最近几天，我看了一本有关科学类的书——《科学知识指南》。里面许多趣味科学知识，让我大开眼界。其中，我最感兴趣的是生命科学的《最小的鸟是什么鸟》。里面介绍了最小的鸟——蜂鸟的身长不超过5厘米。长长的嘴巴占去4厘米，体重2克左右。与小蜜蜂差不多，它采蜜时常会发出“嗡嗡”的叫声，所以叫作蜂鸟。蜂鸟每次产卵一两枚，只有豌豆大小、重约0。5克的.卵，孵化14~19天就可以变成小蜂鸟了。
蜂鸟的窝非常别致。造型美观，看上去就像一只挂在树上的小酒杯。我不仅喜欢生命科学，而且我还喜欢宇宙科学。宇宙科学里面有一个特别令我入迷的故事，叫《金星是地球的孪生妹妹吗》，当时看到这个题目使我以为是，可是看完了才知道。原来，美丽的外衣下的金星却是一个可怕的世界，没有丝毫生命的迹象。上面还介绍说，金星绕太阳转一圈，要224。7天。可自转的速度比绕太阳转的速度还要慢，要243天。金星是“由东向西”转的，与其他行星相反。科学家解释过，这种逆向自转方向：金星诞生后，它的北半球曾被一颗质量较小的小行星撞击过，才造成的。
最后科学家告诉我们，把金星称作地球的孪生妹妹并不恰当！我从这本科学书中知道了许多奇妙的知识，我感到科学无穷无尽，无处不在。许许多多我们不知道的奥秘都隐藏在科学中！
吃小龙虾身体会长虫
谣言：
又到小龙虾大量上市之时，不过近日网络流传一则从手臂夹出一条又一条的白色虫子的视频，视频中还配有：“常吃小龙虾的结果”文字。事情真的是这样吗
真相：
网传视频实际为国外一名年轻女子日前赴中南美洲进行生态工作，遭到马蝇叮咬手臂，蛆虫寄生皮肤内，医护人员从其手臂中夹出白色蛆虫事件，并非吃小龙虾导致。
此外，专家表示，小龙虾体内确有寄生虫，但只要烹饪方式得当，寄生虫可以被杀死，所以，煮熟的小龙虾可放心食用的.。
不过要避免食用小龙虾头部，因头部含肝脏、胃、腮等器官，容易散发很多污染物，包括寄生虫。
另外，食用小龙虾需确保其完全熟透，并尽量选用活虾进行烹调食用，因为小龙虾死后很快腐烂，会分解产生组胺等有毒物质，滋生有害病菌。
“小龙虾是虫子”、“日本人不吃小龙虾”等等，这些年小龙虾背上了一个又一个的“黑锅”。所谓人红是非多，原来虾红了是非也不少。
生活中，只要你仔细观察生活，细心体会生活，你就会发现：生活中处处都有科学。因此科学常识在生活中不知不觉让人变得更加聪明。
事例1：放鸡蛋
早上，我和往常一样吃饭都要一个鸡蛋。这时，我想到了一个有趣的实验。咦？如果鸡蛋放入塑料瓶里会怎么样呢？是完好无损？还是……嗯，来做一个实验吧。我找来一个塑料瓶，在把鸡蛋壳剥掉，我专心致志地，用尽全力把鸡蛋放进塑料瓶，鸡蛋这是就像活了一样，死也不下去，拼命挣扎。我是气得两眼圆睁，使出吃奶的劲儿才放进去了。可是鸡蛋顿时像气球一样，仿佛被针一扎就破了，被五马分尸了。我不禁瞪大了眼睛，看着鸡蛋惨不忍睹的`样子狠狠咽了一口水。老爸突然从后面钻出，冷不防地冒出一句：“你在做什么？”“呀！”我被吓得七魂出了三魂，“老爸呀，你真是吓死人了。我正在做实验呢！”“哦，是什么实验啊？”我用手指了指塑料瓶，老爸一看，若有所思。不一会儿，便神秘一笑。
“我做个实验给你看吧。”老爸用打火机点燃一张废纸，将它扔进瓶中，老爸又赶紧拿来鸡蛋，废纸烧尽了，老爸把鸡蛋放在瓶口，我原以为又会像我一样死活也塞不进去，可是相反，塑料瓶像是有魔力似的，把鸡蛋吸了进去，不费吹灰之力，老爸成功的把鸡蛋完好无损的放进塑料瓶中。“咦？只是怎么回事？”我目瞪口呆。“哈哈，我还告诉你，我之所以把废止点燃是因为我要把塑料瓶中的空气给燃烧掉。没有了空气，鸡蛋便失去了阻力，所以能够完好无损地进入瓶中。”“哦~”我恍然大悟。
事例2：花盆有个洞
这天一早，我去照料花草。在移动一盆花的时候，突然发现，花盆底下有个洞，这洞不大也不小，会有什么用途呢？突然爸爸又一次从我身旁冒出，但是我脑中第一个想法是老爸好像幽灵啊。
仔细一观察，科学无处不在，于是便从生活中得知科学常识，科学常识让我更加聪明，增长知识，丰富见识。
显微镜下的世界
1、微生物在大自然中分布极广，空气中、水中、泥土中、动植物的体内和体表……都有微生物。水滴中的那些小家伙，还有细菌、霉菌，病毒都是不同种类的`微生物。
2、微生物是一类非常微小的生命体，通常要借助显微镜才可以看清楚。
3、荷兰人列文虎克发现了微生物，并制作了显微镜
4、自制酸奶的步骤：1、制作名称：自已动手做酸奶。
制作准备：鲜牛奶、白糖、勺子、保温容器
制作过程：
（1）在鲜牛奶里加入1—2勺白糖，煮开几分钟
