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2023.12.23四川
汉字主要有六种造字法：指事、象形、会意、形声、转注、假借。
篆刻知识：〖章法·布局〗
篆刻的章法布局，是根据印文和印面进行构图的。前人在这方面作了很多探索和实践，形成了许多固定俗成的章法程式。纵观历代印学典籍，归纳起来，共有三十法，基本概括了前人已经尝试并获得很好艺术效果的章法程式。当然，随着印学的发展，也会有新的章法产生。
〖对比法〗
此种方法就是将印文在疏密和朱白上形成鲜明的对比，扩大印文所占的空间矛盾，使疏者更疏，密者更密，朱者更红，白者更白，产生较强烈的对比感觉效果。如吴让之的“攘之”白文印，作者就利用这种布局方法。“攘”字本来笔画多而密，却将其所占的位置略作缩小，“之”本来笔画简单，所占的空间位置却比“攘”字大，这就形成了强烈的疏密对比，获得了很好的艺术效果。
〖对称法〗
这种方法就是使印在疏密、虚实上作对称处理。它可以有斜角对称、左右对称、上下对称、交叉疏密对称等。如郭尚先的“兰石石简”一印，就是把笔画多的“简”与“兰”二字和笔画少的“白”与“石”二字，分别作斜角对称处理，并以笔画代替边框，形成了“密不容针，宽能走马”的构图意境。
〖借用法〗
这是使印文中上下两字相同部分的形体相同部分不重复的一种处理方法。可以把下一个字或上一个字形体相同的部分写成“=”或“：”，以避免印文的形体重复造成印面单调、呆板。如叶路渊“日日新又日新”一印，就采用了几处借用方法。
〖挪让法〗
这是打破印文笔画均衡占据印面的一种处理方法。笔画多的字，使之宽，笔画少的字，使之窄，使印文顾盼有情，向背相对，于平板中见生机。如汉印“颍川太守”，即是左右挪让。其它还有上下挪让、斜角挪让等。
〖穿插法〗
这也是打破印文均衡占据印面的一种处理方法。可根据字的笔画特点，空白多少，互相穿插，以达到整体的紧凑、生动、美观。如蒋仁的“小蓬莱”一印。
〖欹正法〗
这是以不平正来求得平正的处理方法，可以让字形东歪西扭、上俯下仰而达到“柔中带刚，活而不乱”的艺术效果。如宁斧成的“阳刚”一印。
〖夸张法〗
这是故意夸大或缩小印文的一种处理方法。可以将印字的某些笔画或构件伸长或缩短，加粗或缩细，字体放大或缩小，给印面带来不板不滞的艺术效果。如齐白石的'澹容轩'一印。此法多用于单数字的印文处理。
〖连字法〗
连字法又称文字嵌合法，这也是对单数印文的处理方法。可将印文中的两个相邻近的笔画少的字连在一起，占据一个字的地位，以取得整齐的效果。如吴昌硕的“泰山残石楼”一印，将“泰山”二字嵌在一个字的位置上。
〖并画法〗
这是对多笔画印文的一种处理方法。一些笔画较多的印文，可将某些笔画作适当的合并，合并后应仍然使人看得出原来的笔意，又叫并笔。这种处理，即克服印面的繁杂呆板，又可获得含蓄的艺术效果。
〖移位法〗
这是对文字偏旁部首的处理方法。对某些印文，可以根据异体字的写法，将一些偏旁部首适当移位，左右结构的字可以左右对调位置或变为上下结构;上下结构的字可以上下对调位置或变成左右结构，使印面新鲜、活泼、均衡。但一定要合乎“六书”，不能随心所欲，凭空臆造。
〖变体法〗
这是对重复印文的处理方法。印文中有重复的字，可以将其中的一个改用不同写法的字，以打破印文的重复雷同。但不能随心所欲地杜撰，应不超出法度为准则。如叶路渊的“日日新又日新”一印，中有三个“日”字，采用了借用和变体两种方法进行处理这三个“日”字和两个“新”。
〖留空法〗
