说到看相很多人都会想到街头巷尾的测字先生，因为相学本身的玄妙高深使得常人难辨真伪，以至于沦为江湖术士行骗的手段。因此而敬而远之也在情理之中，但因此将其一概否定变成了我们传统文化的一大损失了。伯乐相马的事迹家喻户晓，殊不知马既能相人又如何不可。不过因为相学大多唯心源于主观缺少科学依据所以能够有所成就之人必然少数，而民间关于相学大多流于浅表，虽不足信但作为研究相学的敲门砖倒也别是一番滋味。民间将复杂的相学简化成简短的俗语，诸如这句“人看四相，富贵难忘；马看四蹄，便知良骑”，便将看相的四个要素简单形象地展示了出来。
这里的四相所包含的分别是骨相、五官、肉相、气色相四种最为普遍的相人原则，而这四样都是人们初次见面的第一印象中便能看出的关键，一眼看出其人生前途富贵自然非常人能及，但了解古人的这门学科也能让我们再次见识古人智慧的强大。
所谓“骨相”便是通过观察身体骨骼的形状来判断人的吉凶祸福，但值得一提的是人的骨骼会在成长期结束后趋于定型，而这之前都是在不断的变化当中，所以古人大多通过骨相来判断过去的经历。所以很多人带着成长期的子女请人看相预测未来则显得过于荒缪，未来的一切都在不断变化，而决定走向的关键还是自己的一念之间。
而通过“五官”来判断人生前程情形更为普遍，五官最早出现在医书《黄帝内经》中，说的是“鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，肾之官也。”不难看出看五官其实就是通过五官推测五脏的状态，再通过五行术数进行公式化的推演来判断一个人的五脏所经历的过去从而延伸到本人的过往。
“肉相”在常人心中相对陌生，如果把人比喻成地球，那山石是骨，草木为五官，土壤则是肉。但是并非通过土壤的厚薄贫瘠来判断优劣，黄土高坡土厚却贫，西南梯田土薄却少有良田，所以土壤和“肉相”一样均是通过颜色来判断优劣。
第四个是“气色相”也是较为重要的一环，骨简身廋或者残疾都不是影响人生的决定因素；五官不端、其貌不扬同样可以扬眉吐气；肤色惨白少有血色的成功人士也如过江之卿。这些多有缺陷但成功的人士都有一个共同的特点，那就是气相斐然。
泰山可小天下，全耐气势之恢宏；华山黄山少有土壤却有冲天之势，同为气势之功。而人的气势又何尝不是如此，即便貌胜潘安、容颜倾城，如若气色差强人意也难有鸿鹄之志，相反的其貌不扬但有龙马精神自然也更为人亲近，生活的方便之门也会为之大开。此外，前三种一旦成型便难改变，但气色的改变却在一念之间，改变一个念头，放下一个执念，都会豁然开朗。
后半句“马看四蹄，便知良骑”实则与上文相人大致相通，说的是古代相马的名家时常通过马蹄来判断马的优劣，而四蹄并非是指马的四只脚，而是单之马蹄的四个部分，分别是蹄缘、蹄冠、蹄壁和蹄底，相传伯乐相马也会采用这一原则
俗语是民间流传的通俗语句，它涵盖着生活的方方面面，是老百姓口头常用的短语。俗语作为中华传统文化之一，反应的是历代人民对生活经验总结，以及他们对未来美好生活的愿景。因为它是由劳动人民所创，所以在语言上具有通俗性和口语化这两个特点，俗语比起辞藻华丽且意义含蓄不明的诗词，文字浅显易懂更容易获得老百姓的喜爱。
即使是那些没读过书的老年人，亦或者是刚刚入学的孩童，都能通过表面文字知晓其中的含义，并将其含义完整地转述给别人，这也是俗语文化能够经久不衰，以口口相传方式流传至今的原因所在。俗语所涵盖的内容非常广泛，上到天文地理下到民风习俗，就连识人看相都有所涉及。比如俗语“勾头女子挺胸汉，一生富贵半生闲”，它就是老祖宗留下来的识人术，与人们所追求的财富有着很大的联系，这句识人术可以说是很准的。
所谓“勾头”指的是古代女子颔首的模样，常言道“窈窕淑女，君子好逑”，古人眼中的窈窕淑女，除了要有姣好的面容以外，还得要有良好的个人涵养，那么涵养从何体现呢？当然是体现于女子平时的行为举止之中。一个有教养的女人在为人处事的时候，会表现得落落大方，不会让你感觉到小家子气。她们在与人交谈时总是会颔首微笑，在认真地倾听完你的话语后，才会发表自己的看法，这使得你觉得自己受到了应有的尊重。
她们的话语非常轻柔，给你一种如沐春风的感觉，她们不会去刻意讨好你，而是以真诚回应你，所以和她们相处，你不仅不会感到不适，反而是觉得很舒服很自然。这样温婉贤淑的女子，是古人理想中的贤妻。若是有幸娶到了这样优秀的女子，那么男子就不必再受家中的琐事烦扰，可以安心地将精力放于挣钱养家之上，生活因此也会变得更加富足，因而人们称“勾头女子挺胸汉，一生富贵半生闲”。
那些看起来就唯唯诺诺的男子，他们的性格也确实很窝囊，没有主见的他们，对未来没有自己的规划，他们没有上进心，只知道按照父母的指示，在一个岗位上混一辈子，和这样的人生活在一起，你会觉得身心俱疲。这句俗语也是在告诉我们，应当让自己成为一个有涵养的人，也应当注意自己的个人形象，否则就会失去很多机会，这些机会包括获得更好的工作，以及与更优秀的人交往。
俗语“勾头女人挺胸汉，一生富贵半生闲”，是老祖宗留下来的忠告，它告诫我们如何更好地，去拥有自己想要的生活。这句俗语对于那些将婚之人，也是一个非常好的参考，如果遇上这样的两种人，那你必然是很幸福的！
古往今来，有多少人都做着升官发财的美梦，梦想是美好的，现实是残酷的，要想实现自己的梦想，那就需要付出更多的努力。不要以为当官是一个好差事，虽然官位显赫，但是在过去，一直有着伴君如伴虎的说法，皇帝一句话，可以让你飞黄腾达，也可以让你性命不保，做官一定要心中装着老百姓，不干那些违法乱纪的好官才行。
