦是绵延的扎赉诺尔煤田富集区，小孤山以西则是典型的丘陵草原地貌。小孤山以海拔300米之势兀立其间，也因故而得名。目前，在小孤山上已有两大考古发现，一是侏罗纪植物化石银杏树化石遗址，二是与蘑菇山同时期的旧石器制造场遗址。
上世纪六七十年代之前，小孤山遗址一直处于沉寂状态，但随着灵泉矿在小孤山南坡建造了一座纪念碑（1990年灵泉煤矿十一号井井下发生火灾，导致10余名矿工不幸遇难。为了铭记罹难的矿工，遂在此处建立一座纪念碑），灵泉地区的人们开始在纪念碑附近的山坡上采石、取土，沉睡的历史遗存始被发现，地面上裸露的银杏树化石就成了人们争相捡拾的目标。随着社会上收藏热的兴起，一些人为利益驱动开始盗掘地表下的银杏树化石，致使一个亿万年形成的植物化石遗址、旧石器遗址遭受到空前的破坏。据一些收藏爱好者介绍，当年，小孤山上的银杏树化石很多就散落在地表之上，大块者平米见方，小块者一般也大于手掌。这些化石其形各异，上面的图案也不尽相同，有的如陡峭的山峰，木纹脉络清晰可见，有的若远古的壁画，上面褐色的稀疏细小的银杏枝叶仍能分辨出来，有的显然是层层叠叠的枝叶被挤压在一起而形成的，枝叶的层叠感清晰可见，还有的像是用黑色的油墨拓印在黄色的石头上，状如蝴蝶。除在小孤山上发现大量银杏树化石之外，在其周边还发现有流岩状的石片，这些看似像木化石状的石片其实是地下流岩喷发后所形成的木纹理状的火山石。
小孤山植物化石遗址的考古发现为我们了解和认识扎赉诺尔地区侏罗纪（或白垩纪时代，还有专家认为可能是更早一点的三迭纪时期）时代的地质、气候、植物等提供了重要的科学依据和珍稀的信息。
小孤山北坡
银杏叶化石
根据以上专家学者的论述，我们可否得出这样一个结论：史上东胡部族发源于额尔古纳河源头，扎赉诺尔古人类乃东胡部族的先祖。扎赉诺尔史前文化曾于10000——8000年时向东南方传播，并在西辽河上游地区创造了璀璨的辽西文化。在匈奴帝国创造史上辉煌的青铜文化的同时，东胡部族联盟也同时创造了辉煌的青铜文化，“銎体式三翼青铜簇”的发现就是最好的历史佐证。
在小河口挖沙现场发现“銎体式三翼青铜簇”之后的1999年又在该区域不足50米远处的同一层位上出土了一具长不足1米，用桦树皮缝制的棺材，墓主人只有一个完整的头骨而无身躯，头骨上覆盖着一块叠得十分整齐的织锦，约十层。由于风化的原因，织锦已经辨认不清纹路与原来的颜色。经专家认定，这具只有头骨的墓葬应属于拓跋鲜卑迁徙到大泽早期的墓葬。如果我们将2500年前（公元前480年）的“銎体式三翼青铜簇”和公元100年后拓跋鲜卑率部“南迁大泽”的早期墓葬串联起来，就形成了一个前后贯通的文化脉络。
据此笔者认为，在灵泉小河口挖沙现场所发现的2500年前“銎体式三翼青铜簇”确有重大的考古价值，当是我们今后研究扎赉诺尔史前文化的一个重要的文化载体，还是我们今后研究破解和开启史上东胡部族发源于扎赉诺尔地区历史文化密码的一把钥匙。
在灵泉满航路以西的“五六住宅”后岗子西面的取土坑发现的蚌壳化石虽不具有重要的人文考古价值，但对我们研究和认识“呼伦湖盆地”（在《呼伦湖晚第四纪湖相地层沉积学及湖面波动历史》一文中，专家将呼伦湖一带包括扎赉诺尔、灵泉地区和东旗的甘珠花一带、西旗的西庙一带统称为“呼伦湖盆地”。笔者理解，“呼伦湖盆地”的概念，是专家根据呼伦湖一带湖相地层沉积特定状况而提出的。就“海拉尔盆地”整体而言，“呼伦湖盆地”是“海拉尔盆地”的组成部分），呼伦湖历史最高水位，扎赉诺尔以及灵泉地区“湖相地层沉积”的形成，在湖相地层沉积过程中所形成的生物、植物遗存和人类文明遗存之共生状况是具有重要价值的。
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灵泉84矿难碑
灵泉建材商店
03灵泉矿俱乐部
灵泉糖业烟酒商店旧址
灵泉矿三斜井
通往11号矿路
原国营饭点、回民饭店旧址
灵泉石头房子
灵泉作为扎赉诺尔地区的重要组成部分，无论是在煤碳资源开发、地方经济发展、生活配套设施建设、商业资源配置和社会人文发展等方面都是扎赉诺尔百年经济与社会发展的一个缩影。我们从中可以清晰地看到早年沙俄帝国对我国边疆地区肆无忌惮地进行经济掠夺的那段历史；可以看到当年那些为了讨生活从“关内”闯关东而背井离乡的人们来到灵泉这个曾经的不毛之地筚路蓝缕的生存状况；可以看到昔日饱受民族压迫和凌辱被视为草芥的“煤黑子”在新中国成立后翻身得解放的过往，以主人翁的姿态如火如荼地投入到社会主义新矿山建设之中的盛况；可以看到百年以来，由于大规模的粗放式资源开发而导致的生态环境被破坏的现状；可以看到由于国家实施经济结构深层次调整给灵泉地区的经济与社会所带来的阵痛和深远影响，特别是昔日矿山之繁荣与今日矿山之凋敝的鲜明对照。
