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2020.06.03
《南都繁会图》又被称为明代版的《清明上河图》，它的出现并不是凭空虚构而成，是依据当时社会环境绘画的现实主义作品，画面上增添了明代南京城市生活的面貌；以及人民安居乐业；国家繁荣昌盛之景，具有很高的历史与艺术价值。
如今，这类根据社会环境绘画出来的现实主义作品，已经失去了中国画的味道，主要是受到某些外来因素的影响，使我们的文化出现了断层式发展，只能依靠现存的历史资料来解读。
从这幅遗留下来的《南都繁会图》中，能直观看出明代时期所流行的文化形式，和人们对艺术的审美特性以及背后的思想内涵。它真的只是一幅描写日常生活的风俗画吗？其中掺杂了许多封建等级礼制。接下来，通过具体画面的分析，了解不一样的“艺术”。
仇英绘制的《南都繁会图》是明朝前期53年的都城所在地，永乐迁都后，这座城市被称为“南都”。绘画以南都城为背景，主要表现内容为乡野山村、市井生活和南都三个区域。
据粗略统计，“南都繁会图”上绘有群山一组、河流4条、道路9条、桥梁5座、建筑30余栋、船舶19只、店牌招幌109种、人物1000余个。全图内容从右向左依次布局展开。
《南都繁会图》和《清明上河图》一样，都是从生机盎然的乡间景色开始，一片绿色成荫的树木中，夹杂着盛开的粉色桃花，农民伯伯正在挑水施肥、为今年的生产劳动着。
临近城市的地方，人流和屋舍逐渐增多，道路两旁的工房里两人正在筛谷舂米。路上一个坐着轿子的老头兴致勃勃的看着乡间的美景。
朴素自然的乡野
接着往前走，视线来到了市井，街道巷口纵横交错，房屋建筑栉比鳞臻。其中酒楼、茶庄、当铺、钱庄、商铺、戏台、官衙、庙宇、浴堂、相馆、猪行、牛行等等，错落有致。
街道上车水马龙，人来人往。一条河流穿过画面，在河面上还设计了一座三孔石桥，石桥上一位官员骑着白马走过，桥两边站满了行人，姿态各异。
繁华热闹的市井
画面中除了这些热闹的商业活动外，还有表演舞狮耍杂的杂技团以及观众们。在热闹的街市后方是绵延起伏的山峰，其中蜿蜒曲折的乡间小道上走来一支踩着高跷的巡游队伍。
画面往右移，喧闹的市井景象渐渐消失，取而代之的是庄严神圣的宫殿。殿宇楼阁看上去金碧辉煌，在云烟缭绕之中若隐若现。
《南都繁会图》相比较仇英其他作品，如《汉宫春晓图》、《桃园仙境图》、《赤壁图》等，虽然在绘制方面较为潦草，不精细，技巧方面也有瑕疵，画面上的一些建筑及人物等只是简单的轮廓刻画，近看时像儿童涂鸦。但是胜在建构宏伟，上色华丽典雅，更是将“南都”社会生活中的某些典型场景和人物，浓缩于有限的图画之中，如宽阔的秦淮河，连绵的钟山，殿宇楼阁的明皇宫。
具体看看画中丰富的城市风景：
商肆栉比，街巷纵横，进入市井就热闹纷繁。其中建筑为两层楼式，两层中的人物站在窗前看向窗外街景中耍杂技的演员，还有的人物互相交流讨论，突出了熙来攘往的繁华街市。
《南都繁会图》中的“绣衮坊”，据专家考证，“斗门桥东”位于南市街，“南乾道桥东南”位于北市街，是区分两市的标志性建筑物。
王志高认为，“绣衮坊”可能与东侧的绫庄巷和绒庄街有关，图卷中该坊内一处店铺的“鲜明绒线发客”招牌可为佐证，这里是金陵丝绵纺织业基地，在明代很可能曾制售“绣衮”类高等级衣饰。
南市街中的绣衮坊
《南都繁会图》中，值得解读的还有跨河的三孔石桥。石桥是标志性建筑特征，采用石拱桥形式，石桥刻画简单，看不出具体的雕饰。桥头商铺林立，桥上有一位头戴官帽、身穿红衣，骑着白马的官员。