人都有一个通病，那就是总是羡慕别人有的，自己得不到的东西越是喜欢。就难官位来说，很多人都梦想着自己将来能够当大官，可是真的坐上去了，你会感觉在官场如履薄冰，一点都不自由，稍不留神，就会犯下滔天大罪不说，还会祸及到家人，因此民间流传着这么一句俗语：“一代做官九代绝”，重点在下半句，可惜十人九不知！
一代做官九代绝
这句话的意思就是说：有人在朝廷做官的话，如果做了一些违反朝纲的事情，那么就会连累到家人，或者族人。这里的“九”并不是一个具体的数字，古人往往用一个数字来代表多的意思。我们都知道，在古代，皇帝的权威最大，皇上的话就是圣旨，没有人敢不听的，如果触犯了黄威，那么后果是相当严重的，轻则罢免官职，重则拉出去问斩，更严重的还会祸及到自己的族人。所以说，做官也是一个高危职业，弄不好就会危及性命。
贪污问题，一直都是历朝历代要解决的难题，一直在治理，但是一直都存在。朝廷一旦查出哪位官员有贪污的现象，就会没收他的家产，还会治他得罪，情节严重的还会连累到家人，甚至他的族人。一般分为“株连三族”或者“株连九族”之分，而我们常听说的“株连九族”，这一般都是犯了滔天大罪。然而最极端是“株连十族”，这是一个特殊案例，在历史上仅有一例，这也是特殊时期，特殊原因，发生在特殊人身上的一件特殊的案件，这个案件就是发生在明初时期的学界巨斗方孝孺身上，也是震惊朝野。
一家发财九家贫
就是这句俗语的下半句，其实这要联系到当时的历史来看这个问题，我们都知道，在以前那些大地主，一般都是有钱了就会买地，租给贫苦人民，他们坐收租金，从中谋取暴利，因为这些地主有权有势，不管田地的收成的好坏，都要如数的缴纳租金，一点怜悯之心都没有。这一点我们可以从歌剧《白毛女》中就能看出来，逼迫贫苦人民无处藏身。
这些地主恶霸有钱以后，就会勾结官府，他们就更肆意妄为，危害到了老百姓的生命财产，有了官府这个保护伞，他们就更加猖獗，有钱有势，欺压百姓，百姓生活过得民不聊生，十分凄惨。这些都是当时社会真实的写照，由于老祖宗都经历过这些凄凉的生活，才会深有感触，才会说出“一家发财九家贫”的经典话语。
其实这样的事情，即便是在我们今天，同样存在，新闻上时常有报道，尤其近些年来，在政府的强力打击下，扫除黑恶势力，有很多村霸已经被扫除，这些欺压一方百姓的人，是不会有什么好下场的，早晚是会受到法律的制裁。
民间老人时常在聊天的时候会说出一些常人难以理解的民谚和俗语，不过这些俗语大多源于古代封建社会的民间说法，因为缺乏科学依据且带有浓厚的迷信色彩如今也大多沦为无稽之谈。不过虽然已无没有实际价值但因为他们的通俗浅显、朗朗上口的特点，即便是科技发达的今天依旧不绝于耳。它们所涉猎到的范围也是极为广泛，上至天文地理、历史更替，下至为人处世、修房盖瓦。虽没有实用价值但却可以用来作为研究古代人文风貌的重要依据。比如这句“龙抱虎出文武，虎抱龙代代穷”，其所阐述的便是对古人生活影响巨大的风水文化。
风水在当代是一个较为让人误会的学科，其实风水学又称堪舆学，是古人研究风气走向及水的流向和磁场等等无形的自然环境与人们之间的关系而产生的自然环境学科。无奈因为过于高深玄妙且少实际的科学依据，这才沦为歹人敛财的工具。如今更是“十个先生九个假”，所以现在要是还有人以此招摇撞骗切莫当真，以免自寻烦恼。
题中俗语所说的是古人关于墓穴格局的经验总结，要弄清楚俗语的含义首先还得明白堪圩中最为关键的一个字那就是“砂”，因为此处的龙虎所指皆是墓穴周围的砂。砂则是墓穴四周的树木、建筑及山峦等等凸起的物体，因为古代交通不发达，而实地勘察是风水堪圩必不可少的一环，风水师傅在授徒教学的时候免于长途跋涉便用军事常用的沙盘进行模拟，将沙子堆砌成各种山体建筑，如此一来即可生动形象的教授又能起到身临其境的感觉，长此以往砂便成了风水专业术语。
古人对于大自然的研究不可谓是孜孜不倦，其利用风水的潜在影响来协调人与自然的关系也是值得我们学习的。但如果将其片面地与人生富贵兴旺关联在一起显然忽略了人本身的能动作用，也不符合事物发展的客观规律，要知道人的富贵主要来自于人本身的能动性，加上物竞天择的生存法则，四肢不勤五谷不分无疑是自取灭亡。
据《无常经》记载，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事……“命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大”。
古人说“相由心生”，意思就是可以从一个人的面相，大致推断出这个人的内心。由此也逐渐的发展出了看面相，从一个人的面相就可以看出一个人的命运，这样的事情靠谱吗？
老祖宗经验总结，能看面相断福祸
智慧的老祖宗早在几百年前，就总结出了不少看相识人的俗语、老话，一直传到现在还很有道理。其中有这么一句俗语是：“男看鼻子女看嘴，一生富贵少是非”，这是什么意思呢？
男看鼻子：“富贵鼻”、“鹰钩鼻”看出男性前途
在《须眉篇》中写道：“目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。口阔而方禄千种，齿多而圆不家食。眼角入鬓，必掌刑名。顶见于面，终司钱谷：此贵征也。舌肥无官，橘皮不显。文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也。”