灵泉矿百年发展掠影。灵泉坑是自沙俄、日寇在灵泉地区掠夺开矿以来所沿袭的旧称，直到新中国成立后的1958年才正式更名为扎赉诺尔煤矿灵泉矿。无论是沙俄时期的灵泉坑，还是日伪统治时期的灵泉坑，还是自上世纪五十年代后期以来的灵泉矿，一直都是扎赉诺尔煤矿的主力矿。所以，笔者在整理《曾经的圣泉》一文的过程中不可避免地会涉及到灵泉矿的发展历史与脉络。但由于笔者既没有在灵泉地区工作和生活的经历，手头也没有灵泉煤矿早期发展的史料，所以想要厘清灵泉煤矿早期发展的历史，难度可想而知。但若要论及灵泉地区的经济与社会发展问题，灵泉矿发展之始末亦是无法回避的问题。所以笔者只好勉为其难，凭借仅有的一点资料而妄言之。
为了搞清当年俄国人在灵泉地区所建矿井的位置，笔者曾几次身临灵泉地区，希冀能寻找到知情人。除了上面所提到的“吴道一小煤窑”南面的两座煤矸石山可作为我们探寻当年俄国人在灵泉开矿的蛛丝马迹外，还有三点理由可以帮助我们判定当年俄国人在灵泉开矿的位置就在“六号井”一带：
理由之二，从现存所有资料看，无论是日伪时期，还是光复以后，乃至新中国成立初期，灵泉地区早期所开发的矿井全部都集中在灵泉北侧区域，即“老一号井”（后改称为“六号井”）和“五号井”范围之内。新中国成立以后，随着煤田地质勘测手段的进步，才将新建矿井的区域向南拓进。
理由之三，据《满洲里市情》载：“1945年日寇将生产井口及其他建筑设施全部毁坏，矿山停产，1946年中长铁路派人来矿组织生产，先后恢复了灵泉五号坑、六号坑。”据此分析，当年日寇从俄国人手里接盘扎赉诺尔煤矿后，以其迫切掠夺煤炭资源支撑其侵略战争需求的心态来看，不可能将俄国人已建成的矿井全部废弃使用，最大的可能性是在维系原有矿井生产能力的同时，在该区域内再建设新的矿井（该区域应是俄国人已做过矿床详勘的煤田，所以日本人于1941年在该区域新建了“老一号井”，又于1945年新建了“五号井”），以期达到不断增加煤炭产量的目的。我们以此判断，当年俄国人所建矿井很可能就在“老一号井”附近的范围之内，而“吴道一小煤窑”南面所遗留的两座煤矸石山很可能就是当年俄国人所建矿井的位置。
20世纪80年代，灵泉发电厂技术革新小组
20世纪80年代，灵泉发电厂电气运行室
20世纪80年代，灵泉发电厂化验室
20世纪80年代，灵泉发电厂汽轮机运行车间
20世纪80年代，灵泉发电厂生产调度会
20纪80年代，灵泉发电厂工程技术人员在研究图纸
20世纪80年代，灵泉发电厂师徒一起维修电力设备
20世纪80年代，灵泉发电厂职工小乐队
在扎赉诺尔老电厂关停前的1974年，一座现代化的电厂已经开始筹建。新建电厂位于灵泉最南端，也因此而得名为灵泉电厂（因为在灵泉电厂新建期间，老电厂仍在运营中，所以老百姓习惯地将灵泉电厂称之为“二电厂”）。灵泉电厂分二期建设，一期工程从1974年开始建设，1977年一号机组投入运营，1979年2号机组投入运营。二期工程从1978年开始建设施工，到1984年、1985年3号、4号机组（两台2.5万千瓦机组）相继投入运营，灵泉电厂总装机容量达到6.2万千瓦。至此，灵泉电厂作为岭西主力电厂，无论是装机容量、实际发电量、企业管理水准，还是在为地方经济发展所作贡献方面都达到历史巅峰。
上世纪末，国家对电力行业进行重新规划，灵泉电厂作为小型火力电厂被纳入国家“关停并转”的范畴。灵泉电厂根据国家四部委关于“鼓励小型火力电厂改造为城市集中供热机组”的政策，在地方政府的积极支持下，2002年，经自治区经贸委批准建设热网工程，为扎赉诺尔地区提供集中供热（此前，在当时灵泉电厂党政领导的强力协调下，市政府终因地方所属热力公司连年亏损而扭亏无望，同意由呼伦贝尔安泰热电有限责任公司对原满洲里市城建局所属的热力公司实施并购，同时将市区的供热市场也一并纳入并购后企业的经营管理范围），灵泉电厂至此完成了由传统的火力发电到新兴的城市供热的华丽转身。
2007年，灵泉电厂随呼伦贝尔安泰热电有限责任公司划归华能呼伦贝尔能源开发有限公司管理。随着华能总部在扎赉诺尔区域新的能源布局，这个坐落在达赉湖畔曾经为满扎两地经济与社会发展、为满洲里市对外开放、为扎赉诺尔能源产业的发展、为全市人民送来光明与温暖的灵泉电厂像燃烧的蜡烛一样完成了属于自己的历史使命，于2013年4月正式退出企业序列。
本版图片由吴修林张明博摄
1985年，达赉湖渔场罐头食品厂荣获满洲里市文明单位殊荣
1985年，达赉湖渔场罐头食品厂新厂房建成投入使用，罐头厂人员在栽植树木。.jpg
1986年，达赉湖渔场罐头食品厂领导与客户代表合影.jpg
1986年，达赉湖渔场罐头食品厂首届职工代表大会.