（2）待牛奶冷却到35℃—40℃时，加入两勺酸奶，仔细搅匀。
（3）再倒进消毒过的保温容器里，盖上盖子。
（4）保温5—6小时后，牛奶变得稠稠的，酸奶就做成了。
5、牛奶变成酸奶，是因为酸奶中有一种名为乳酸菌的细菌。在适宜的温度下，乳酸菌会使牛奶发酵成酸奶。
6、细菌体积微小，几万个细菌合在一起才有那么粗，他们有三种基本形态：杆菌、球菌、螺旋菌。
7、细菌也要吃食物，有的细菌利用阳光自己制造食物、有的细菌从动植物身上吸收养料。
8、细菌的繁殖很快，一个细菌可以在数小时内繁殖出几百万甚至上亿个后代。
9、细菌的功：利用细菌生产新的食物，利用细菌生产药品和生物塑料。
过：有的细菌会致病。
10、物体在温暖和潮湿的环境条件下，容易发霉。
11、青梅分泌出的某种物质能杀死细菌，这种物质叫青霉素。
12、胡克发现了细胞。
13、细胞是构成生命体的基本单位。
科学在生活中是无处不在的。它让我们的生活变得更加便利。同时，进行科学研究的人也会更加聪明。
有一天，我在《小牛顿科学馆》中发现了一个有趣的实验——自己在家中利用废纸制造新纸！我决定在当天晚上进行实验。正好弟弟也在场，也参加实验。
吃过晚饭后，我、弟弟和老爸来到书房，准备道具。按照书上的提示，我们要准备一些废纸、一口装满水的锅、一个果汁机、一张细网。正好家里都有这些道具。
准备好道具后，我们开始实验了。我取出几张写得满满的作文纸，先和弟弟把它撕碎，然后由老爸把碎纸片放入锅里煮十来分钟，等它冷却后，再倒入果汁机里打成浆糊状。然而，我们在下一个步骤“卡机”了。原来，书上说把纸压出水后烘干或晒干就可以了，可我们家只有洗衣机和电风吹有烘干功能。放进洗衣机里烘干？不不，烘干时洗衣机的`滚桶要转动，会把纸弄破的。放在太阳下晒？不不，现在是晚上，而且我们是今晚就要完工，使不得。我和弟弟因为想不出办法，不停地绕房子转。
就在这时，老爸开口了：“我们可以用塑料袋包住书本，按书上方法把纸浆抹平在细网上，再把书压在纸浆上方，人上去踩几脚，把水排出来。”情况紧急，我们只能启动这个方案。
五分钟后，我们做的第一张再生纸完工了。这是一张黑得不能再黑的纸，上面还有少许的水滴。有水还好解释，因为这是水没法全部压出去。但怎么会这么黑呢？这没法写字啊！会不会是纸出了问题？我们用的纸是……“噢，我明白了！我们用的纸上有太多黑墨水了，污染了纸！”我用力捶了一下沙发，马上以迅雷不及掩耳之速冲进了书房。
第二次实验的过程和第一次的一样，只不过纸换成了数学的草稿纸。第二张纸完工后，我检查了一下，除了有点湿以外，其他都合格。我的激情越来越高，一连做了三张再生纸。后来，我又明白了一些知识：吹风机对标签吹热后，很容易把标签撕下来，是因为标签的重量增加了。
这次科学实验，我明白了许多道理：进行科学实验时，会经历无数次失败。我们只有从失败中总结教训，并且坚持下去，才有可能成功。
科学知识让我获得了很多道理。把这些道理运用到生活中，我就会更聪明。
现在我们的年龄还小，不懂得太多的大道理，总是听家长们说，读书就是为了找一份好工作，读书就是为了赚更多的钱，读书就是为了光宗耀祖。而读书真的就是为了这些吗？自从主席提出了“八荣八耻”之后，我才真正明白了学习的方向，学习的目的。“八荣八耻”就像是一面镜子，将尘世间的善恶、是非和美丑都毫无保留地诠释了出来，让我们知道以什么为荣，以什么为耻。它简明扼要地道出了中华民族的行为规范和道德要求，对于引导社会各界的人思想和行为有着重大的意义。
在我们的现实生活中，有许多人不懂科学，被迷信所迷惑。我的'邻居张怡同学是一位留守儿童。有一次，她得了重感冒，发高烧，她的奶奶相信迷信，在大街上请了一位仙婆在家里装神弄鬼，还拿出一包所谓的“灵丹妙药”，给她服下。经过一番折腾，张怡的病不但没有好转，反而加重了，昏迷不醒。奶奶看到情况不妙，才急忙送她到医院，经医生诊断，张怡已烧成肺炎，医生说：如果再不及时就医，后果就不堪设想。经医生的治疗，没多久就治愈出院了。这个例子告诉我们：要崇尚科学，不要迷信，否则会适得其反。
对于我们伟大的中华民族，无论它历经了多少沧桑巨变，但总是坚守着一份对真、善、美的崇高追求。周恩来总理在七岁时就立下了“为中华之崛起而读书”的誓言，并用自己的一生努力践行，直到鞠躬尽瘁，死而后已。正是这种精神传统造就了中华民族千百年来的丰功伟绩，使我们的民族得以生生不息，繁荣昌盛。
现在，让我们以“八荣八耻”为行为准则。让我们在拧紧一个水龙头，拾起一个垃圾袋，向贫困地区伸出援助之手的同时，用心去体会，去感受人世间的光荣与耻辱。从我做起，从身边做起，让整个世界充满真善美吧。