在首次与陌生人接触时，第一眼都会看相貌以及仪表等，五官端正、仪表堂堂的人，一般都会给别人留下很好的第一印象。
而在五官之中，鼻子又处在最中间，可以说看脸的话，第一眼往往就看到鼻子上去了。如果男性的鼻子高大挺拔的话，那么整个脸就显得有立体感、一脸正气，是富贵相，是绝对的上乘面相了，这也表示此人为人正直、阳刚帅气，以后生活则是衣食无忧。
鼻梁直，从外表看就非常完美，有此特征的人，往往都性格坚韧不拔，对事情很执着，本着“不达目的誓不罢休”的原则。这种人的事业往往平步青云，心想事成，有着享不尽的荣华富贵。
而如果鼻子是软塌塌的，鼻梁不够挺拔的话，那么就会破坏整个面相。
除了鼻梁直之外，鼻翼饱满也是有福气的一种象征，这类人通常都心胸开阔，对待朋友也是坦诚大方，在社会上从不耍心机，无论走到哪里，都是受欢迎之人，并且命运也格外的青睐这种人，不争不抢却也会有意想不到的收获。
并且，古人还认为，鼻子也代表着财富，民间就有“富贵鼻”的说法，鼻子外形高大、鼻梁挺直、鼻头丰隆圆润的话，则象征富贵，说明这个人是天生富贵相，命中注定他的前程很美好，有着大好前途，生活也会过得富裕。
但是，如果一个男人的鼻子长成了又小又尖的“鹰钩鼻”的话，那么就代表着这个人命运，往往就不是很好了，不仅命运坎坷，生活窘迫，并且也没有什么财运，而且还多是个性阴险，不好相处的人，俗语说“鼻如鹰嘴，啄人心髓”，就是这个意思。
女看嘴：“樱桃小口”受人欢迎，嘴皮薄命运多舛
但是，如果是女性的话，再看鼻子就不适用了，要通过嘴来看。
“樱桃小口”是古人眼中最受欢迎的一种类型，符合他们的审美观。相反，大嘴巴的女人，就给人以一种性格泼辣的印象，并且还有点争强好胜的感觉。并且看起来也不那么的淑女，并不符合古人对于女性“窈窕淑女”的要求。
古代男人都喜欢文静的女孩，小家碧玉、性格文静的女人，才是大家喜欢的。
并且，在古时的民间还流传着“男人嘴大吃四方，女人嘴大吃穷郎”的说法，因此，很多人都认为娶了嘴巴大的女人，会不利于家里的财运。
从面相学来说，这并不仅只是能够判断一个女人是否漂亮，还能看出她的命运，嘴大的女人命运往往十分的坎坷，会遇到很多的挫折，生活也会过得十分的辛苦。
所以，在古代是这样的女人，会相对不好找婆家，因为很多人因为这种说法而不愿意找这样的女人当老婆。
除此之外，古人还认为女子嘴皮的过薄，往往就预示着其命运坎坷多舛，是红颜薄命的象征。
小结
我们今天看来，显然这句俗语是站不住脚的，是没有一点科学依据的。这些古人传下来的面相之说放到现在，也许早没有了借鉴效应，我们看看就好，不要当真。
一个人的命运和五官面相没有什么联系，五官面相是爹妈给的，我们不能改变，但是一个人的命运，是通过自己的努力换来的，我们不相信命运，只要锻炼出坚强的内心和坚韧不拔的毅力，只要肯努力，我们的命运是可以改变的！
古往今来，最容易的是做人：因为只要得以出生、成长，就可以为人处世混一辈子。但是，最难的也是做人。因为同样都是做人，有的人一生没什么值得夸奖的地方，但是口碑却没人持否定态度；反之，有的人时常好心办坏事，以至于自己平日没做任何过分的事情，但还是被视为坏人。因此古人意识到，有时候，人需要懂得这世界上，什么事情能做，什么事情不能做。在民间，有所谓的“四不摸”的俗语。所谓“四不摸”，除了“光棍行李”和“姑娘腰”以外还有两样东西不能摸。
先说前半句：光棍行李、姑娘腰。在独居这个概念上，当代社会和古代社会不同。古代的光棍指的是迫于种种原因找不到媳妇儿的群体，而当代的独身主义者，有时候更多是一种自主的选择。而独居者生活模式较为简单，尤其是古代，古代光棍习惯把重要的家当摆放在一起，这就包括其行李。而平白无故触碰光棍的行李，看到光棍不希望别人看到的东西，必然会引起光棍的反感，最终导致友谊破裂甚至引起不必要的冲突。而姑娘的腰一般来说，只能是自己的男朋友来触碰。古代礼教森严，姑娘的腰更是贞洁的重要组成部分。在当代，如果触碰女孩子的腰，很可能被女孩子痛骂甚至按照骚扰而报警，在古代，甚至会闹出人命。
而这句话的后半句是：木匠斧子和厨师刀。不论是古代还是现代，工匠对于工具的使用，都存在着一定的“磨合期”：既从一开始使用劳动工具不称手，到逐渐适用这种工具。对于工匠来说：比如木匠，如果用称手的工具来打造家具等器材，可能一个小时就能完成工作，但如果突然让其用不称手的工具来打造家具，可能要花三个时辰甚至更久。对于厨师而言，刀具也是如此。
木匠和厨师会对自己常用的工具产生一种特殊的情感，这种情感可以理解成“专属感”：既自己的工具是专属于自己的，外人不能使用。倘若平白无故的触碰厨师或者木匠的劳动工具，一来会引起木匠、厨师不高兴。二来，万一木匠、厨师的工具在这期间突然间丢失了，那么，触碰木匠、厨师的人，往往会被视为第一个嫌疑人，最终会将自己陷入一种浑身是嘴说不清的尴尬局面。
因此归纳一下。所谓的“四不摸”，本质上都是触碰后，会引起不必要冲突的事物。而且，引发冲突后，自己也往往会陷入舆论的被动。因此，为了避免不必要的麻烦，更让自己避免舆论的被动，古人做出了本文所说的俗语总结。需要说明的是，不论古今社会，做人想要不被旁人讨厌，首先要知道、理解对方不喜欢什么样的事情。这也是“四不摸”的核心精神。