1986年，达赉湖渔场罐头食品厂生产的“鲜炸鲤鱼”荣获国家银质奖，当时的盟委副书记来厂颁奖.jpg
1986年，达赉湖渔场罐头食品厂新产品样罐发布暨表彰奖励大会。.jpg
1986年，达赉湖渔场罐头食品厂召开第五届厂家客户展销订货座谈会。.jpg
1988年，达赉湖渔场罐头食品厂对各基层部门进行承包签字。.jpg
1988年，达赉湖渔场罐头食品厂剪鱼车间现场
1988年，达赉湖渔场罐头食品厂进原料机列
灵泉罐头厂始建于1958年，建厂初期的名称为达赉湖渔场水产品加工罐头厂，后来才规范统称为达赉湖渔场罐头食品厂，而老百姓习惯称其为灵泉罐头厂。该厂从建厂之初到1963年期间一直处于产品试制阶段，产品只内销不外销，直到1964年才研发出符合外销标准的出口罐头，生产能力也由最初的年产300吨发展到年产700吨。为了发挥当地渔业资源优势，扩大出口产品的种类，该厂在生产出口鱼罐头的同时，还研发出了羊、牛和猪肉罐头。在组织生产出口罐头的同时，根据达赉湖渔业生产结构的变化，还研发出以小白鱼、油鱼为原料的内销产品。最值得渔场人、灵泉人骄傲的是，该厂当年生产的茄汁白鱼、茄汁鲤鱼、鲜炸银边鱼三个罐头品种曾斩获内蒙古自治区名牌优质产品称号，其中的红梅牌鲜炸银边鱼罐头曾荣获国家农牧渔业部优质产品证书，该厂产品曾一度畅销亚、非、欧等国家和地区。到上世纪八十年代末期，该厂通过大规模的设备改造和引进先进生产线，年产量最高时达到2000吨以上，这是该厂生产与销售的巅峰时期。
笔者作为扎赉诺尔人最遗憾的是，在灵泉罐头厂最辉煌的时候没有机会目睹其现代化的生产流水线，没能抓拍下那些壮美的瞬间。但有幸的是数次通过邻居和朋友买到物美价廉的银边白鱼罐头，其骨酥肉鲜，入口即化，香气扑鼻的味道至今难以忘怀。记得曾有朋友告诉我，灵泉罐头厂用作包装银边白鱼罐头的铁盒其原料铁皮全部是进口来的，尤其是铁皮内的那层淡黄色涂层是当时最先进的防腐材料，我们国家当时还不掌握这种核心技术。因此，我由衷地为灵泉罐头厂能够引进如此先进的生产原料与技术而咂舌不已。
想当年灵泉罐头厂朝气蓬勃、活力无限，产品远销海内外。而如今，还是在灵泉南面的那个地方，昔日繁兴早已不在，留下的只是一片尘埃下的断壁残垣和渔场人、灵泉人美好的记忆（据闻，灵泉罐头厂破产清算后其资产被民营资本收购，借助原灵泉罐头厂的知识产权和产品品牌组建了股权多元的有限责任公司）。
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1991年，在北京展销会期间，达赉湖渔场罐头食品厂人员与外商签订出口合同.jpg
1990年，达赉湖渔场罐头食品厂被内蒙古自治区人民政府授予“自治区先进企业”光荣称号
上世纪80年代，达赉湖渔场罐头食品厂制罐车间。.jpg
上世纪70年代，达赉湖渔场罐头食品厂炸鱼车间大锅。.JPG
上世纪70年代，达赉湖渔场罐头食品厂杀菌锅.