1、为什么在城市上空看到的星星没有农村天空的多，月亮也没有这么明亮
2、在离南极最近南美洲的海伦娜岬角，在那里，几乎所有的动物都是瞎子：如羊会得白内障变成盲羊，猎人随手可拎起一只瞎了眼的'野兔回家享口福，天上飞的野鸟因视力不好，辨不清方向而误闯百姓家里，就连河里的鱼也是盲鱼，许多在这里居住的人得了皮肤癌、白内障等疾病，植物生产缓慢，农作物减产，请问。这是为什么
答案：这一地区的上空臭氧层遭到严重破坏，太阳紫外线过强所造成的
3、一氧化碳气体对人体有什么危害
4、汞、镉、铬、铅、砷是一类污染物，对人体危害很大，被称为“五毒”。这些污染物随废水进入水体后，被浮游生物吸收，小鱼吃浮游生物，大鱼又吃小鱼，人又吃污染后的鱼类，污染物会逐渐的聚集到人体内，我们称这样的关系为食物链污染。
在这个乐趣多多的冬天里，我们又迎来一年一度的科技嘉年华活动，大家都迫不及待地想去体验科学的魅力。
第一站，我们来到了3D展版的活动场地，大家都不怕脏，席地而坐。兴致勃勃地制作起了三色滤镜。同学们先将袋子中的材料取出，然后再依次把三个滤镜安装上去。我想：这次怎么还是和以前一样，仍旧是制作眼镜，只是多了一个蓝色的镜片而已，难道有什么不一样吗？安装完毕，大家便急匆匆地上前去欣赏展板。我也拿起眼镜仔细观察起来，展板上模模糊糊的图像，在三种颜色的滤镜的过滤后，立刻出现了清晰的图案。哇！一幅幅图立刻生动起来，连人体的血液流动都看得清清楚楚，周围的同学啧啧称奇，引来一阵骚动。我忽然感受到了这小小眼镜的神奇魔力，立马戴上它去探索其他科学奥秘。
第二站，我们迈着喜悦的步伐，来到了位于操场西侧的视觉体验区。大家都十分好奇，在这里我们将会做些什么，体验些什么呢？工作人员的介绍向我们揭开了谜底：制作恐龙模型，其最大的神奇之处就是，无论你站在哪个方位，都会感觉到它的眼神是在直勾勾地盯着你。工作人员说的话是真的吗？我一开始还半信半疑，但是，等恐龙模型制作完成后，拿起它试了又试，看了又看，这时我才确信这是真的。这是为什么呢？在我还在和伙伴探究思索时，一旁调皮的同学已经将它拿来用作吓人的工具，吓得几个胆小的'女生，哇哇大叫，可他们却在那里哈哈大笑。
科学世界真神奇、真有趣啊！这样的科技嘉年华活动真有意义。它既锻炼了我们的动手能力，又让我们学到了书本中没有的科学知识，也激发了我们对科学的探知欲。让我们不由得惊叹科学的乐趣无穷，科学的魅力无限。生活当中处处有科学，我们真要去生活中好好研究研究、实践实践，弄懂里面所包含的科学原理啊！这次让人记忆犹新的科技嘉年华活动，让我们爱上了科学。希望这样的活动能多多开展，让我们在科学的知识海洋中尽情畅游。
科学普及
Hello大家好！
我是你们的老朋友，xx，很高兴再次与大家见面！本周是我县教育系统第二十五届科技活动周，活动主题是“携手建设创新型城市—科学发展科技创新科普惠民”。作为中学生，了解一些科普知识是很必要的，下面让我来为大家介绍一下科普知识吧！
科普知识是一种用通俗易懂的语言，来解释种种科学现象和理论的'知识文字。用以普及科学知识为目的。科学技术普及，是指采用公众易于理解、接受和参与的方式，普及自然科学和社会科学知识，传播科学思想，弘扬科学精神，倡导科学方法，推广科学技术应用的活动。
科学的普及的涉猎面极其广泛，生命科学、海洋科学、环境科学、宇宙科学、信息科学、地球科学、能源科学、生物博览、交通运输、军事科学、航空航天等一系列都是科学普及。科普场馆和设施是面向社会公众进行科普宣传和教育的重要场所。为了让人们更好的和科学普及打交道，国家还设有专门的科学场馆：像中国科技馆、北京天文馆、成都大熊猫
博物馆、大连森林动物园、广西科技天象馆、河南博物馆、山西省科学技术馆、上海自然博物馆、沈阳科学宫、中国古动物馆、中国地质博物馆、中国科学技术馆、中国农业博物馆等。截止到20xx年，中国大陆地区共有科学技术博物馆240多座，包括科技馆21座，综合性自
然博物馆8座，自然保护区建立的博物馆6座，专业性自然史博物馆115座，农业、航空、航天、邮电、铁路、中医药、煤炭、军事等专业性技术博物馆约50座，水族馆38座，另有省级综合性博物馆设立的自然部9座。
人类进步史已雄辩地证明：科学技术是人类进步和社会发展的巨大历史动力。而科学普及作为科学技术通向人类社会的桥梁，则是人类历史永恒的主题。
科普知识还有很多很多，希望这次的广播能更加丰富你的科普知识！
今天的广播播报完了，我们下期再见!Goodbye!