传统文化中有许多让人争论不止的地方，争论是无可厚非的，因为每个人的经历与教育使得其在看待此物此事时所处的角度不一所致。所以在理解传统文化的时候结合当时的社会环境和当时的主流价值观是非常必要的，只有如此才能客观地看待和分清传统文化中的糟粕和精华。尤其是口口相传经久不衰的一些民间俗语，这些看似难登大雅之堂的百姓言辞实则对古人生活的影响是举足轻重的。如今文化知识的普及使得我们能够客观地看待俗语的内容，能够切实地感受百姓朴实的价值观及民间生活的风貌。比如这句“寡妇失节，不如老妓从良”，如今看来让人不屑一顾，但在古代几千年的封建社会中是振农发聩的。
都知道封建社会下女性地位的卑微，而寡妇与风尘女子更是不言而喻。在古代礼教吃人的残酷现实中，这二者都是社会底层最悲惨的两类人，一是寡妇不能再逢春，二是一入风尘误终生。对于她们而言，这条路无疑是风雨之中难有彩虹黑夜中没有难见天日。但在古代，此二者也并非完全得不到人们的认可，寡妇只要守节仍旧可以为人称道，风尘从良同样可以重获新生，虽然道阻且艰，多少还有一丝的温暖，这是值得庆幸的。
厘清了她们被人接纳的前提再回头看题中俗语便不难理解，抛开封建制度而言，俗语的关键还是人言可畏。恰如一个很坏的坏小子，大家见到都是敬而远之，谁也不愿和他打交道甚至说句话都不愿意，这个好比是老妓。但是，突然有一天，这个坏小子脱胎换骨改好了，如此一来便会赞不绝口，甚至还会说一句很好听的话叫做浪子回头金不换。反之，假如一个好人，人人称道的好人，谁见谁说好的好人，大家都挺喜欢他，这好比是贞女。但是，突然有一天这个贞女办了一件坏事，这就不不得了，人们马上会为其戴上一顶帽子，谓之晚节不保，这便是贞女失节不如老妓从良。
这句俗语是古代社会中人们普遍的价值观，因为风尘女子从良意味着良知的觉悟道德的上升，因此而为人称道。但本应当守贞的女子却失节则意味着道德的堕落，因此为古人所不齿。但值得一提的是，这里的失节包括改嫁，所以这对古代女子来说是极为不幸的，这就意味着守贞必须一生不能失礼，不能改嫁，如果中间出了一点偏差，则无论生前还是死后都会为人唾骂。
如果抛开失节中不许改嫁的封建思想而单就理解为节操与礼仪的话，整句俗语依旧发人深省，无论是沦为寡妇还是身为人妻都不应当失礼失节，这是我们礼仪之邦盛名久传的根本。笔者看来这句俗语最大的败笔便是只言女子而对男子避而不谈，但在古代男权至上的封建意识下不谈也在情理之中。但在男女平等的今天，笔者以为男子失礼失节同样不如风尘从良，同样为人所不齿。
随着时代的发展，在当下，几乎每隔三年，人们的生活都会发生翻天覆地的变化——以娱乐为例，三年前直播行业刚刚起步，但是在当下却成为广大年轻人最喜爱的娱乐活动之一。也因为社会变化太快，很多老一辈人留下的俗语，让当代人摸不清头脑，比如这句：开江鱼，下蛋鸡，回笼觉，二房妻。
在古代，由于农业生产水平太过低下，即便是小地主，一年也吃不上几顿米饭，至于鱼肉蛋，那更是只有年节时分方能吃上。因此，古人将自己所认为的幸福，经过千百年来的锤炼、总结，浓缩成本文提到的这句话——当然，从现代人视角看来，这句俗语中，前半句是较为原始的幸福，在当下已经不再适用，而后半句，对于部分现代人来说，依旧是朝思暮想的事情。
再说“回笼觉”和“二房妻”。所谓“回笼觉”指的是每天早上半睡半醒的朦胧状态，可以不立刻起床，而是躺下继续睡一会儿。其实不论古今，“回笼觉”都是一种奢侈：对于古代农民和工匠来说，需要早早起床下地干农活，并且一年到头没有休息日；对于当代人来说，在996的压力下，晚起床一会儿，都可能赶不上公交车从而影响全勤奖，更遑论“回笼觉”。“二房妻”，指的是妾室。我国古代社会奉行一夫多妻制度，既男人可以娶很多房姨太太。从男人本能角度来说，古人认为能够“纳妾”，可以理解成一种成就感。当然，在当下，男女地位已经平等，一夫多妻制度也成为历史。不过，即便这样，依旧有部分人认为，婚外恋、包二奶是一种幸福，这或许可以视为“二房妻”在当代的一种病态的表现吧。
曾经有位学者认为：幸福有时候来自于主观感觉：穷人可能因为知道满足和感恩而幸福满满，而富人可能因为欲壑难填而整日忧心忡忡。对于古人来说，能吃到开江鱼、下蛋鸡，能睡个回笼觉就是很幸福的事情了。现代人的生活质量，无疑要比古人高很多，因此，学会感恩、知足，是幸福的关键。
传统文化中的对联至今不衰，随处都能看到它的声音，与之相对的便是俗语。虽然不像对联那样逢年过节随处可见，但我们的生活中却时常能听到它们的声音，比如“八竿子打不着”、“饱汉不知饿汉饥”等等，足见传统文化在日常生活中的体现。不过有的俗语却少有人知，只有在民间偶尔能够听到老百姓谈起，而这句“宁娶从良女，不娶过墙妻”便是其中之一，正是因为其带有浓厚的封建色彩所以渐渐的淡出了我们的视野，不过倒也生动的体现了民间百姓对娶妻的一些看法。
喜欢古装剧的朋友一定见到过很多影视剧中从良女苦海回头有情人终成眷属的故事，这些故事大多都有历史原型，例如曹操的卞夫人便是其中之一，还有后来书中的杜十娘、名妓陈圆圆、小凤仙等人虽没能结局美满，但终究挣脱身份的束缚而得以青史留名。个中缘由无疑是值得人们称道的，这也是题中俗语产生的原因之一。
古人为什么会如此区别，主要还是要看她们产生的原因。我们都知道沦落风尘的女子虽然不排除个别自甘堕落的女子，其余大多数还是因为生活所迫或者环境所迫，因为在那个妇德思想及其森严的时代，踏入风尘几乎等于自绝于人前。而常人如果没有生存之忧，是绝对不会考虑这种辱没祖宗的事情，然而那时的环境决定了女子谋生的行业微乎其微，生死攸关向生活低头以待来日无疑是理智的选择。因为是生存所迫万不得已，所以当生存问题得以解决的时候，心中的希望油然而生，虽身在淤泥，却冰心志洁。而从良的机会来之不易，得到后更会倍加珍惜，所以才有了这句“宁娶从良女”。