上世纪70年代，达赉湖渔场罐头食品厂职工宿舍、医务室砖瓦平房。.JPG
上世纪80年代，上级在达赉湖渔场罐头食品厂召开水产行业标准化水平考核评审会。.jpg
上世纪70年代，在呼伦湖上行驶的航运站机动拖轮之一
当时，航运站承担的主要运输任务是往西旗的东庙码头和东旗的甘珠花码头运送煤炭，同时运送一些牧区急需的建筑材料和粮食等。船舶返回时主要运送东、西两旗特产的牛羊皮张等畜产品。期间，航运站为扩大经营范围、增加收入，还曾为满洲里化工厂运过芒硝，给沿线的达赉湖渔场分场运过鱼。灵泉航运站的诞生和存续除了历史原因外，主要还是为了支持牧业旗市的发展，特别是解决牧区越冬燃料严重不足问题，是当时特殊历史条件下的一个产物。上世纪50年代至70年代，无论是满洲里还是扎赉诺尔，与东旗、西旗两旗之间没有公路，连简易砂石路也没有，唯有的是草原自然路。另外，那时满扎两地除达赉湖渔场外，其他单位几乎没有货运汽车（上世纪六七十年代，满扎地区唯有达赉湖渔场配有专业汽车运输队，并配有解放牌汽车和国家从捷克斯洛伐克进口的太拖拉重型货运卡车），旗市间公路货运能力几乎为零。灵泉航运站是计划经济条件下所诞生的一个特殊产物，兴也计划经济体制，衰也计划经济体制。正所谓“成也萧何，败也萧何”。
除了上述提到的灵泉矿、灵泉电厂、灵泉罐头厂、灵泉啤酒厂等较大企业外，灵泉地区还有一些地方和大企业兴办的小型企业也为灵泉地区的经济与社会发展作出过积极的贡献，如灵泉化工厂、灵泉板厂、灵泉砖厂、灵泉矿砖厂、灵泉自来水厂等，囿于篇幅就不一一赘述了。
1975年，扎赉诺尔矿区灵泉百货商店全体职工合影
灵泉当年第一家个体商店张志文小铺
破产重组后灵泉五金商店
已废弃的灵泉理发店
原灵泉百货商店旧址
在生活日用品和粮食实行统购统销的计划经济时期，灵泉地区的国有商业体系承担着为灵泉各矿、灵泉电厂、渔场罐头厂等企业和居民商业供给的重任。所以，当时灵泉地区配置的独立商业区也是扎赉诺尔地区商业发展史上最全面、规模最大的商业区域。
灵泉地区上世纪50年代初的商业雏形是“铁路供给商店灵泉供给商店分店”。该商店是在原“沟东铁路供给商店”的基础上由扎煤职工总会出资设立的属于国营性质的商业专供分店，该分店的供给对象是灵泉矿的矿工和家属。再后来“沟东铁路供给商店”和灵泉的“铁路供给商店灵泉供给商店分店”均划归满洲里市商业局管理，并在原“沟东铁路供给商店”的基础上组建了扎赉诺尔现代商业史上第一个百货公司和扎区一百商店。“铁路供给商店灵泉供给商店分店”交给地方管理后，灵泉地区的商业供应也就此纳入地方管理。
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灵泉糖业烟酒商店旧址.JPG
原灵泉矿医院旧址.JPG
扎赉诺尔工商银行灵泉分理处旧址.JPG
扎赉诺尔矿务局机电总厂灵泉分厂旧址。.JPG
扎赉诺尔区邮电局灵泉邮电支局.JPG
灵泉地区光复后，在党和民主政府的领导下，扎赉诺尔煤矿和所属的灵泉矿开始逐步恢复生产。1953年以后，国家投巨资开始建设新的矿井，由于生产规模的持续扩大，又有大量的外来人员涌入。当时国家尚无力投入资金为广大矿工建设住宅，改善生活条件，大家也只能自己动手脱土坯、干打垒，因陋就简建造低矮的平房。于是在泉子小桥、原国营饭店、土产商店以东，铁道线以西的这一区域内陆陆续续建造起了一片呈狭长状的参差无序的居住区，这一片住宅区是灵泉矿在实施大规模建造矿工住宅前的一个较大规模的自建行为，这片居住区乃是灵泉地区地地道道的棚户区。
从日伪时期的“地窨子”到上世纪五六十年代的新社宅，从七十年代的自建公助到八十年代住上楼房，从旧社会到新社会跨越时代的鲜明对比，从改革开放前到改革开放后的巨大变化，足以可见灵泉矿工几代人在生活环境、生活面貌、生活观念等方面所发生的翻天覆地变化。
在灵泉地区有两片住宅区的名称非常特别，一个是“马号”居住区，一个是“双零号”居住区。通过多方探寻而得知，“马号”居住区名称的由来是因为当年这一片曾有几十户人家养有马车和小毛驴车，专司给灵泉地区的矿工和居民家送煤，久而久之“马号”就成了这片居住区的代名词。“双零号”居住区的位置大概在原灵泉职工医院的南侧，据说是当年满洲里化工厂在这里建了三座小房，曾组织人员在这里研究开发一种代号为“双零号”的特殊产品，至于这种特殊的产品是什么、做何用途谁也说不清楚，后来研究成功与否也说不清楚。渐渐地“双零号”的那几间房子荒芜于蒿草之中，但“双零号”在灵泉人眼里始终是个谜。“双零号”的那几间荒废的小房西临满航路，南临通往11号井的马路，地势虽低于满航路，但从“双零号”往东却相对平坦，且交通方便，于是在这里选址建房的人渐渐多了起来。再后来灵泉矿职工医院也在“双零号”的北面选址建造，在灵泉矿医院的东面又新建了第四中学，这里一度成了大家选址建房的优选之地，“双零号”小房周边渐渐地形成了一片住宅区（“双零号”住宅区的官方名称叫“新兴住宅区”）。