大蒜可以检测地沟油
日前网上有则视频里显示，一男子将食用油倒进两个不同的杯子里，然后将大蒜切成六薄片，每个杯子各放三片，浸泡10分钟后，其中一杯油里的大蒜发霉变色，视频男子称是因地沟油含有大量黄曲霉素，所以大蒜会发霉变色。
网传“地沟油里含大量黄曲霉菌，将大蒜放地沟油里会发霉变色”的大蒜检测地沟油方法并不科学。大蒜能否验出黄曲霉素目前也尚无研究。
地沟油是指重复使用已经倒入地沟的油品。专家表示，因为种类、成分非常复杂，国家目前对地沟油的检测尚在研究中，暂无统一测试标准。
虽然某些地沟油可能含有大量的霉菌、细菌等成分，但在无法确定里面有哪些有毒物的'前提下，像视频里这样的测试方法，通过从大蒜是否变色来检验地沟油是不可能的。比如，辣椒油也会使大蒜变色。
防范地沟油目前最可行的方法，还是尽量选择有信誉的餐馆，使用知名品牌用油烹饪。
论文摘要：实验室研究是科学知识社会学的重要研究场点。这种研究一反传统的知识观，提出了社会建构论主张，认为知识不是“自然之镜”而是在实验室里被制造出来的。这一主张过分强调了科学知识的社会性而忽视其客观普遍性。其实，客观性和社会性是科学知识增长不可缺少的两个重要组成部分。
论文关键词：SSK；实验室研究；社会建构论
20世纪70年代兴起的科学知识社会学代替了默顿的科学社会学，并以其激进的社会建构论知识主张在学术界引起了很大的反响。尽管科学知识社会学的目标是要揭示科学知识是社会地建构起来的，但研究进路却是多元的，先后出现了以巴恩斯、布鲁尔为代表的爱丁堡学派和以科林斯、平奇、特拉维斯为代表的巴斯学派的科学争论研究；以拉都尔、伍尔加、谢廷娜为代表的实验室研究；以马尔凯和他的约克小组为代表的文本与话语分析研究。这些都是科学知识社会学的主要研究场点，但实验室研究在这些研究场点中是较少受到批判的一种，且它与科学知识社会学社会建构论主张有着密切的联系，是实现SSK目标的重要途径。鉴于实验室研究在科学知识社会学中的重要地位，本文拟就其研究的基本理论策略、研究方法、主要代表人物及研究进路进行叙述并作简要评价。
一、从传统知识观到社会建构论
科学知识社会学把实验室研究引人其研究范围并作为重要研究场点是与整个科学知识的认识转向有关的，它是传统的知识观和科学标准受到普遍的怀疑和挑战的结果。传统的知识观认为，知识是对自然界的客观描述，科学是由自然界决定的，人只是被动地反映自然；科学知识是被证明为真的命题，是客观的、标准的、具有普遍有效性的，不带有任何主观性和直觉的成分，也与社会因素无关。而科学知识社会学则一反传统的把科学知识看作“自然之镜”的观点，认为原先被认为是纯粹的、客观合理的科学知识实际上是社会建构的产物，科学更多的是社会建构性的，而不是描述性的。自然在知识的产生及确定其真理性的问题上是无发言权的，正如科林斯所说的：“在科学知识的建构中，自然世界只起很小的作用或不起作用。
二、知识的实验室制造
实验室研究是人类学方法(民族志方法)在科学社会学研究中的创造性运用。它最早起源于人们对化学、高等物理学、生物学、生物化学、神经心理学和野生生态学的观察报告，与科学知识社会学的社会建构论有着密切的联系。20世纪80年代初，一度成为科学知识社会学社会建构论的主要研究进路并成为科学知识社会学的著名亚纲领。
20世纪60年代，美国社会学家斯华茨在加州大学实验室、加拿大人类学家安德森在费米实验室，最早将人类学的田野调查方法运用于“实验室研究”，但他们的工作没有重视实验室的常规实践，没有对科学家的日常生活及交谈进行分析。80年代实验室研究迅猛增长，形成了一个强大的人类学领域。其中，拉都尔和伍尔加、谢廷娜的研究成果最为显著。他们用人类学的民族志方法研究知识哲学和知识社会学的问题，把实验室看作原始部落，对之直接观察和描述，获得丰富的资料，包括笔录、实室论文分析、实验室成员的手稿、通信、谈话、备忘录和其它由实验室科学家们提供的资料。
从1975年10月到1977年8月，拉都尔以陌生人的身份去萨尔克研究所参与观察，并根据调查的资料写成著名的《实验室生活》。在此书中，他描述了实验室内部的分工及操作的流程，描述了科学知识是怎样在实验室内被建构出来的，科学家应该怎样说明这些建构。他把个制造现代文明的新“部落”看成是“文学铭”系统。认为“人类活动是一种铭文的活动，
类历史应当看作是一套碑铭整体”。文学铭写暗示了科学实践主要是一种文学的和解释的劝服活动，科学事实是以书面陈述的形式被建构、传播和评价的。拉都尔和伍尔加认为科学家所研究的不是事实本身，而是由技术人员在实验中得出的经验陈述。科学家就是要劝说论文的读者相信，他的陈述应当被接受为事实。
如何才能使陈述被接受为事实，这就需要进行争论，其“成功与否要取决于该争论场中的人数、观点和立场、作者的个性和他所属的机构，以及论文本身的风格等”。这就是说，自然事实是科学家根据实验制造出来的数据进行争论的结果，实在是争论解决的结果而不是其原因，即事实是科学家进行实验和磋商的结果。
三、评价
科学知识社会学实验室研究是社会建构论的重要组成部分，对其进行研究具有重要的现实意义。一方面，在批判传统的科学观方面具有重要的意义；另一方面，尽管它在所有的研究场点中是较少受到批判的，但它与其它研究场点一样，面临着自身无法克服的问题和困难。