而“过墙妻”则刚好相反，她们并非环境所迫，大多都是因为自身的自私与贪婪，为了满足自己的欲望而红杏出墙，不顾家庭的和睦与家人的尊严。最为让人痛心疾首的是，这是没有底线和原则的体现，只要开了先例便会一而再再而三的出现，所谓本性难移无过于此。即便口头承诺也是毫无意义的，所以古人才强调娶妻不去过强妻的说法。
两句俗语中的所提到的两类人，孰优孰劣显而易见。从良女历经生活磨难，看尽世态炎凉，身陷囫囵却时刻不忘早离苦海，更加懂得幸福的来之不易，所以只要机会出现便会牢牢抓住倍加珍惜。而过墙妻为了自身的享乐而至家人不顾，这种道德伦理观念的沦陷使得其人在欲望面前不堪一击，娶其过门也无疑是自寻烦劳难得安宁。虽然两句俗语听起来不免有些刺耳，但个中道理倒是颇为让人回味，其所折射的人性的美与丑至今又何尝不是呢？不仅娶妻如此，选夫也当如是，交友又如何例外。古人说“近朱者赤近墨者黑”，枕边人及身边人的品性不仅会影响当下的生活，还会影响自己的未来。
上文所说的俗语，属于养生类俗语。华夏古人的寿命，是在不断增长的——比如说秦始皇在世不过五十年，但到了后世，寻常百姓活到六十开外都较为寻常。这些都要归功于养生经验的积累。古人在经验积累中，发现了人的行为和健康的关系，上文提到的俗语，即属于此类。
先说“不色者肾绝”。传统医学认为，肾脏属于人生命的根本。从生命受到孕育那一刻开始，到呱呱落地，而后成长、成熟，这一切都是肾气运作的结果，并且，新生命的繁衍，也离不开肾气的支持。此外，古人认为，孩童蜕变成长为男子后，对异性有好感、有好奇心是一种本能，并且这种本能是受到肾气的支持，甚至孟子也承认少年“爱慕少艾”属于情理之中的事情。因此，反过来说，如果一个人对所有异性都没有冲动，没有特殊的想法，那么，从传统医学角度来说，这是一种病态的体现——说明此人的肾脏或者受到了伤害，或者已经老迈了。
再说“不言者气绝”。古人认为，生命得以运作，是在精气神的支持下进行的。因此古人在修辞一个人死亡的时候，会使用“气绝身亡”或者“断气了”这类词汇。所谓“不言者气绝”指的是通过一个人说话来判断一个人的健康情况。比如一个人声音响亮、声若洪钟，则意味着这个人底气很足、气息顺畅，可以视为健康人；如果一个人声音较为嘶哑，甚至说话的时候，有类似豺狼的声音，那么可能说明此人身患严重的疾病——近代历史学家曾根据《史记》中《秦始皇本纪》里面提到秦始皇说话声音类似豺狼，而判断出秦始皇晚年曾患有严重的疾病，足见这一判断依据的合理性。而一个人倘若说话有气无力，那么，从传统医学角度来看，这种情况可以视为大限将至。
当然，传统医学建立在经验基础上，不比现代医学建立在大数据基础上，因此，上文所说的俗语，在一定程度上，是有一定的不适用的：比如有的人清心寡欲，沉迷于自己所热衷的事情而废寝忘食，这种人被视为生活木讷，有时候不会对美色动心；再比如有的人生来聋哑，或者性格较为内向，不愿意和外人说话；再有：人在剧烈运动或者超负荷的劳动后，也会出现说话有气无力的情况。因此，对于上文提到的俗语，需要结合实际情况进行应用分析，不能盲目套用，否则容易出现误判
有句俗语，是来自古人的劝诫，真的很有道理。
四十多欲，大势已去
前面说了，古人40岁就已经是老年，对于老人来说，先就要放下诸般心思，知道自己生平究竟在追求什么。所谓“四十不惑”，到了这个年纪，就应该对自己的理想有明悟，不能再产生犹疑和迷惑。
从古而今，能够在40岁之后做出成就的人，都是执着于自己的理想的，在刘备过了40岁的时候，寄居在荆州，总算脱离了东奔西走的颠沛流离的生活，但是他始终没有放弃心中匡扶汉室的梦想，凭着这股坚持，他在快60岁的时候终于首次正面击败曹操，夺取汉中，建立起季汉基业。
40岁这个年纪，已经容不得有过多的欲望，专注在单件事情上才会有成功的机会。全都要的结果，通常就是鸡飞蛋打，而还想沉迷享乐的话，恐怕终其一生都难有成就。
五十多情，鸡犬不宁
年至五十的时候，已经是万事皆休，你究竟是龙还是虫，可以盖棺论定。不要提什么壮心不已，世人都是凡人，面对衰老，我们应该坦然接受人生迟暮的事实。
这个年纪，就不要再想着风流韵事，安安心心颐养天年才是正经，不然只会闹得家中鸡飞狗跳。汉朝的汉武帝是少有的长寿的皇帝，在他晚年的时候宠幸钩弋夫人，育有一子刘弗陵。当时的太子刘据，有些腐儒做派，使得汉武帝不喜，因此就表露出改立幼子刘弗陵的意思，希望以此鞭策太子，但是这番做法让钩弋夫人有了野心，后来太子刘据卷入巫蛊之祸无奈自尽，很难说钩弋夫人没有在其中推手。
五十岁过后，再生情愫，很容易使家庭生出波澜，而且正所谓人到中年不得已，保温杯里泡枸杞，身体条件也不再允许其投入热恋之中。
扶摇看来，人到了什么年龄就要有什么样的行事，少年时候不可暮气沉沉，而中年以后不能毛躁鲁莽。当然，不是说要按照别人的想法生活，而是接受自己年龄的变化，适应自己身份的变换。
如果过了五十岁，你还能够有机会实现自己曾经的梦想，大可去追寻，但是没有，就要安于现实，不要打着追梦的名义给家人增添麻烦。
世人都知道杜甫生活凄惨，但是不知道的是杜甫其实是个富家公子，整日游山玩水，直到人到中年，家境不复，才开始考虑谋生，理所当然一事无成，落得晚年饥馑的下场。
认清自己的处境和年纪，承担起责任，对父母的、对妻子的、对子女的，实现了这些，才有资格追逐自己想要的生活。