1976年，扎赉诺尔矿区灵泉小学宣传队师生合影。.jpg
1983年，扎赉诺尔矿区灵泉小学五年二班毕业生留影。.jpg
1984年，扎赉诺尔矿区灵泉中学某班学生毕业后呼伦湖合影。.jpg
2002年，扎赉诺尔矿区灵泉中学某班学生毕业后小河口聚会。.jpg
原扎赉诺尔矿务局第四中学旧址（乔勇摄影）.JPG
灵泉地区的各中小学校曾有历史上的辉煌时期，曾为扎煤公司、地方各部门和国家培育了大批英才，但随着灵泉地区人口向新区转移，该区域的教育事业也随之而衰。笔者虽未能一一踏看其全部校址及现办学情况，但期间曾随同几位知情人前往原第四中学校址探查，发现该校现已撤销，原校址卖给私营企业做厂房使用，现已荒废弃用。
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上世纪70年代，呼伦湖罐头厂产品贴标车间。.jpg
上世纪70年代，呼伦湖罐头厂洗鱼车间。.jpg
上世纪70年代，呼伦湖罐头厂技术革新小组在生产车间攻关。.jpg
在扎赉诺尔灵泉一百多年的沧桑岁月中，不知有多少人是因当年故里饥馑荐臻而被迫闯关东来到塞外之地下井挖煤为生，也不知道有多少结发之妻为了投寻远在千里之外的丈夫而不得不割舍亲情，背井离乡来到这里。正是这些曾经面向黄土背朝天的朴实而勤劳的人们来到了这里，在经历了暗无天日、饥寒交迫、生死离殇之后，终于迎来翻身做主人的社会主义新生活，从此便在这里安家落户、生儿育女，说是“乐不思蜀”也好，安居乐业也罢，总之是一代又一代不仅将青春汗水洒在了这片沃土之上，而且其儿孙也都定居在这里。笔者于襁褓中随母亲来到扎赉诺尔，虽未曾在灵泉这片热土上居住过，但吾之家父曾在灵泉地区教过学，吾乔姓本家诸多亲属也都在灵泉地区留下了刻骨铭心的生活印记。
上世纪八十年代，灵泉发电厂职工浴池理发店。
上世纪八十年代，灵泉发电厂职工小粮店
上世纪八十年代，灵泉发电厂招待所房间
上世纪八十年代，灵泉发电厂卫生所
惠姑的一生相夫教子，看似平淡，但她作为一个矿工家属却是默默地为社会作出了自己应有的贡献。姑父退休前，惠姑竭尽心力地承担起全部家务，保证在井下采煤的姑父能够吃得好、睡得足，不为家庭琐事干扰，心无旁骛地干好本职工作。姑父退休后，原本老两口可以相依相伴愉悦地度过晚年，但没想到姑父却患上了老年痴呆症，疾病后期精神恍惚，生活难以自理。作为糟糠之妻，惠姑不离不弃，精心呵护，就像照顾小孩子一样，使姑父在浓浓的爱意中走完了人生最后的一段路。除了照顾有病的老伴，她还主动地照顾孩子们的生活起居，确保他们能安心地工作。可以说，姑父作为灵泉煤矿一个普通的矿工，为煤矿发展付出了自己的青春，而惠姑作为一名矿工家属也为姑父付出了青春与年华。姑父之所以能安然地度过他生命中最艰难的那段时光，完全是得益于惠姑的蕙质兰心。
大概是1977年，乔双河和好里堡的几位同伴来达赉湖渔场基建科打工，来之前他就听说扎赉诺尔有一本家叔伯爷爷，但具体在扎区哪个单位上班、家住在哪里都不清楚。说来也巧，我们家山北路的一个邻居恰好就在渔场基建科上班，乔双河无意间听说了我们家的消息，自此，多年来一直没有音信往来的乔家两支终于在边城扎赉诺尔不期相逢。
1978年，我在扎区党委办公室工作期间曾随同区核查办的一位领导到根河得耳布尔林业局进行外调，返回时路经根河。笔者当时虽然年龄不大，但骨子里却是一个颇重乡情之人，于是，我向同行的领导请了一天假，只身前往好里堡的双河家去探望。
在双河家我终于见到了从未谋面的叔伯哥哥乔木臣和大嫂，还如愿以偿地见到了那位本家叔伯叔叔。1979年中秋节期间，家父又携家母专程赴好里堡做客（此时正值十年文革结束，原来强加于家父身上的一切诬陷之词终得彻底平反，挣脱了政治上的枷锁，也解脱了被长期监视、监督的生活，获得了真正意义上的身心自由，而此时的家母身体已经显现出微恙，于是，家父与家母商定到林区的好里堡去看一看，一来是见一见久违的本家叔伯兄弟和侄子及全家，二来也想借机陪我母亲出去散散心，使家母能够摆脱长期遭受迫害所形成的精神上的压抑状态）。就这样一来二去，我们家与双河家建立起了互相往来的密切关系。
1902年扎赉诺尔煤矿开工
1903年扎赉诺尔煤矿4号矿井锅炉房
得利矿剥离出的煤层
1951年10月1日扎赉诺尔煤矿九号井胜利恢复