这既是对单数印文的处理方法，又是对笔画少的印文的处理方法。一些单数的印文如果不采用夸张手法来处理，就可采用此法，留出空白。一些笔画少的字，如果不宜采用挪让法，也可任其留出空白，以取得印面的虚实对比效果。
〖借边法〗
这是对笔画较多而且多为包围结构的字的处理方法。可以借用边框来作为印文的靠边的笔画。
〖代边法〗
这也是对笔画较多且多为包围结构的印文的处理方法。可以用印文的靠边的笔画代替边框，这些笔画即是边框，又是印文的笔画，身兼二职。
〖增减法〗
这是对笔画多或少的印文的处理方法。对笔画过多的印文可以适当减少笔画，又能使人看得懂原来的字。对笔画过少的字，亦可增加笔画。但增减应有根据，不能凭空臆造。
〖粗细法〗
这也是对笔画多或少的印文的处理方法。一些笔画较多的字，笔画可以略细一些，笔画过少的字，笔画可以略粗一些，但差别不宜过大。这种构图可以增加印面起伏，富有节奏感。
〖朱白法〗
也称朱白相间法或阴阳相间法。这是处理印文笔画繁简的一种方法。有些印文笔画繁简悬殊过大，为了获得均衡匀的效果，将笔画繁的刻成白文，笔画简的刻成朱文。朱白相同的印文一般是对称的，或左朱右白，或上朱下白，或对角交叉朱白。这种处理方法，可以使印面朱白均衡，造成一种和谐感。
〖边界法〗
这是对印面进行疏密、虚实对比和造成整体统一的处理方法。朱文印一般要加边框界格，白文印一般不加边框界格。白文印字形方正、印面饱满的一般不加边框界格;字形不方正的，印面不饱满的可加边框界格，与笔画平行的边框界格可以是残缺的，与笔画不平行的边框界格不宜残缺。
〖图衬法〗
这是对印文较少而印面充足的处理方法，一般用于斋馆、别号或闲章印，也有用于姓名印的。图案衬托文字，图文并施。图案与内容的意义应尽量吻合。可将图案安排在印文的一侧、两侧或四周。这种章法处理，能使屯面含义携永，生动美观，别具一格，有较好的艺术效果和装饰趣味。
〖均布法〗
这是按印文笔画的多少而平均分布笔画间距的方法。平正一路的印章常用此法，其特点是笔画多为横平竖直，笔画的间距与宜细基本相同，转弯处多作九十度角，斜笔多作四十五度角。用此类方法刻出的印有多种不同的风格。或平实朴持，平中得韵;或方圆相济，较为流畅;或方圆适中，较为工整;或方正平均，较为板滞。
〖呼应法〗
也是空白布局的一种方法，就是留出一定的空间，互相呼应，从而产生节奏韵律感的一种方法。处理好印章的呼应，能使印章的虚实、疏密对比更明显。呼应不是简单的重复和机械的对称，而应富于变化，又能统一，富于动势，又能平衡，天然浑成。呼应可分为左右呼应、上下呼应、对角呼应、交叉呼应、错落呼应等几种。
〖独秀法〗
即在某处独自留在空间，与布局的印文作虚实强烈的对比。与呼应法的纯粹的留空法是有区别的。不同之处是呼应法即虚对虚、实对实，留空是单独留空，不需要呼应。独秀法是虚与实相对比。此法运用得当，可产生不对称的平衡和富有动势的章法。其艺术效果犹如一花独放，挺秀于绿叶丛中。如齐白石的“惭愧世人知”印。
〖方圆法〗
运用方圆线条的形式美来对印方作方中寓圆，圆中含方的处理方法，并使方、圆对比相衬，又呼应得法。可增加章法上的生趣，以救板滞之失。如古印“赵太子丞”印、“阳青已”印及“良菟”印等。
〖俯仰法〗
一字中笔画与笔画或一印中印文与印文，作成向下俯与向上仰相呼应之势，从而求得文字结构或章法布局的生动紧凑。如汉印“牙门将印”。
〖屈伸法〗
这是根据章法上的需要，而将带弧势圆转处的印文作“屈”法或“伸”法处理，屈者带方折屈曲势，伸者取直势，以求全印章法上的变化统一。作屈伸法处理印文要符合“六书”，不可随意取巧，多加屈伸，以免造成错字，弄巧成拙。如'尹未央印'中的'尹'字作屈法处理;“郝巳”印中的“巳”字作伸法处理。