俗话说“人生如戏”。倘或把人生比作一场游戏，其实也是存在不恰当之处——游戏输了这局还有下局。而人生的发展，时光的前行是不可逆的。因此，很多人到了晚年，对以往的失误和错事会感到痛悔。因此，先民根据这些失误和错事，经过剖析和总结后，得出了很多值得品味的俗语、格言，并希望后世可以避免重蹈这些错误，避免悔恨发生。在过去农村，老一辈的人会对一些过了不惑之年但又有谬误想法的人说这样的一句话：四十多欲，大势已去。而这话其实是一句值得品味的人生格言。
所谓“四十多欲，大势已去”。意思是四十岁的时候，如果还有一些较为不安生的想法，那么，就要考虑精力问题了。人有雄心壮志是一件好事儿，比如魏武帝还曾夸耀“烈士暮年壮心不已”，但是，做任何事情都要量力而行。因为人过四十岁，身体机能大不如前，身子骨会出现老化等症状，精力也不比年轻时代，这时候如果还有一些想要创业、奋斗的想法，无疑比不过精力旺盛的年轻人。到时候，非但创业之类的没成功，反而还会损失投入的本金。这是第一种解读。
此外，还有第二种解读：四十岁正是上有老人要养，下有儿女求学中，几乎方方面面都需要钱，而这时候，如果还任性。还为了满足欲望胡乱花费家里的钱财，最终，很可能因为自己的能力无力弥补这个财政亏空，从而导致家庭发生变故。因此，古人建议，人到四十岁的时候，要学会修心，学会克制自己的欲望，学会淡泊名利方能顾家。
在当下，虽然由于医疗科技的发达以及人类寿命的延长，很多人四十岁依旧风华正茂，五十岁看起来依旧不显老，身子骨也和年轻人一样硬朗。但是，不论时代怎么发展，人生在世，做事情之前，都应该考虑一下自己的行为对自己的家人所带来的影响，而不应该只考虑自己的一己之私。有时候，不该有的欲望，会给人带来太多的悔恨。
中华上下五千年的文化传承，可以说是博大精深，源远流长，作为四大文明古国之一，中华的文化经历了多年的沉淀和积累。在一代代的取精华弃糟粕的过程中，中华文化得到了不断地丰富和发展，能够流传到今天的可以说都是经典。
老祖宗给我们留下了许多宝贵的文化财富，其中有不少充满哲理的俗语，都是老祖宗根据日常的生活经验慢慢的总结出来的，比如有一句话是这么说的“老不泄残精，少不食壮火”，大家知道这句话的意思吗？
其实，这句“老不泄残精”中的“泄”指的是消耗和亏损的意思，是说人到了一定的年纪之后，身体的各方面的机能都可能会出现不同程度的损耗，可能会大不如从前，甚至精气神也会有不足和空虚的现象出现，身体状况也可能会开始走下坡路，甚至一日不如一日。
这句话就是在提醒那些上了年纪的人不要过度的操劳，要学会颐养天年，学会让自己闲下来，放手儿女的事情，为儿女操劳了大半辈子，是时候学会享受了，儿孙自有儿孙福，操劳太多除了使自己的身体越来越差之外，似乎没有任何的好处。
后半句“少不食壮火”中的“火”说的是容易让人亢奋的一种病理之火，这种火损伤的年轻人的那种阳刚之气，这句的意思说的是年轻人的身体本来就已经十分的强壮了，经常的去吃一些大补的食物或者是药品反而不利于自己身体的健康，甚至会对阳气造成不同程度上的损坏。
作为一个年轻人不能依靠补品去维持自己身体所需要的营养，去调节身体的各项机能，去维持身体各项指标的正常，最后却提前过上老年人一般的生活，这其实是一种亚健康状态，年轻人更需要的是锻炼，那样你就会拥有一个年轻人应该有的活力和朝气。
老祖宗的很多话都是话糙理不糙，都是有一定的科学依据的，是老祖宗们在自己的实践活动中不断积累出的经验之谈，在向我们传递一定的科学道理，尽量使我们能够少走一些弯路。这些言简意赅的话语，正是老祖宗给我们留下来的最宝贵的精神财富，是一种文化的传承，更是一种经验的传授。
人们随着年龄的增长各项生理机能也会随之产生相应的变化，老少中青四个年龄段都有着各自特有的年龄特点，而在不同的年龄段应当注重不同的生命规律。尤其是步入中老年后，更多的应该养精蓄锐，宁静致远。如果违背生命规律无疑是雪上加霜透支身体而加重负担，晚年难免百病缠身。
古人之所以强调“老泄残精”的危害，正是因为步入老年后各项生理机能的衰退，如果对自己的精和神不加控制还过度消耗的话，就如同机器一样老化了还强行使用最终只能散架了。这里“精”其实是个泛指，除了肾脏之精外，还包括了“精、气、神”三样，且缺一不可。精又是其中最为重要的一样，到了老年先天精气早已今非昔比，故而才用“残精”一词，也是颇为贴切。此时应该注意藏精养精，固守“残精”避免过度外泄。这就要求步入老年的朋友在需要消耗精气神的地方要懂得适可而止，尤其是在对子女殚精竭虑的地方，如果将仅有的“残精”过度消耗，无疑是在加速生命的进程。
古人的两句俗语看似夸张，实际上都是结合了民间百姓长期的观察与古代典籍中的一些结论总结而成的，能流传至今而不衰则足以说明他在民间百姓心中是备受认同的。其实现在我们也大多受此影响，在吃东西的时候时常提醒自己避免吃多了上火，只要上火就会新城代谢紊乱，各种黑头、粉刺、青春痘就出来了。两句属于都是在强调要我们学会克制，要张弛有度，否则就是会物极必反，自己伤自己了
记得小时候看过一部电视剧叫《上错花轿嫁对郎》，原以为两家人都鸡飞狗跳，没想到随着剧情的发展，还真是无巧不成书。其实在生活中却很少有这样的事情发生，往往都是上对了花轿嫁错了郎。这在中国古代尤其常见，民间也不乏这类事情的发生。其实光棍是嫁错郎就是取错妻的也不在少数，嫁娶婚配作为人生的终身大事，不仅关系到个人的幸福还关系到了家庭的兴旺，这一错可就不得了。为了防止这种错误的发生，古代百姓特地总结了一句俗语供后人参考，虽然俗语有着时代的局限，但细嚼之下在今天也不免有几分道理。这句俗语说的是“男娶五穷到哭，女嫁六要折寿”，乍看之下似乎有些危言耸听，古人所言是否有道理，不妨一起来看看。