通过研究，可以发现其优点和不足，以便为我们找到科学的方法论提供新的思维视角。社会学家通过对实验室的研究发现科学知识的生产是受到社会各利益团体制约的，如政府、工商界、出版界、科学基金组织、慈善机构等。这一点，对批判传统的、与社会因素无关、价值无涉、情感中立的科学观，打破对科学的盲目崇拜和科学霸权，有着积极的意义并取得了显著的成果。知识的形成是一个历史过程，其中必定包含着社会、政治、经济、文化、思想等各种因素。如果知识的研究忽视了这些社会的组成部分，就会导致对虚妄的研究。传统的知识观把知识看作是自然的给定，这是一种祛魅的世界观。它排斥了自由、价值，崇尚物质主义、决定论、还原论及虚无主义。这种知识理性的无限扩张及对科学方法的无限信仰，导致了主体对自身历史存在的“自我遗忘”。也就是说，它失去了主体的性质。实际上，知识本身就是社会的一个性质。这就是建构论者所主张的，也是其得以迅速发展的原因。
社会学家通过对实验室的考查发现，实验室“实在”是社会建构的，即实验所需要的一切都是社会建构的。这一视角的切人非常新颖，但问题是这种建构的成分有多大，实验者可以根据需要挑选仪器、对象、原料，这是一个建构过程，但被挑选出来的一切又是否是被建构的呢即使所有的“实在”的建构性都比较强，那么，必定无疑，实验产品——知识，也是建构的，这样知识的确证无误的程度就要大打折扣了。
因为没有了客观性，所有的知识都是社会建构出来的，也就不存在普遍有效的评判知识的标准，知识也就不存在了。从另一个方面讲，每个实验室都有自己的建构体制，即使它们所使用的仪器、对象、材料，物理环境及人力资源都是一样的，得出的结论也是完全不相同的。按照库恩的“范式”的不可通约性，所有的知识就不具有可比性了，那么知识不就成了谁说了都算、“怎么都行”了吗可见建构主义者在这一点上走得太远了。
实验室研究的另一个特点是实验的不确定性，即情境和情感的制约性。这一点面临的诘难也是与知识的确证度及批判标准的普遍一致性有关。按照建构主义者的说法，所有的情境都是变化莫测的，非稳定的，也是不可避免的；个人的情感因素也是变幻无常的，每个实验者都可以根据自己的偏爱行事。这样一来，没有谁能捕捉到稳定的信息，实验的结果也就不具有共相性了。这种相对主义结果恐怕建构主义者自己也是不愿意看到的。
今天上午第四节课，语文老师上课时微微朝我们一笑，拿起粉笔转身在黑板上写了“拉书”两个神秘的字，同学们见状都在下面窃窃私语，不知语文老师今天是怎么了，不知她葫芦里卖的是什么药。
我见了是一片糊涂，开动脑筋一个个疑问像火花一样闪出：拉书是什么？为什么要拉书？怎么拉书？拉书有什么奇怪的？正当我们大家带着千百种疑惑时，老师从袋子里抽出两本厚厚的书，举起来抖了抖，接着把两本书一页叠紧一页相互叉在一起，最后还用力在上面把书压紧。做完这些，老师这时开腔了：“同学们，今天看谁能把这两本书拉开，能拉开的有奖励卡！”顿时，偌大的教室里长出了一片手海，同学们议论纷纷的说：“不就是把书拉开吗，这有什么难的？”连平时从不举手发言的几个都把手举得老高跃跃欲试。
老师眼睛扫描整个教室，然后叫道：“赵雨航，林未博请你们两个上来吧！”赵雨航和林未博听见叫到自己，兴奋地窜出了小组，飞奔到了讲台前，赵雨航的衣角挂住桌角，“叭”的一声趴在地上，吓我们一跳，给老师拜年也不用这么早吧。老师又说：“等一下，我先给它们施加一点法术，让你们一定拉不开两本书。”说完，伸出两指在书上划了几下，口中念了几句咒语，然后说：“好了，你们开始拉吧。”赵雨航和林未博对面学着武打片里一样跨着弓步站着，一人拉着一本书，老师下令：开始。两人像拔河一样使筋拉，但书一点分开的迹象都没有。同学们都大声的为他们喊：加油！加油！赵雨航和林未博在同学的加油声中，累得脸憋得通红像个大西瓜，手上爆出青色的筋，血管都清晰可见，两只胳膊因为用力过猛都在频频发抖，额头渗出的汗珠顺着脸颊一颗颗滑落而下。两人都已经这样卖力了，可两本书却故意与他们作对一样，怎么都舍不得分开。看他们两人的神情，是既有点绝望，可又有点不甘心。最后，他们实在没力气了，瘫坐在地，老师说：好了，你们下去休息吧。两人眼巴巴的看着老师，有点不甘心，又无奈，像两只抖败的`公鸡，垂头丧气的走下了讲台。
接着老师又叫上六组人去拉，六个组的人都一如赵雨航和林未博他们一样，都败下阵来。这下，大家都觉得很奇怪，都为老师的法术所折服。老师说：“同学们，我的法术厉害吧，现在我解除法术。”只见老师对着两本书分别吹了几口“仙气”，接着又轻轻地都了抖书，往外一拉，“咦”，奇迹出现了。之前我们7组人费尽全力都拉不开的两本书，在老师手里却轻松的分开了。哦，难道老师真的会法术，真这么厉害？
今天我读了【澳】尼古拉斯·布拉克著、韦玉珏译的《探索·科学百科（中阶）1级ａ2机器人的世界》一书。该书是一本彩色画报。图文并茂，直观形象；解说文字通俗浅显，便于我们儿童阅读掌握。