〖大小法〗
这是指印文字体大小的一种处理方法，即将印文作大、小的对比处理，求得章法上的虚实疏密呼应，从而产生节奏韵律感。如吴昌硕的“陶文冲五十以后书”一印的大、小字对比，和留空错落呼应的处理，十分成功，富于节奏和韵律。
〖向背法〗
印文分别作笔势和重心作向左、背右的移动，使之产生明显的节奏和韵律感。如战国官印'都左司”一印中的“”字，笔势和重心偏右，“都”字偏左，“左”字偏右。这样，右边一行印文就产生'右-左-右'作向背对比，与左边的“司马”一行印文的“右-左”作向背对应，从而产生力量的抗争和节奏感的效果。
〖纵横法〗
是根据印文结构的特点，而分别作结字上的纵向拉长和横向拉宽的夸张处理。也就是说，结字长形的多作纵向拉长，长者越长;结字扁形的多作横向拉宽，扁者越扁，使之成为“纵横交错'的'纵-横-纵'式的强烈对比。如赵之谦作的'朱志复字子泽之印信'一印。
〖离合法〗
为求得印章的疏密合意，天机别启，将章法某处作分“离”，使之结构宽展，某处作“合”，使之结构团结、紧凑，从而使全印彼此制伏而统一协调。或将印文结字作离合处理，或将印文与边框作离合处理，或将印文与印文之间作离合处理。
〖残缺法〗
就是为弥补章法上的疏密、轻重、肥瘦、虚实等方面的不足之处，而作残缺印面使之变化统一的方法。印章残缺的处理巧妙，运用得当，可增加章法艺术的朦胧美和古拙美。包括印文的残缺、边框的残缺。印文的残缺是指多个平行笔画并列在一起和笔画太密集时可以用残缺法补之;边框的残缺是指圆形和椭圆形的边框需作适当残缺，或指边框粗者可作残缺，或指印文靠边的平行笔画多或长者，印框可作残缺。如吴昌硕“新陶书屋'一印。
篆刻的章法，一般可分为布排印文、经营虚实、完善整体三个方面，通过布局表现出来。它们不但左右着印章布局的多方面的美感，还影响着作品整体的艺术性。
布排印文
布排印文，是章法中一种根据印的形状，将印文有机组合成整体的方法。印文的字体很多，从它们的形状结构来看，一般只分为两大类。其一为“就形”，印文为了适应布局的需要，内外形结构大幅变形，迁就在布局中可占范围的形状，一般成几何形，具有浓郁的装饰味。其二为“非就形”，印文的结构不迁就可占范围的形状，有的直接采用长规的书写法，笔势较舒展，有的稍作变形，以便笔画整齐。两类形状结构的不同的印文，在组合布排时，因各自的特点，可作不同的利用，产生不同的效果。
平整规矩
平整规矩，并不受印石形状的局限，印文在布局中的位置排列和笔画安排，一般都整齐而不参差。
错杂放纵
错杂放纵，并不受印石形状的局限，印文的排列自由而不拘束，往往位置错综，字与字的笔画互相穿插，时常按印文书法的可变性去应情变化字里行间的关系，布局极其灵活，突出书趣笔意，无拘谨之意。
经营虚实
虚实，在印章中是指笔画和笔画之间的空隙.前人论印中常提到的“分朱布白”，就是指经营虚实。
经营虚实，是处理印文笔画与笔画间隙二者关系的方法，它可使繁简不一的印文经过一定的调节和组合后，全局的疏密产生舒适的节奏感，在朱与白的分布方面给人不同的美的快感。
匀称
匀称，是将印文笔画的纵横间隙作较均匀的安排，通常表现在平整规矩的印文布排方面，可使布局产生平实稳重的美感。
对比
对比，是将笔画或笔画间隙的繁简对立关系十分突出地表现出来，以产生虚实相生的美感，形成朱与朱、白与白之间悬殊的差别，用之恰当，“疏可走马，密不透风”的效果能兼得于一印之中。
对称