大概是1980年前后，扎赉诺尔煤矿到林区招工，双河和他的爱人经过一番深思熟虑，为了给孩子们今后谋个出路，同时也考虑到扎赉诺尔地区尚有乔家众多亲属可以帮衬，所以下决心离开久居的好里堡，到扎赉诺尔灵泉矿去下井采煤。双河一家人来到灵泉后，开始的生活状况和居住条件非常艰苦，非一般人所能承受，但双河夫妇肯于吃苦耐劳，一切从零开始，而且能够忍辱负重，主动地融入扎区和灵泉的乔姓亲属和诸多老乡们之中，渐渐地生活出现了转机。
除了上述本家外，吾还有两位乔姓长辈也曾经在灵泉工作和居住过。叔伯叔叔乔书元（我称其“书元叔”）于上世纪六十年代初从河北老家投奔姐姐来到灵泉谋生，因为他有手艺会做木匠活儿，来扎区后先是给人做家具、干些零活儿，后来入职灵泉砖厂。书元叔虽然来自农村，文化程度不算太高，但他敏而好学，很快就掌握了砖厂在生产和管理上的技艺与流程，不久就升为中层管理干部，到后来担任灵泉砖厂副厂长之职。满洲里市建筑材料厂兼并灵泉砖厂后，书元叔选择了退休，随即家也从灵泉砖厂院内的职工住宅搬迁到街里西大营满达路一带居住。
叔伯叔叔乔庆元是于上世纪五十年代中期从河北老家来到灵泉矿十一号井下井采煤的，当时我们两家来往不是很多，所以对他们家的印象不是特别深。我只记得庆元叔家孩子较多，家住在灵泉的“五七住宅”一带。记得是一个夏天，庆元叔因故来我家，无意间说到他们家养了百十只短毛兔子，并说如果我喜欢的话可以到灵泉他家去抓一对回来养。我少年之时酷爱养狗和兔子，终于盼到放暑假，我兴致勃勃地去了庆元叔家，并在他家住了一个晚上。他家人口多，到晚上睡觉时一铺大炕挤得满满的，想翻个身都很困难。晚上关灯后不久，我因换环境而难以入睡，突然间感到身上一阵阵奇痒难忍，似乎有什么东西在身上爬动，开始还能忍受，到后来实在是忍无可忍，不得已打开灯查看。这一看我被吓得目瞪口呆，只见墙壁上、炕席的缝隙间到处都是爬动的臭虫，再看我的身上已被臭虫咬得全是一片片隆起的包块。就这样，一个漫漫长夜我几乎是在恐惧中挨过去的。第二天早上我赶紧提上一对事先挑选好的灰色皮毛的兔子逃之夭夭，以后再也不敢去庆元叔家玩了。
以上所列举之我们乔姓诸家在灵泉地区居住、工作、生活之陈年往事绝非是想借此文而记述谱牒之事，意在借此说明在灵泉百年发展的过程中有诸多人家都是当年为了谋生而不惜背井离乡、千里迢迢闯关东来到扎赉诺尔和灵泉地区，并在达赉湖北岸这个地下藏有乌金、地上泉水潺潺，曾经水草丰茂的矿山安家落户，凭借着一代代人的艰苦努力建起了一座令人瞠目的煤城，为扎赉诺尔的百年建设，为满洲里口岸的改革开放乃至为东北地区的工业化发展作出了不可磨灭的历史性贡献。然灵泉这块风水宝地就像一柄红烛照亮了别人燃尽了自己，如今的灵泉睹之让人无不感叹唏嘘。
笔者虽然生活在扎赉诺尔几十年，但没有下过井、采过煤，缺少对矿工生活的真实体验。但吾家之亲属、同学和旧日之邻居有好多都曾在井下采过煤，耳濡目染也好，道听途说也罢，对采煤工人的生活还算是有一些粗浅的了解。笔者在整理该文时又参阅了一些资料，力求对上世纪五六十年代采煤工人的生活状况做一个概述。
1946年，党领导下的民主政府收复了矿山，昔日的“苦力”终于跃升为矿山的主人，政治地位得到前所未有的提高。但在当时特定的历史环境下，无论是民主政府还是俄籍管理者一时还来不及改善矿工井下生产作业环境与生活条件，只能动员和组织广大矿工把有限的财力、物力集中放到恢复发电和恢复矿井设备与生产上。直到上世纪五十年代初期，随着扎赉诺尔电厂所有发电设备恢复供电，各大矿井经抢修后全面恢复生产后，井下生产作业方式才逐步得到改善，淘汰了原井下平巷运输以人推车、马拉车为主的生产方式，改为机械牵引炭车运输，到上世纪七十年代煤矿井下全部实现了皮带化运输。1988年以前，煤矿井下掘进依然是采用人工爆破和用原木支护巷道的掘进工艺，这种掘进开采方式最大的安全隐患就是突发冒顶事故。随着国家煤炭安全生产技术水平的提高，1991年灵泉矿率先引进和使用了综掘机，1992年铁北矿使用了第一套综采设备，2005年灵泉矿也使用上了综采设备。至此，井下采煤工人的安全问题才有了根本性的保障，工人的劳动强度也随之降低，井下劳动生产效率获得极大提高。
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1903年扎赉诺尔村一角
1925年“达兰额罗木河”大坝上的道路
俄罗斯人建于扎赉诺尔开矿初期的住宅
20世纪初扎赉诺尔最早的电站
20世纪40年代扎赉诺尔煤矿的子弟小学原址