本书向我们介绍了机器人的类型各种各样各不相同。有的是为了让人类工作更加简易或安全才制造出来的，比如轨道机器人；有些则是供人们娱乐消遣而制造的，如机器狗。机器人有很多种类，比如人形机器人、机器臂、轮式机器人、长腿机器人、工业机器人、医疗机器人、太空机器人、家庭机器人等。每个机器人都有能运动的独立部件的`主体，比如光传感器、声音传感器、压力传感器、内置能源、内部控制器等。有一种六轴机器人，它是一种工业机器人，它身体里包含了6个轴，每个轴都可以让机器人以某种特别的方式移动。机器人有时也会出现在虚构的故事里，比如达莱克斯、铁臂阿童木、终结者等。有些机器人还有着人工智能,“阿西莫”有着人工智能,它是－个人形机器人,它可以辨识人脸和手势,并以合适的个人方式作出回应。“深蓝”是一台为与世界最佳棋手对弈而设计的电脑，世界象棋冠军加里·卡斯帕罗夫在1997年与“深蓝”对弈６盘。电脑赢了３局，输了２局，和了1局。1995年列奥纳多达芬奇创造了一个机械骑士，说明人体活动是可以被模仿的。机器人的作用有很多，但由于机器人越来越多，失业的人也越来越多。机器人也会进入我们的家中。
读了该书后，不但使我知道了有关机器人方面的许多知识，而且使我从这个侧面了解到科技发展是日新月异的。我们现在一定要学好科学文化知识，为实现科技现代化打好坚实的基础。
关键词：科学知识社会学；库恩哲学
摘要：科学知识社会学与库恩哲学在历史上有着密切的关系，库恩哲学为科学知识社会学提供了认识论基础，提供了历史主义的方法论启示，并提供了一种跨学科的工作模式。科学知识社会学继承并发展了库恩的哲学，具体表现在强纲领的出现以及相对主义的彻底化。
科学知识学会学家们一致认为库恩是他们的先驱，是库恩为他们的研究开辟了道路，使他们的研究成为可能。在他们的著作中，“库恩”这个名字出现的频率极高，而且总是笼罩在光环之中。科学知识社会学的代表人物之一M.马尔凯在其1979年出版的《科学与知识社会学》一书中指出，正是库恩等人发起了科学革命，使得对科学知识的社会学分析成为了可能。他在同年发表的一篇名为《库恩与科学社会学》的论文中写道:“当库恩的著作首次发表的时候，许多社会学家认为这好是对他们学科的科学惯例的观点发起了引人注目的挑战。”碰巧的是，库恩也在1979年出版的《必要的张力》一书的序言中指出他的理论“会为那些想探索外部影响以什么方式、通过什么途径显现出来的人们提供某种初步工具。”’1982年巴恩斯又写了(库恩与社会科学》来专门论述库恩与SSK之间的关系。
一、库恩哲学对科学知识社会学的影响
(一)库恩的“范式”思想为科学知识社会学提供了认识论前提
一般来说，科学知识社会学与库恩之间有着非常密切的关系，前者认为后者是其思想上的源泉。在库恩的思想中，有两个关键的概念:“范式”与“不可通约性”，而前者其实也是来自后者的范畴，库恩的范式概念正如他的研究者所说，模糊不清，这也许就是库恩遭受非议的原因，也是此概念在其思想中慢慢消失的原因。但是，他一直没有放弃“不可通约性”这个概念，并一再为其合理性辩护。在库恩的词典里，“不可通约”指科学革命前后的两种范式，即使大部分概念相同，但这些概念在新范式中是以一种新的组合出现，因此它们的意义也改变了。科学理论的取舍是两个范式的更替，而范式的更替不是认识的深化，而是心理上的信念的变化。库恩主要考察了社会因素和心理因素对理论选择的影响，这样，非理性因素就在科学发展中起了举足轻重的作用。从这个概念引申出的相对主义成为一般理解库恩思想酌依据，科学社会学家们接受和继承了库恩的思想。库恩的相对性的科学理论选择标准和非理性思想，为科学知识社会学的工作开辟了道路。
(二)库恩给科学知识社会学提供了历史主义的方法论
1962年，库恩发表了他的著作《科学革命的结构》，掀起了科学哲学界的一场革命，从此科学哲学史上出现了一个以他为代表的新的派别—历史主义。历史主义反对逻辑经验主义，认为逻辑经验主义只注重逻辑推理和逻辑演算的做法是不对的，而应该把研究的基础建立在科学发展的历史事实之上。库恩在《结构》一书中阐明了其历史主义的观点:他把科学的发展分为两个阶段，即常规科学阶段与科学革命阶段。在常规科学阶段，科学家共同体有统一的范式来指导研究，常规科学是依靠范式的确定而确定的，范式为科学研究活动提供了研究对象、研究方向、方法论标准以及理论选择的客观标准，因此，在此阶段，科学研究是相对稳定的;在科学革命阶段，科学家共同体没有大家承认的唯一范式，而其结果往往是新范式取代旧范式，冲破旧理论建立新理论，但是这并不代表人类更进一步接近客观真理，只代表了新的范式能更有效地解决问题，在这里，库恩特别强调了灵感、知觉等非理性因素。因此，从历史上看，科学的发展是非积累性的，是不连续的，科学的一切都可能随社会和文化等外部条件的变化而变化。所以，他认为科学家应当设身处地去思考，就是对科学做动态的考察。
(三)库恩给科学知识社会学提供了跨学科的工作模式
库恩从一个物理学专业的博士发展成为科学史和科学哲学两个领域功勋卓著的大师，本身就是一个跨学科研究的典范。库恩是20世纪一位比较全面的思想家，他的研究不仅是科学史和科学哲学两方面的重大成就，而且，更是科学社会学领域的代表性成果。在《必要的张力》一书的序言中，他就说到:“我的书本质上是属于社会学的。库恩把科学作为一种文化活动并使之与整个社会过程联系起来，初步探讨了社会因素和心理因素对科学“范式”转换的影响，可以说，实际上他已经提前开始了科学知识社会学从事的工作。库恩在《哥白尼革命:西方思想发展中的行星天文学》一文中讨论了哥白尼革命和历史的关系。他指出，正是改革日历的社会压力，促使技术的中断发展成一场危机，导致天文学历史上的哥白尼革命。马尔凯也曾指出，他们(社会学家)把库恩所提出的，尽管是完全初步的方法作为一种模式，来说明科学家的信仰和科学判断如何受到他们研究共同体内部的社会立场变化的影响。