石桥本身是商业活动的聚集地，桥两端商铺密集，以服务和售卖为主，石桥和河道两侧街道构成南都典型商业街区，两侧人流如潮，商家十处之多。
街边商店沿河而建，多为一层楼式，刻画简单，只是稍微设色了屋顶，与人物形成鲜明对比，街道位于河流两侧，河岸两边的人们互相观望，热闹非凡。
图上的河流可能并非秦淮河，而是古运渎，三孔石桥即斗门桥（亦名陡门桥）。
三孔石桥
出现了各种禽行，如牛行、猪行、鸡鸭行、驴行等等，其中最引人注目的是骡行，为什么古时候会有骡行？
明时期水路发展兴盛，但是在路地时，多选择以速度取胜、耐力持久的骡为主要交通运输工具，即便是千里长途，戴星而行，数日可达。
骡行
牛行
画面远处熙熙嚷嚷的农户，半隐半现的石桥，前方的田地，后方的山坡，直接体现出山水田园的气息。
其实早在我国古代，文人们经常生活在园林中，他们造园林，除了怡情以山水之外，同时也是追求一个富有诗意的生活场所。
画面前实后虚，空白的河流更是体现了万顷烟波、迷茫辽阔的意境，“实则虚之、虚则实之、虚实相生”。（上下部分比较满或实的画面，在其间留出一点空白，名之曰“活眼”也叫“透气”。）
这些山水田园除了日常承载着人们的生活，解决了生存需求，还给他们带来精神的愉悦。
古代的文人对田园生活不光是日常生活，还有对于诗意生活的向往与追求，享受寄情于山水之乐，其中融入了人与自然、现实与理想等等，是一种精神上的升华。
山水田园
《南都繁会图》是一幅描绘明代世俗生活的风俗画。画卷中描绘古代卖艺、看戏杂耍、种植耕地等等的习俗，可见明代南都地区市井生活与民俗风情的盛状。
而街头观演是中国古代民俗文化重要组成部分，《南都繁会图》戏台在城市中心地区，以木桩搭建为主台，加上简易的装饰，外形像个小亭子，周围观众以男性为主，远处设计专用看棚，一般是古代女性群体观看所设计的，为了解决古代女性受制于传统礼法而产生的诸多不便问题，这是风俗方面封建等级礼制的标志。
街头观演
在靠近山体之处，我们看到一处较为传统的居住建筑，宅子前有一对石狮子，大门敞开，一人坐在石狮子旁边，虽然房子后方只作了简单刻画，但是依然能看出房子结构。
从前门进入依次经过公共性的厅堂（厅堂在古代时有很多用途，除了用作宴请之外，还有会客之用、家庭祭祀、婚丧礼仪、亲朋交往等等。）私密性的居住空间（为生活起居的房间，其中正堂间为主人居所，等级最高，主客关系明确。）其他辅助空间（如客房，厨房，长工居住等。）
这些居住布局用以区分身份高低和主客之别，普通人家则没有这些分法，只有富家子弟、官员才能住得起这类家宅。
居住布局
《南都繁会图》中云雾缭绕的皇家建筑，造型丰富，色彩富丽，斗拱繁复，场景内包括各类宫殿、楼阁、桥梁、河道、园林等空间元素。与市井生活形成鲜明对比，完美的体现出中国传统皇家园林建筑群。
从皇家园林的构成上来看，高耸的台基以及庞大的建筑群象征皇权至高无上。建筑以主殿为最高，是皇帝与官员们早朝的地方，也反应出古代封建的男权思想。
皇家园林
皇家建筑中的屋顶多用斗拱设计，与市井有差别，在其用料、尺寸、装饰上，并有着明显等级制度限制。明代规定“庶民庐舍，不许用斗拱”，装饰性越强标志着屋主等级越高。皇家建筑中使用的斗拱，集中在宫殿建筑、城楼、牌楼和庙宇屋顶结构中，平民建筑屋顶几乎看不见斗拱。
皇家建筑
仇英虽然是漆工出身，但他的画具有装饰性和精细性，不仅擅长临摹古人佳作，而且善于创作人物故事图，是明代画坛之杰出代表，与沈周、文徵明、唐寅一同被后人列为“吴门四家”。
“南都繁会图”中的艺术空间从乡野到市井再至皇家，层层递进，权利关系越来越集中，从山水田园到文人雅士再到皇亲国戚，其实是一种变相的封建等级礼制。