对于下井的矿工来说，每天最幸福的无外乎三件事，第一件就是平平安安地去上班，又平平安安地回到家；第二件就是回到家后老婆孩子热炕头，一家人其乐融融；第三件便是吃饱喝足美美地睡上一大觉。而对在灵泉十一号井上班的姑父来说，每次升井回到家后最大的乐趣就是洗漱后端坐在小炕桌前，“惠姑”给他用一只透明的玻璃酒壶烫上一壶烧酒，然后一边吃饭一边小酌，顷刻间三两烧酒就下了肚，酒足饭饱后便躺在热呼呼的炕上酣然入梦（姑父的酒量很大，三两烧酒对他来说就是小菜一碟。他自己曾说，喝了这么多年的酒从来不知道喝醉是什么滋味。也许正是因为姑父海量，也许正是因为常年在这种特殊的工作环境所形成的生活嗜好，最终导致晚年的姑父患上了老年痴呆症并饱受疾病的折磨）。
在大丰叔家隔壁住着一孟姓人家，姥爷是中国人，姥姥是俄罗斯人，母亲是华俄混血人，父亲是中国人。我记事的时候孟家的姥爷、姥姥已经故去，就安葬在他家不远处的山坡上。孟家的妈妈虽然是华俄混血人，但汉语说得很差。孟家的爸爸原本在煤矿下井采煤，后因所谓苏特嫌疑等问题被强行发配到内蒙古乌达矿务局，而且还严格限制其回扎区探亲。孟家长子俄语名字叫瓦力，也在矿上下井采煤。次子叫苏拉，一直没有工作，在家帮助母亲养奶牛。三子叫窝窝，那时尚小，与我们很要好，经常约我们到他家去玩。孟家妈妈对我们这些小孩子很热情，每每会拿出自家做的列巴、格瓦斯招待我们。我对俄罗斯文化的最初了解就是从孟家开始的。后来，由于中苏关系恶化，几乎所有华俄混血人都是被怀疑和监控的对象，华俄混血人的生存环境急剧恶化，最终导致孟家和扎区诸多华俄后裔选择离开中国而移居澳大利亚。对那些曾经生活在扎赉诺尔、曾经在这里下过井采过煤、原本期望在这里度过平静一生的那些华俄后裔来说，那段无情的“阶级斗争”经历不啻是他们人生中所被迫吞下的苦果。
建于1962年自来水高位水库水源井
20世纪60年代的机关幼儿园
建于1964年的矿区电影院（已拆除）
1966年开始使用到21世纪初停止使用的前哨站
1985年前扎赉诺尔区最大的购物场所清真商场
1992年的满洲里市扎兰诺尔矿区中蒙医院.jpg
上述连篇累幅、瘠义肥辞、循志叙事的部分终于算是啰嗦完了，但仍觉意犹未尽，总觉得尚未能将昔日圣泉之泉眼豁开、韶姿舒翠、柳絮扶风、清波撩目、游人如织的胜景描绘出来。于是，笔者尝试用散文，偶尔夹杂类似骈文的写作方法写了《圣泉赋》，不管是狗尾续貂也好，还是画蛇添足也罢，总还是当年曾数次亲临目睹过圣泉倩影之人的点滴感受和心随之畅想。笔者意在以此而飨不弃之读者是也：
从扎区街里向南行十余里，始得进入灵泉小镇北侧的一个低凹的幽谷之处。西望，一股清澈如许的泉流自西蜿蜒而东，穿过公路下的小桥，便汩汩而独行。于是乎，所行之人撇开公路，沿泉流而溯踪，上行三四百米，一泓朝浸晨阳、暮染夕晖、昼映山黛、夜浮星月的圣泉即刻呈现在你的眼前。这就是传说中的圣泉吗？浅草微微，卵石之下一股股水花从地下涌出，这里既没有泉水之荡漾，也没有小溪之怀沙，唯见浸泡在水中的些许芳草伏身而相送。当你蹑足接近那一股股水花之时，足下顿觉刺骨之寒凉，仿佛周边的空气都被冷浸过一般，凉意袭人。原来，这就是千百年来闻名遐迩，为巴尔虎草原牧民所膜拜的圣泉。为了能来此畅饮甘泉，为了能来这里用圣洁的泉水沐浴，虔诚的牧民们赶着牲畜，坐着勒勒车，举家辗转来到这里。圣泉之灵验，从不会让慕名的牧民们乘兴而来、失望而归。但凡身体有恙者，即或来时风僝雨僽，而归时则蓬生麻中，不扶自直。于是乎，心口相传，蜚声于塞外，来此拜泉者络绎而不绝。
四季轮序，唯冬日之圣泉最是别具一番情趣。料峭寒风裹来，草木枯色休生，皑皑白雪覆于泉畔，但蒸腾着白色气体的圣泉并没有黯然冬眠。虽然泉眼的周边已开始结有冰凌，且冰越覆越厚，然涌动的泉水却不顾冻凝依旧从高处的泉眼中夺目而出。开始时，涌出的泉水在地面上的冰壑中流淌，越几十米之后，淙淙之泉水忽而进入覆冰之下的暗渠之中。当地下泉水的涌出量骤然增加，冰下暗渠内的空间也骤然狭窄，于是暗渠内的泉水便按耐不住冰面死死的“压迫”喷薄而出，由西向东隆起一条带状的呈翻滚状的虬龙。大自然最是鬼斧神工，犹如冰雕大师挥舞着风刀冰铲在自由翱翔的想象空间里进行着创作，于是一幅壮丽的冰雪画卷便呈现在冬日的圣泉之畔。那隆起的冰琼有的其状如树，落梅疏横；有的其状如驼，卧看天际；有的其状如岿，琼楼玉宇；有的其状如虬，高帝斩蛇。伫足于遥处观之，犹如夏日八月醉卧草原看观巧云一般，任你尽情地想象。唐代诗人张若虚在《春江花月夜》一诗中有曰：“人生代代无穷已，江月年年望相似”。春江之上的皓月虽历经岁月之绵延然却年年而相似。但频观圣泉冬日之杰作，却是“圣泉之水年年有，今日冰鉴非他年”。