对称，是在布排印文时将中心线两边的繁与简(笔画与笔画间隙)作基本近同的处理，使相对的两个部分在朱“的量感方面相称，以达到互相适应的效果，从而增添装饰意趣。
呼应
呼应，是将或左右、或上下、或对角部位的朱白关系作相互照应，不使某一局部的虚和实孤立存在，以此加强整体的韵律。
完善整体
一方印的布局，采用何种结构的字体较合理，以何种印文布排法为方便，用何种方法经营虚实为妥，安排完毕后，布局并没有因此而告结束，还要用各种方法去调节局部与局部之间的矛盾、局部与整体之间的矛盾，使各方面完美、和谐，获得统一。这种调节，从整体着眼、局部着手，是完善局部到整体美感的一系列方法。
协调
协调，就是在布局时统一局部与局部、局部与整体诸方面的风格，使一切处于和谐之中。首先要使字体统一，其次为笔势的统一，其三为笔画风格的统一，另外印文与印边的风格也要统一。
求异
求异，是在布局时把所遇的相同问题作不同的处理，避免机械的重复，使整体有变化，同时还可调节印文布排中的疏密问题。在一印中，叠字、相连的二字相同的部首或不同之处或隔行的相邻处的相同的字，均要有所变化以求异。
破残
破残，在古印中的出现，并非古代印人之心画，皆为长年风化之故，合理得用于布局中，可以平衡布局的虚实和重心，又可生动气韵。笔画稠密处，可作适当破残，朱白之间产生活泼感;紧靠印边与印边平行的长笔画可破残，使其通气;近印边过于空旷，可用少量大小不同的残点加实，以平衡整体的虚实。
增损
增损，是汉代印人处理私印布局的重要方法之一，增其简者，损其繁者，使同一印中印文繁简差距缩小，使布局产生匀称、对称、呼应等虚实方面的美感。
相间
相间，就是在一方印的布局中同时使用朱文和白文，繁者为白文，简者为朱文，用以调节虚实关系和平衡重心。在朱白相间的印章中，朱文笔画的间隙要与白文笔画的粗细相似，白文笔画的间隙要与朱文笔画粗细近同。
移位
移位，是移动印文部首原定位置的方法。在不违反六书原理的原则下，移动字的某一部首位置，使诸印文形体阔狭相互适应。
挪让
挪让，是通过伸缩印文的占地范围或移动印文位置，以完善整体布局的虚实和重心。
巧拙
巧拙，是从印章布局的整体角度出发，将印文的笔画作不同的取势，以达到布局生动的目的。巧拙方法的要点，关键在于用巧不过于妩媚，用拙不流于怪野。
伸缩
伸缩，是根据印文布排和虚实经营的需要，将印文笔画作不同的伸缩处理，使局部和整体融于一体、气势贯连。
镶合
镶合，就是将二字或镶嵌或一体，或合连在一起。镶合成一体的两个字，在语法中必须是一个词，为一繁一简，排在上面的字一般将下面的字半包围或全包围。
回文
回文，是将印文做逆向旋转的布排，调节布局的虚实效果，汉代大多用于四字姓名印，后来也有人把它用于闲章中。
粗细
同一印中印文的粗细不同，同一印文之中笔画的繁简不同，都属于矛盾现象，通过主观的调节，可以完善印章布局的虚实关系，使整体产生节奏。
边栏
边栏，即印章中的印边和栏格.在印章布局中，印文的布排、虚实的经营都离不开它所起的作用。因为印边的有无和粗细、栏格的不同形式，与印章布局的艺术性有着不可分割的关系。
朱文印的边、文关系：边和文的粗细一致，意在减少矛盾。
白文印的边、文关系：边的粗细和印文笔画间隙相近，布局易得典雅和谐之趣。
纹饰边：印文周围装饰图案，使印边产生华丽感。
封泥边：宽窄不一，无雷同感，皆出于自然，非匠心之物。
栏格：使用栏格，可使印章布局整齐，重心平稳，获得庄重效果。
组合边：少字印，印文笔画很简单，布局时可将每一印文加一边栏排成一印式，数印式组成一整体，有奇特感。