二、科学知识社会学的进一步发展
(一)强纲领对“范式”的激进解读
强纲领是科学知识社会学家阐述的较为系统的知识社会学主张，是布鲁尔在《知识与社会意向》一书中提出的，强纲领认为，对一切科学知识内容的解释都必须遵守四个原则:因果性、公平性、对称性和反身性。事实上，库恩范式理论的本质是把社会科学解释学的理解模式引人到对科学的理解过程中，使科学的'成因与广阔的社会文化背景联系在一起，揭示科学作为一种文化的本质特征，解构了科学的特权地位。正如库恩所言:“我的观点一直是这样的:在任何时候，自然科学家都要基于一系列概念，当代研究者从他们最近的先辈那里继承的也是这些概念。这些概念是历史的产物，包含在文化中。当代研究者通过训练，并且只有历史学家和人类学家用来理解其他思维模式的解释学方法，才能进人这种文化。有时我叫它为特定阶段的解释学基础。……它与我曾称的范式很相似。
库恩在《科学革命的结构》中对科学知识累积解释的批判，强烈地促进了人们对自然科学和社会科学联系与区别的再认识。科学知识社会学派正是其中的生力军。巴恩斯指出:“科学没有任何特权。因为其信念与理性或实在有一定的相应联系，因而其文化传播过程与其他领域所采取的相比，决没有更重要之处。在科学知识社会学家看来，社会因素对科学知识内容的影响，不仅是始终存在的，而且也是决定的。这也是他们关于科学知识社会学强纲领的主旨。
(二)相对主义的彻底化
科学知识社会学对待相对主义的态度与库恩大不相同。库恩被称为相对主义者，原因在于库恩否认真理是对自然界的真实陈述，而认为当理论能支持对经验的检验时，就是真的;反之就是假的，而且库恩还认为不存在客观的中性观察。但库恩在主观上拒绝承认自己是相对主义者，他认为自己之所以被称为“相对主义者”，是因为他和批评者对相对主义有着不同的认识，“按照这个术语的一种意思，我可能是个相对主义者;但按它更本质的含义，我又不是的。
而科学知识社会学却公开承认自己的哲学认识立场是相对主义的，并极力为之辩护。作为科学知识社会学代表人物的巴恩斯和布鲁尔认为相对主义对于科学地理解“知识形式’，并不构成威胁，相反却是这种理解本身所要求的。H.M.柯林斯则公开对相对主义赞美有加，他说“相对主义是一种令人愉快的林间空地，他距离我们通常所处的直觉大道不算太远。的确，相对主义的林间空地中有许多小径，它们通向碎石路的多数目的地。但它们并不引向某种预定的道路。林间小径呼唤探索，它有许多条道路，对于观察风景它比普通大道能提供更丰富的选择。
三、结语
科学知识社会学与库恩的哲学思想在历史上有着一脉相承的关系。虽然前者在某些领域里过度使用了后者的思想，但是库恩哲学直接催生了科学知识社会者这门富有生命力的新学科，并对其核心纲领和理论框架起到了重要的作用。库恩哲学为科学知识社会学提供了认识论基础，提供了历史主义的方法论启示，并提供了一种跨学科的工作模式。科学知识社会学继承并发展了库恩的哲学，具体表现在强纲领的出现以及相对主义的彻底化，可见，科学知识社会学库恩哲学中的非理性思想进行了激烈的解读.将相对主义思想推向了极致。
论文关键词：系统论；辩证法；系统；要素
论文摘要：如何认识系统论和辩证联系的观点之关系，是学界同仁一直在认真思考的问题。通过了解系统论观点的产生和特征，可以清楚地认识到系统论丰富和发展了辩证联系的总特征。
唯物辩证法认为，事物的普遍联系性是物质世界的一个总特征。事物联系具有普遍性、客观性、多样性和条件性。唯物辩证法所揭示出来的一系列普遍联系，如时空联系、因果联系、必然偶然联系、现象与本质联系、可能性与现实性联系、内容和形式联系，以及普遍与特殊、相对与绝对、整体与部分、有序与无序等从不同侧面反映事物多种多样联系的重要范畴，无疑是正确的。但是我们应当看到，唯物辩证法所揭示的关于客观世界无所不在的联系，无论是从其深度还是广度来说，都需要深化和发展。系统论的产生是现代科学和实践的产物，在关于事物普遍“联系”的内容和形式上展示出了时代特征，从而使唯物辩证法联系的原则得到进一步深化和多样化。如系统和要素的联系，结构和功能的联系，系统自组织内在结构中的层次、子系统、要素的联系，以及系统与环境之间的物质、能量的交换、转化关系。本文拟从系统论的产生、特征及对唯物辩证法联系的贡献，谈谈自己的看法。
科学研究的成果表明，系统性是客观事物联系和发展的重要特征。任何事物都是作为系统而存在的，事物不但同周围的事物相互依存、相互作用，而且其内部各个要素之间也相互依存、相互作用。相互依存、相互作用的若干要素按一定方式组成的具有特定功能的整体，就是系统。系统论是由系统理论、系统方法、系统工程等各个层次所构成的。它是研究系统的原则、规律、特征和模式，并对其功能进行数学描述的一门科学。