圣泉是巴尔虎草原上曾经耀目的一颗明珠，引无数牧民“竞折腰”。盛夏来临，当漫山的牛羊啃噬新绿，膘肥体壮之时，牧民们便携全家、逐羊群，带着对圣泉的憧憬、仰慕和期待从四面八方聚首于此。圣泉之地，虽然没有雕梁画栋、晨钟暮鼓的寺院，没有猎猎飘舞、天花落雨的五彩经幡，没有口颂阿弥陀佛的喇嘛，也没有弘扬佛法、教义的碑文和石刻，但这里无不弥漫着禅音般的和风与绿意。足下潺潺流泉，洁净无染，地上疏绿斑驳，趣意无限，仰观白云如流，变化万千，若诸佛云临，在此水陆法会。然问道于圣泉之畔的那些虔诚者们亦在这里留下了千般法喜，于是自然与人文便在这里构成了曼妙的佛意与梵音。智者说，佛和菩萨绝不仅仅依靠那些简单的说教和宣扬教义的载体而存在，佛在虔诚者们的足下，佛在人们的心里。当一位位脸上刻满了岁月沧桑的蒙古族老人跪拜在圣泉之畔，当一座座银色的毡包坐落于圣泉之滨，当充斥着青草芳香的干牛粪所化出的缕缕炊烟在这里袅袅升起，当双手捧着圣水的人们在泉边尽享甘甜的时候，晨起的霞光、冉冉的暮霭、月笼轻纱的流霜又何尝不是佛祖于眉宇之间所释放出的佛光呢！
藏传佛教认为人体就像一面光明洁白的大圆镜，由于身体上的疾病和思想上的熏染积习，使大圆镜蒙上了许多灰尘，再也不能发挥其应有尽有的功能，通过修炼，可以把大圆镜擦亮，天天擦一擦，就像人人每天都要洗脸一样。那些深居庙宇的活佛、喇嘛每天都要诵经、打坐，面壁佛祖进行心灵的洗涤和修炼。不管是诵经、面壁、修炼，还是参禅，皆为播种福田之根，修得“观自在”之境界。然虔诚之牧者来到圣泉之畔，用圣水洗浴，用圣水涤肠，用圣水明目，面壁圣泉而静心，又岂不是“金刚上师，坐在我的头顶，与佛相同”。经过数天、数月的拜泉，终于心神爽宜，杂幻尽除，无忧而无恙，又岂不如同匍匐叩首参拜千年之古刹、五体投地叩首布达拉宫、乘船渡海拜谒舟山普陀百尺之莲台是而。
昔日圣泉虽无桃李，亦也“下自成蹊”。圣泉虽非翠色芙蕖，但亲山近水，星繁垂野，无诗亦有诗。有人钟情于敝履奇峰，有人钟情于峨眉踏雪，有人钟情于黄山赏松，有人钟情于终南寻道，有人钟情于十年图壁，亦有人钟情于圣泉濯足，于是乎，今人也好，古人也罢，各有所求，各有所择，美与不美，灵与不灵，有诗无诗，全在于自己内心之感受而。
1975年7月的扎赉诺尔区的新华南路，左侧为当时的党委政府干部住宅
1975年的扎赉诺尔区电影院门前
1992年专卖俄罗斯商品的跳蚤市场
2003年改造中的步森大街（东风路）
1985年扎赉诺尔区街景
离开小孤山遗址，我们从灵泉电厂处开始由南向北逐一地观看并记载着灵泉百年历史的旧址和废墟——灵泉电厂、矿务局砖厂、灵泉砖厂、原化工厂、罐头厂、十一号井、三斜井、灵泉二中、灵泉矿医院等。特别是当我们走到灵泉二中旧址的时候，庆华弟还较为详尽地介绍了当年灵泉的各小学、中学的具体方位与变迁情况。然后，我们返回到灵泉那条贯穿南北的商业一条街上，庆华弟更是如数家珍，介绍着当年这条曾经繁华的商业街上的一家家商店。按照庆华弟的指点，我拿出事先准备好的笔记本逐一做出标注，同时拿出相机一一拍照。在汽车行进的过程中，庆华弟还给我简略地介绍了当年在灵泉地区发生的一些重大事件，如灵泉派出所被炸案、灵泉知青点枪击案件等，同时还将灵泉地区几个主要住宅区的名称和方位也一一指点于我，还特别介绍了灵泉的“马号”住宅区、“双零号”住宅区的名称及形成原因，让我受益匪浅。我没有想到，庆华弟当年只不过是灵泉矿三斜井的一名普通工人，但他对灵泉地区的历史发展情况掌握和记忆的却如此清晰，仅此就足以说明庆华弟对生于斯、长于斯的灵泉地区的那份割舍不掉的深厚感情。
在与赵兰芳先生整整一个上午的交流中，他无意间还谈到了自己从河北老家来到灵泉居住后，曾于1957年开始在灵泉小学上学，并肯定地说当时小学校的校址就在后来的灵泉百货商店的后身。闻之，我很震惊，因我还是第一次听到有人介绍区属灵泉小学的情况，而这些情况我在整理《魂牵梦绕但却渐行渐远的扎赉诺尔解放街小学》一文的时候还尚不知晓。这次整理《曾经的圣泉》一文，无意间又了解到继解放街小学灵泉分校以后地方政府在灵泉地区的办学情况，并借此文予以载之，也算是对解放街小学办学情况的一点补充和延伸。
（完）
本文参考资料：
《扎赉诺尔志》——李农、郭文发
《从远古走来》——郭文发
《龙江史前考古》——魏正一
《呼伦湖晚第四纪湖相地层沉积学及湖面波动历史》——中国科学院南京地理与湖泊研究所湖泊沉积与环境开放研究所实验室王苏民、吉磊
《呼伦湖的形成历史与变迁》——崔显义、杨杰、郝建玺、布特根、刘兆刚
《扎赉诺尔煤矿历史变迁初步研究》——何佳
《宝刀磨砺自灵泉》——载于《扎赉诺尔记忆》（第二辑）——王世义