所谓男娶五穷到哭，意思浅显直白，把俗语的语言特征发挥得淋漓尽致。说的是有五种女子不能娶，如果娶了会苦海无涯穷到哭。首先第一种就是不孝敬父母的媳妇，俗话说“百善孝为先”，一个不懂得孝顺父母的人几乎都是自私自利不懂感恩的薄情人，然而家庭是夫妻共建的，有这样的妻子自然是家无宁日。其次就是经常无理取闹的人，古人也说“夫妻哪有隔夜仇”，但是无理取闹和打情骂俏则有着本质区别，经常无力取闹则说明两人的观念异同了，如果两人的观念不同就很难有共同的语言。长此以往定然是冷战开始两败俱伤。
再次就是铺张浪费，败家的女子，这类人顾名思义，我们常说女主内，男主外，如果一个女子不能勤俭持家，这个“贤内助”也就名存实亡了。无论丈夫多么努力能干，结果都是千金散尽不复来，最主要的是勤俭持家是我们的传统美德，缺了这样，家族兴旺更是遥不可及。还有两种分别是蛮横无理爱钻牛角尖的女子和粗鲁彪悍不懂礼貌的女子，在古代都讲究窈窕淑女，对女子的要求都是温柔贤惠，知书达礼才能尽显女儿的柔美。反之如果蛮横无礼又没有礼貌，很难想象在古代礼仪治国的环境下出现一个没有礼貌的女子将会是何等情形。
娶错妻，嫁错郎的可都不在少数，毕竟婚姻是一辈子的大事，不仅关系到自己的幸福，更是关乎了一个家庭的兴旺与否。俗话说“家和万事兴”，一旦出错，那可就是不得了的事情。为了防止后代人的出错，老人们总结了一句俗语。虽然俗语有时代的局限性，但仔细想想还是颇有一番道理的，这句俗语说的就是“男娶五穷到哭，女嫁六要折寿”。
所谓男娶五穷到哭，意思特别的直接，说的是有五种女子不能娶，如果娶了就会穷困潦倒，那真的是得日日流泪啊！首先，第一种就是不孝顺父母的媳妇，俗话说百善孝为先，如果一个人连孝顺父母都做不到，那他肯定是个自私自利的人，这种人薄情寡义，肯定与人不好相处，更别提能对你的父母好了。
其次就是无理取闹的人，古人云，夫妻没有隔夜仇，如果一方总是莫名的无理取闹，说明双方的观念出现不同，长此以往必然会冷战，导致两败俱伤。第三种就是败家的女人，男人在外面辛辛苦苦的赚钱，他只知道吃喝玩乐买买买，一个人挣再多的钱也不够另一个人如此挥霍的，这样又如何能够家庭幸福呢？还有两种分别是蛮横无理的，和不懂礼貌的女子。古代都讲究窈窕淑女，所以一定要温柔贤惠，懂礼貌。
古人不仅担心自己的儿子娶不到好媳妇，更是担心自己的女儿嫁不到一个如意郎君。古代本就男尊女卑，如若再嫁不到好郎君，那后半生的日子可想而知。古人觉得首先不能嫁的就是性格不合的人，这种情况双方是很难相处的，也会矛盾矛盾重重，这一点在古代比较严重，说折寿也不为过。
其次说的就是有不良嗜好的人，饮酒发疯殴打妻子的不在少数。更严重的是有赌瘾的人，可能连自己的妻子都会输进去，这样的人肯定嫁不得。第三就是懒惰的人，有的家庭完全就是一个女人在撑起，想想是多么令人心酸。最后分别是心胸狭隘，目中无人，胸无大志这三种男子了。心胸狭隘的人容不下别人，目中无人的人更是不把任何人放在眼里，胸无大志的人在如今的社会又如何能过上好的生活呢？
古人所形容的这十一种人，其实用在男女身上都是适用的，毕竟人性是相同的，所以说择偶一定要擦亮眼睛呀！
古人不仅担心自家儿子娶到不好的媳妇，同样也担心自家的闺女嫁给了不好的男子。而且在男尊女卑的时代，如果嫁错郎，结局是注定悲惨的。古人认为首先不能嫁的就是性格不合的人，这种情况相比也是耳目渲染了，这种情况在古代注定了女子的悲剧，说折寿也不为过的。其次就是有不良嗜好的男子，这类就更好理解了，有赌瘾了连老婆都可以赔出去，有酒瘾了发起来疯来六亲不认，自然是嫁不得的。第三就是懒惰的人了，要知道古代男子作为家庭主力往往决定着家庭的生存，如果遇上一个懒惰的男子，无法想象女子用柔弱身躯支撑起整个家庭的情形是让人多么的心酸和无奈。最后分别是心胸狭隘、目中无人、胸无大志三种男子了，三个成语几乎已经足够说明嫁给这样的男子结局是显而易见的。心胸狭隘不能容人自然也就不了家人，目中无人任谁都不放眼里自然也不会把家人放眼里，胸无大志又如何能在物价飞涨的年代过上好日子呢？
古人所形容的男子不能娶的和女子不能嫁的都是相互的，人性是相同的，这十一种人性是男女皆有，看过《红楼梦》的朋友定然都能有所体会。家庭作为我们的避风港，爱人作为我们最后的依靠，两者有一样不和，家也就不能称之为家了。幸福也就荡然无存了，虽然如今时代开放，恋爱自由，分分合合也成了家常便饭，到头来时不我待，便只能随便找个将就了。前半生的放荡不羁爱自由，后半生的忍气吞声把泪流，何时是个头。
杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。这句话真的是历史久远了。只要世界上有人，这句话就成立。这让我想起了另一句话，“有人的地方就有江湖。”。这就是人性。没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。没有永远的对，也没有永远的错，还是只有永远的利益。意思是杀人放火无恶不作的人能享受荣华富贵，造桥铺路辛苦工作的人却没有好下场，尸骨无存。用来表达对社会的不平等的愤慨。