系统论认为，用系统的基本观点看世界，就形成了系统方法。系统方法最根本的特点在于，它始终把对象当作多方面联系、多要素构成的整体来研究。系统方法借助于现代数学工具，在系统联系定性分析的基础上，对系统的各个要素、各子系统、各层次以及种种错综复杂的联系加以定量描述，建立起数学模型，使对系统的认识更加精确化、具体化和科学化。
系统论是现代社会发展的极其重要的思维方式。它使唯物辩证法普遍联系的观点更具体化。从哲学范畴的角度研究事物联系和发展的系统性，要把握系统的如下四个特征;
第一，整体性。整体性是系统的首要特征。系统的整体性主要揭示了系统和要素之间的关系。系统是由要素组成的有机统一体，而要素则是这个有机统一整体的部分。因此，系统与要素的关系本质上是整体与部分的关系。系统与要素之间、整体与部分之间存在着一种“非加和”、“非还原”的关系。就是说，系统作为整体，它的性质和功能不是各个要素分别存在的性质和功能的简单相加，而是一个整体的性质;也不能把整体的性质功能简单还原为要素的性质和功能。系统论的基本思想核心就是“整体大于部分之和”。
系统的整体性特征表明，处于某个系统中的要素，其性能受到系统整体性的制约，即一个要素，一个部分，在这个系统中是什么功能和作用，跟在另一个系统当中的功能和作用是不完全一样的，它受这个系统的整体性制约。所以要认识要素、部分，就要放在有机整体中认识，把它当作一个整体、系统当中的部分和要素去认识。
系统的整体性要求我们在观察和处理问题时要着眼于整体。整体的功能和效益是认识解决问题的出发点和归宿。要摈弃局部价值观，树立全局观。当然不是说可以不顾局部，而是要按系统论原则，处理好全局与局部的关系。
第二，结构性。系统的结构性所揭示的是系统中诸要素之间的关系。结构是要素相互联系、相互作用的方式，其中包括一定的比例，一定的秩序，一定的结合方式等。整体的'性能不等于各个要素性能的简单相加;同理，各个要素也不能任意地排列、组合，即是要按照一定的方式结合起来。结构不同，整体性能也就不同。任何系统都具有相对稳定的结构。在这一点上，系统又是要素和结构的统一。要素是指系统由哪些因素组成，结构是指这些因素如何结合在一起。从形成系统整体的性质的功能来看，要素和结构相比，结构更重要，起着主要的决定作用。甚至有些系统，要素完全相同，只是由于结构不同，形成性能截然不同的系统。这一点在现实世界中不乏其例。需要说明的是:合理的洁构会促进系统的发展，不合理的结构会延缓甚至阻碍系统的发展;合理的结构会使要素更好地发挥作用，不合理的结构抑制一些要素发挥应有的作用。
第三，层次性。系统的层次性所揭示的是系统的层次结构及层次的关系。所谓层次，是指系统和要素(子系统)之间的地位、等级和相互关系。任何系统都是有层次的，其中的子系统还可再分下去，自成系统。在一定范围内是系统，在更大的范围内则是要素;反之，在一定范围内是要素，在更小的范围内则是系统。
系统的层次性要求我们在科学研究和实际工作中，要正确处理不同层次系统之间的关系，有序地开展工作。进行现代化建设需要有与之相适应的现代化管理理论、形式和手段。管理要有层次，通常分为决策层、协调层、执行层和操作层。决策层主要是确定管理结论的目标和大政方针，必须精千、高效;协调层主要是参谋咨询职能，其人员要具有较高的业务工作能力;执行层主要是直接调动和组织人、财、物等，其人员要有实干精神，并坚决贯彻管理命令;操作层从事操作并完成具体任务，其人员需具有熟练的作业技能。这四个层次的使命和要求各不相同，就如同一个三角形，从上至下权责递减、人数递增，相互协作、共同完成任务。事实表明，研究并应用系统的层次性，协调各层次之间的关系，对现实世界特别是政治经济体制改革具有重要意义。
第四，开放性。系统的开放性是说系统与周围环境的关系。每个具体的系统都有开放性，都与周围环境即其他系统处于相互联系和相互作用之中。环境是系统存在的不可缺少的外部条件。一个具体系统如果不同周围其他系统发生相互联系和相互作用，即进行物质、能量、信息的转换或交换，它既不能存在，也不能发展。
系统的开放性要求我们高度重视、善于利用外部条件，努力创造好的外部环境。对外开放是我们的基本国策，是我们进行现代化建设的重要外部条件，一定要坚定不移地实行下去，这就是系统开放性的很好例证。
总之，系统作为一个哲学的基本概念，对于各门自然科学、社会科学、思维科学的活动以及人类改造自然、改造社会的实践活动，都具有指导作用。系统论涉及到自然、社会、思维中带有普遍性的系统联系的问题，它具有广泛的认识和方法论意义。但是系统论毕竟不是唯物辩证法。如果把系统论与唯物辩证法等同起来，要求以系统论来取代唯物辩证法，就会混淆二者之间的区别。作为普遍联系和永恒发展着的物质世界之科学概括的唯物辩证法，把联系的观点和发展的观点作为自己的基本观点和总的特征，并以一系列基本规律和范畴的科学体系揭示联系和发展的基本内容。与此同时，系统论在承认系统的客观实在性前提下去研究系统的最优化。从系统与要素、整体与部分特点的角度来揭示世界的普遍联系和永恒发展，而系统与要素、整体与部分只是世界普遍联系中的某些联系，并没有把无限多样的永恒发展中的世界包括无遗。这就像不能把世界上的一切矛盾归结为系统矛盾一样，也不能把世界上的一切联系归结为系统联系。既不能用系统论取代唯物辩证法，也不能以唯物辩证法来否定系统论，二者应当在相互促进、相互补充中共同发展。