不用边：朱文印，印文布排成整体后，每面外沿的构成部分都存在若一定的长线条，印形以此明朗完善，可以不用印边，取其简洁之趣
闲章
一、一字：
良、善、俊、雅、美、闲、乐、勤、忠、强、智、馨、德、福、禄、寿、禧、缘、静、禩、禛、祥、贤、慧、禵、禟、祺、礼、祈、兴、文、武、康、明、正、威、勇、毅、安、定、真、贞、顺、和。。。
二字闲章
抱朴百忍博雅步月奔腾补勤畅神畅怀苍润传神粹美翠微澄怀藏珍常乐长庆春归独醒独乐顿悟滴翠多福达观达智飞雪飞霜扶疏浮翠阜康福寿福禄奋击奋发归真归朴孤高孤贞国香广博广裕瑰富耕耘弘毅怀德寒碧寒烟惠风含芬鹤寿华旦华英合欢厚福鸿福鸿祯精诚居德济世静观隽雅寄情极致吉祥吉庆锦绣嘉祥旷达空翠乐道乐天励精流辉流风淩云兰馨兰芝烂漫灵犀灵慧龙升龙光龙虎龙凤妙境妙善墨痴墨缘墨趣墨狂梦蝶鸣谦鸣翠墨韵弄月凝霜清旷清心清真清芬清暑清阴清梧求索琼枝谦和鹊喜庆祥仁寿守拙神德慎独慎思尚志舒畅舒扬素澹素秋随风随缘书缘师心升恒肃慎天趣天香天祉天禄听雨听月听涛图强腾飞踏浪无我无逸万福万寿五福舞翠心画洗心逍遥笑傲馨远雪浪雪影薰风啸风衔月写心祥瑞祥祯戏浪雄飞养拙养真养性怡心雅趣雅集云龙云游吟雪吟秋吟风幽馥逸翮真纯真趣制怒致远造极醉墨醉舞争春早芳祝福中瑞正祥至诚贞仁逐鹿
腾飞、闻德、观远、凌云、如意、心声、舍得、静观、希望、憧憬、友爱、勤恳、潇洒、美丽、漂亮、壮观、温柔、欣喜、安详、坦然、俏丽、端庄、文静、动人、典雅、豁达、美满、和谐、快乐、舒心、整洁、温暖、舒服、简洁、秀丽、妩媚、可爱、匀称、标致、喜悦、感激、欣慰、甜美、魅力、优秀、幸福、兴奋、英俊、坚强、清净、欢喜、消瘦、细挑、富态、富相、臃肿、丽质、标致、精悍、粗实、粗犷、彪壮、强健、刚健、浓重、墨黑、粗长、凤眼、媚眼、杏眼、斜眼、美目、俊目、秀目、朗目、星眸、慈祥、敏锐、凝视、眺望、慧眼、秋波、明亮、温柔、赞许、专注、深邃、关切、坚定、标致、适时、得体
三字闲章
不容易抱赤心碧连天白玉脂伴君醉常无欲春之声催春回德润身德不孤达心志道无穷道心清得天趣东篱菊
独暄妍度秋声蝶恋花奋则勤龟鹤寿广陵涛观沧海华而实翰墨缘和为贵寒彻骨唤春归金石寿静者安净无尘
江南好解语花将进酒苦寒香乐逍遥陇头春凌云飞淩云竹凌云志梅花雪穆以温满庭芳南山寿平芜碧平常心
癖於斯庆云集清且俭清入骨千秋月千杯少全无敌强其骨清得月人长寿仁者寿如椽笔四时春四海春思无邪
师造化水竹居说丰年少则得守静笃师古人天行健天如水瓮头春物外游舞春晖无双品下水船惜寸阴惜分阴
惜秒阴香满座香如故香风远香盈袖闲自香雪霜枝潇湘雨一枝春一段香养其拙艺无涯意自如游於艺饮清露
欲淩云雁影遥雁南飞
志於道知不足醉春风
醉歌行正气歌致虚极
精气神、和为贵、仁者寿、天行健、换新颜、步步高、合家欢、报喜鸟、驾祥云、好彩头、求发展，幸福路，万事顺，天地人、福禄寿、松竹梅、路路通、一路发、顶呱呱、慈善行、好运来、一定行、梦里香
四字闲章
百忍成金百花齐放百福具臻博学笃志博学笃行博学济世博学慎思博学悠远博古通今博览精思博爱向善笔走龙蛇
笔精墨妙笔情墨趣笔歌墨舞抱朴含真抱璞藏真抱璞守拙把酒临风半生若梦冰心玉壶冰清玉洁碧云黄叶白发学童
八面威风比翼双飞笔禅墨韵
宠辱不惊澄心清神澄怀观道长乐无极长风万里长风破浪长绳系日
长笑放歌长毋相忘春和景明春华秋实春风化雨春风雨露春风得意
春风桃李春在天涯春树暮云春池洗砚曾经沧海诚毅和爱诚朴雄伟
从善如流啜菽饮水吃亏是福草情篆韵彩笔淩云寸阴是竞惨澹意匠
叱吒风云椿萱并茂呈祥献瑞
敦厚周慎敦品修学砥节励行淡泊明志澹定自若澹定从容道法自然
道履曼茀对酒当歌叠云长风登云钓月登高望远淡怀卓识达者为师
度德量力笃行有为笃静悟初德厚流光丹桂飘香大巧若拙大爱无疆
鸥语涛声
防微杜渐法贵天真风花雪月风调雨顺风鹏正举风雨同舟风雨鸡鸣
风神洒落泛水约风繁花似锦飞花点翠飞举冲霄飞鸿越海飞云含碧
飞黄腾达奋发踔厉奋图精进敷析渊微福域同登福如东海福惠双修
凤凰来仪
高风亮节高风峻节高情远致高山流水高蹈自守高瞻远瞩刚健中正光风霁月光明磊落广结法缘过犹不及归真返璞
归璞返真耕云种月孤云雁影公诚勤朴格物致知敢为人先肝胆相照浩气长存厚积薄发厚德载福厚德载物汉书下酒
皓月禅心浑厚华滋和风清穆和风秋云和若春风和气致祥惠风和畅花意竹情华夏龙腾含英咀华海运飞鹏河山带砺
河清海晏好学深思翰不虚动翰逸神飞翰海腾龙浑金璞玉寒云远征寒塘鸣翠鹤路云天海棠春醉怀仁慕德见贤思齐
俭以养德敬慎不败敬慎无忒敬胜者吉敬业乐群进德修业教学相长精研覃思精骛八极精进努力精思擘画惊浪奔雷
君子无逸及锋而试剑气斗牛举案齐眉嘉文懿行嘉福成基九朽一罢积水成渊积善余庆吉星高照吉祥如意锦上添花
锦羽春晖
景星庆云境由心造宽仁厚德开巻有益困知勉行空谷足音鲲鹏万里
老当益壮老骥伏枥励精图治励学敦行镂月裁雪绿玉含露篱落疏影
龙腾虎跃龙吟虎啸龙兴华夏龙翔狮吼兰馨素室兰馨松寿兰馨松盛
兰风桂露兰亭稧后兰亭韵事兰臯比翼乐此不疲灵芝瑞露揽辔澄清
力争上游力挽狂澜俪福百益鸾飞凤舞柳浪闻莺芦荡飞雪鸾凤和鸣
莲开并蒂
眠云卧石眠沙踏浪敏事慎言敏而好学梦笔生花妙造自然妙笔簪花
妙法理数梅开五福穆如清风墨海游龙墨韵诗魂民富国强民殷国富
秒分应惜鸣琴而治梅鹤同春明德惟馨宁静致远鸟语花香南极星辉
平淡天真鹏程万里披肝沥胆破浪乘风普天同乐普奏华章培兰育桂
清风峻节清风朗月清芬可挹清兴高怀强学力行气吞云梦晴风暖翠
浅翠深黄秋月春风秋原驰猎秋林饮露秋露成珠秋水素翎千里清秋
千秋功业千难一易秦汉遗风勤能补拙勤则不匮勤慎亷和勤思会学
谦虚谨慎琴心剑胆卿云歌起前车可鉴锲而不舍青萍结绿群英集萃
器宇轩昂止于至善
人夀年丰人杰地灵仁者无敌仁言利博任重道远日新其德熔金合璧如日中天瑞气盈门瑞气集门瑞气云集瑞彩祥云
思逐风云思接千载思逸神超神游千古神与物游神气宛然神气晏如神龙腾飞神酣笔畅室雅人和书为心画书魂琴韵
书画同源书画延年松竹含韵松风水月松风雪霁松鹤遐龄松鹤延年疏影横斜适者长寿岁月无情诗酒余音水到渠成
生龙活虎审微见远实事求是熟读深思审攻得当四海升平时和岁丰时雍道泰世泰时丰天长地久天道酬勤天朗气清
天下为公天锡纯嘏停云落月苔枝缀玉踏月寻桂同舟共济同登寿域泰山北斗推陈出新太平盛世为政以德为人师表
为善最乐温故知新问梅消息晚翠淩寒悟道归真无欲则刚闻鸡起舞闻过则喜万马奔腾万事如意万象更新五风十雨
毋息半途吴越同舟物我两忘握发悬钟先忧后乐心即是佛心旷神怡心驰神往心慕手追心手双畅心随天籁心静兴长
闲云野鹤行云流水行为世范杏花春雨晓月清香雪裏梅花雪乡雁迹学海无涯学海泛舟学贵有恒学造风云潇洒出尘
息妄归真新禧万福向纸三日香流翰墨霞唤椿庭颐性养寿逸志不群逸兴雅怀游艺依仁言为心声一苇可航一默如雷
月明风清月皎林疏幽谷鸣春幽节孤芳野岸秋声远清归雁与时俱进勇攀高峰勇者不惧勇猛精进勇往直前永不放弃
业精於勤云天一啸云起龙骧玉澜无影语妙天下饮马投钱与人为善以荣增愧雅抱冲矜愚公移山艺海无涯艺苑新声
尧天舜日莺歌流翠意在笔先知白守黑自强不息志存高远止於至善彰往察来正本清源泽如时雨栉风沐雨智者不惑
智珠在握智水仁山战无不胜众妙之门众星拱北众善奉行中华崛起祖国腾飞祖国万岁坐言起行醉步溪月中流砥柱
忠信笃敬壮志淩云择善而行钟灵毓秀芝兰玉树濯古来新珠藏泽媚珠联璧合种德收福紫气东来振迅天真真水无香
五、五字：
六、六字：
独影叹惜残月、青春染指年华、回不了的曾经、记忆里纯红色、若爱至死不渝、追忆年华似水、流年恰似繁花、触不及的容颜、万家杨柳春风、人寿年丰福满、花香柳绿春浓、与松竹梅交友、择兰荷菊为邻、山碧千峰竞秀、水清百鸟争春、日暖风调雨顺、家和人寿年丰、日丽风和人乐
七、七字：
人情阅尽秋云厚；世路经多蜀道平。海到无边天作岸；人登绝顶我为峰。
待人宽三分是福；处世让一步为高。春有百花秋有月，夏有凉风东有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
富贵浮云未足夸，民间风气太奢华漫将两字逢人劝，勤俭从来好起家。————佛家诗句（劝人勤俭）
八、八字：
花间酒气；竹里棋声。山奔海立；沙起雷行。诵赤壁赋；听广陵涛。心无物趣；坐有琴书。听鸟说甚；问花笑谁。有容乃大；无欲则刚。流水无意；落花有声。尺璧非宝；寸阴无价。静观世态；细品人生。流水无意；落花有声。云水风度；松柏气节。风云论道；笔墨通天。江山入画；意气凌云。花晨月夕；茶半香初。松风高洁；兰气幽芳。事理通达；心气和平。荡思八荒；游神万古。倚剑天外；射雕云中。移花得蝶；买石饶云。（郑燮）曾三颜四；禹寸陶分。（郑燮）
九、多字：
适合边款的词句：（可以在以下词句中加入自己的语句进行创作）
交友须带三分侠气，作人要存一点素心。处世不邀功，无过便是功。与人不求感德，无怨便是德。处世让一分为高，退步即为进步的张本。待人宽一分是福，利人实利己的根基。不责小人过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。————《菜根谭》选句天下事谁能说清，一壶浊酒喜相逢，大事小事，全在这壶浊酒中。世上人哪个明白，黄粱村头访卢生，穷人富人，百年过后都是梦。天下事，积金积银不如积德教子；世上人，宽天宽地莫如宽厚待人。天下事，可从众，亦可异众，自己主意为关键；世上人，恐不明，尤恐太明，难得糊涂是聪明。舍得舍得，有舍有得，大舍大得，小舍小得，欲求有得，先学施舍。聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难，放一着，退一步，当下便觉心安，非图后来福报也。舍得酒色，得到的是健康。舍得虚名，得到的是逍遥。舍得施舍，得到的是美名。舍得红尘，得到的是天尊。业精于勤荒于嬉；行成于思而毁于随苔花如米小，也学牡丹开（袁枚诗句）
刻边款是篆刻印章的最后一道工序，有的篆刻初学者并不重视刻边款，认为边款只是小打小闹的“胡乱几刀”，轻易对待。
这是篆刻初学者错误的想法与思维方式，其实
没有边款的印章是不完整的，有缺憾的；只有将印面和边款统一、结合起来，作品才能称之为完整。
我们抛弃款项、款式、款体等不说，只从边款的性质方面加以论述边款的重要性，希望对篆刻初学者有较大的帮助，也能促使大家好好琢磨印章的边款。
1、边款的抒情性
篆刻边款的抒情性是通过以下两方面体现出来的，即款文和刀法。
赵之谦在《餐经养年》印款中记述了以下文字：“同治三年上元甲子正月十有六日，佛弟子赵之谦为亡妻范敬玉、亡女蕙榛造像一躯，愿苦厄悉除，往生净土者。”
这方印四面魏书边款，顶端的佛像都是由赵之谦手书手绘后，由其弟子钱式代刻而成。
吴昌硕在《明月前身》印中记述了梦中亡妻“示形”之事，与赵之谦《餐经养年》印款有异曲同工之理，怀念之情溢于言表，化作戛戛刀石声。
以刀书情虽不可直观，但双刀所作边款端庄厚重，透露出作者的着意刻画的心理；单刀所作的边款痛快淋漓，布局章法随意自然，有一气呵成、一泻千里的气势。
不同的款体所表达的情感也不尽相同：楷、隶、篆显得静穆、儒雅、心平气和；行、草显得酣畅、淋漓，激情迸发。
2、边款的文学性
篆刻创作是一门艺术，文学创作也是一门艺术。
篆刻作品的文学性质不仅体现在印面上，诸如优美的诗句及文辞所表现出的意境等，同时也表现在边款创作上。
边款的文学性并不是孤立存在的，而是融于记事与抒情之中的。这种款识少者几十字，多者几百字，或记述一件事情，或抒发一段感想，杂刻诗词、论印文字、作品内容的出处、分析、理解等，以表示兴致，抒发情怀，提出见解。
赵之谦在为魏锡曾刻的《钜鹿魏氏》印中跋曰：“古印有笔尤有墨，今人但有刀与石，此意非我无人传，此理舍君谁可言，君知说法刻不可，我亦刻时心手左，未见字画先讥弹，责人岂料为己难。老辈风流忽衰歇，雕虫不为小技绝，浙皖两宗可数人，丁黄邓蒋巴胡陈（曼生）。扬州尚存吴熙载，穷客南中年老大，我惜赖君有书印，入都更觉沈均初。石交多有嗜痂癖，偏我操刀竟不割，送君惟有说吾徒，行路难忘钱及朱。”
这是一首七古《赠别》诗，共一百四十字，刻在该印的四侧。
赵之谦在此首论印诗中论述了笔与墨、刀与石及篆刻艺术的兴衰问题，将篆刻的文学性质推向了一个高峰，读之朗朗上口。与其说是论印诗，不如说是印学论文。
3、边款的记事性
大家都知道，作为实用的秦汉印章是少有边款的，那时的印人多为工匠，他们或以此谋生，或为皇家治印的小吏；或翻砂而铸，或应急而凿。再加上书写者与治印者非一人，故少有款识。
随着社会的变革和文字的演变，到了宋代，其官印多有边款，系凿字，以记述铸造年月和监制单位，并定方向。特别是在印背上刻“上”字楷书，叫人一目了然，使用时不至于斜钤、倒钤，封建的官方的权威性、严肃性得以具体的保证。
明代以后，王冕首创花乳石刻印，将印章变成文人案头把玩的艺术品。由实用的印章变为篆刻艺术，印侧属款之风遂开。
这时的印章边款多为二、三字，或加刻就年月、地点，或署治印者名号，或署索印者名号，边款的记事性得以凸显。
篆刻的边款艺术发展到清代中后期出现了一个顶峰。赵之谦、吴昌硕等一代大师将边款的记事性质得以丰富。
赵之谦在《绩溪胡澍、川沙沈树镛、仁和魏锡曾、会稽赵之谦同时审定印》中跋曰：“余与亥甫以癸亥入都，沈均初先一年至。其年八月，稼孙复自闽来，四人者，皆癖嗜金石，奇赏疑析，晨夕无间。刻此以志一时之乐。同治二年九月九日，二金蝶堂双钩汉碑十种成，遂用之。”
近现代印人不仅继承了古代边款的记事性质，而且在此基础上有所发扬。如刻就印面释文、个别入印文字的出处、作品的取法、创作背景等。
4、边款的装饰性
①、印纽纹饰拓于边款之中
有的纹饰是印石中本来就有的，如各种纽饰。有的是刻款者着意刻画，如各种薄意。
②、款文上面的几何纹饰
这种几何纹饰多位作者刻意安排，一般为仿汉砖、镜铭上的纹饰。如“S”形、“米”形、“凸”形等等。
③、款文中的界格纹饰
如前面所说的《餐经养年》印款，每格一字，横有列，竖有行，犹如一部缩小的魏碑拓片。界格的使用使款面紧凑团结、章法森严。
④、以画像入款的纹饰
有的刻一幅山水画，如白描，又如精致的版画。有的以人物或动物入款，如吴昌硕《明月前身》印款中刻一款款而来的少妇。
赵之谦《餐经养年》印款中刻了佛龛中盘腿打坐的观音，一副普度众生相。在《仁和魏锡曾稼孙之印》的款上，刻一“走马角抵戏”的图像。图像上下又刻有文字，把书、画、印有机的结合在一起，大大地丰富了篆刻边款的艺术形式和内容。