很多人看到这句话恐怕首先想到的便是电影《无间道》，其实这句话早在1995年狄龙版《包青天》里第12集就已经被引用了。它的具体出处已不可考，作为民间流传的俗语大多口头相传，很少有记载其来龙去脉的。有人推测此话大概出自于明朝，因为那个时候的演义小说里，就已经有这些句子的雏形了，再经过民间百余年的传唱，一点一点演化出来倒是让人信服。毕竟明清小说经久不衰，因此而衍生的一系列类似的话语也不足为奇了。
这句话的争议由来已久，甚至有人用这句话作为人性本恶的理论依据，从字面意思来看，倒也颇为符合。还有人觉得这话其实并不妥，并用佛教的因果论加以佐证。前者认为杀人放火等罪恶的行为人生来就会，不需要刻意去学。只要恶心一起，无论小恶还是大恶都是手到擒来，所以做起恶来也就本性发挥无所顾忌，通过各种卑劣的手段一部分人总能风光一时。相反一个好人往往会设身处地为他人着想，会因为良知和道德而有所克制，相比之下似乎不及前者。不过，笔者认为社会上通过作恶而风光一时的人并不多也并不长久，不难看出，想通过作恶而成功的几率是渺茫的，因此而付出的代价也是惨痛的。古往今来数千年，恶人从未消失，但哪朝哪代都是少数，当恶人变多的时候也就是朝代更替的时候，随之新朝建立，恶人又将减少，如此轮回正好反映了从善才是正道，虽然沧桑却千古流芳。
后者之所以认为此话不妥，是通过佛教因果论的观点进行阐述。虽然玄妙，到也有些道理，听来也让人回味。在他们看来“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”只是我们所看到表象。佛教讲因果轮回、善恶有报，而这种业报并非简单地理解为一加一，其中各种因缘关系千丝万缕，每一缕都会对业报的好坏产生影响。而作恶终究违背天道，虽然金腰带风光一时，但实际上是在透支自身未来和来世的福报，当福报耗尽后将是无边苦海以偿还前世所作的恶。而行善的人难免遇到逆境，这正是过去所作的恶所产生的现报，所谓轮回便是如此。他们认为，这和欠账还钱一个道理，债清则身轻，无债则自在，而佛经古语说“随缘消旧业，更不造新殃”也便是此理。
笔者看来，这句俗语虽然更多的是揭露了特殊时代背景下社会的畸形现状，但也是在强调事物正反两面的必然性，有好人就必定有恶人，但好人永远比恶人多，这是不变的，重要的是两者又是互相转换的。让恶人变成好人的理论数不胜数，诸如“浪子回头金不换”、“放下屠刀，立地成佛”等等，但如何杜绝好人变成恶人似乎才更值得我们去思考！
在传统俗语里，有很多俗语让现代人感到不大理解，但乍看起来又似乎很有意思。其中典型的例子是这句俗语：四大紧，四大松，四大嫩，四大蔫。众所周知，民间生活中，时常会遇到一些有趣的现象，并加以总结和归纳，而后提炼为一句句俗语，本文所说的俗语，就属于这种。
说完“四大紧”以后，再说“四大松”。在俗语里，“松”指的是“柔软”。第一松，指的是棉花包。棉花材质十分柔软，因此被视为制作取暖衣物的最佳产品。第二松，指的是姑娘的腰。唐诗曾用“恰似十五女儿腰”来形容少女的腰身柔软；第三松则是熟透的柿子。柿子熟透以后，给人的手感十分柔软。最后是杨柳梢。在文学修辞上，杨柳往往和阳春三月连在一起，杨柳梢，既阳春三月的杨柳枝，很柔软的一种树枝。
所谓“四大嫩”。第一个指的是嫩豆角。嫩豆角指的是刚成熟的豆角。在农村，嫩豆角用于食用，而老豆角有时候则被留作第二年的种子；第二个指的是小茄包。小茄包很嫩，不过在过去，很少有食用这种东西的。因为传统农村认为，小茄包没长成，食用小茄包有浪费的嫌疑；第三个指的是刚长出的韭菜。在当下这种韭菜被叫做“头刀韭菜”，在超市里售价比寻常韭菜要贵。第四指的是小麦苗。小麦刚发芽的时候，叶子很嫩。
而“四大蔫”更是妙趣横生。第一个指的是霜打的草。霜的出现是在霜降以后，过了霜降之后就是立冬。霜降后天气转凉，草自然而然也冻死了；第二是笼中的鸟。鸟儿长期关在笼子里，没了生命的活力，因此没有精神；第三是输光钱的赌徒。赌徒没了钱财，也会显得无精打采。最后是咸豆角。豆角被盐腌了以后，会变得失水。
在当下，对于生活在都市里的人来说，本文说的俗语似乎有些远离人们的生活。不过，此类俗语可以对我们了解过去农耕社会的生活环境起到参考作用，闲暇之余仍可以身临其境体会闲适的田园风情。
房子自古就是民生大计，而古代生活条件普遍低下，修房建屋一生仅有一次，而选址便是重中之重，不仅要兼顾风水运势还必须保证生活环境。而题中俗语便是古人选址时首先考虑的原则之一，除了常说的依山傍水外，古人还认为房屋前后的建筑及山体树木的高低对住户的饮食起居同样起着至关重要的作用，加上古人迷信思想的根深蒂固，还认为房屋的选址对家族未来的富贵兴旺也有着潜移默化的影响。
所谓“前包”说的是房屋朝向方的高山及其他建筑树木，古人之所以强调这样的选址不宜建房现在看来仍然值得借鉴。我们自古便是坐北朝南的格局，之所以如此便是为了房屋厅堂能够充分的采光。如果朝向有别的建筑或者高山遮挡，那室内必然阴暗，如今高楼林立，很多蜗居房终年没有光照。如此格局还将严重影响通风，风气更新是保证精神面貌的基础之一，长期居住在阴冷不通风的环境中必然影响身心健康。古往今来只有阳光和宽敞明亮的环境更易使人豁然开朗，虽不至于“不孤就寡”但对心智的潜在影响仍旧不容忽视。
而“后洼”说的屋后地形的平坦与否，依山傍水是古人建房的不二之选，避开洼地更是古人建房的常识。寒来暑往风雨无度，洼地长期积水会严重软化土质，水滴石穿后房屋地基势必埋下严重的隐患。其次便是屋后长期积水还会影响空气湿度均衡，加上古代多为一层草屋，潮湿的环境不仅影响人的健康，还会腐蚀房屋材料。双重风险的后果都不堪设想，所以古人认为建房要避开“后洼”的地方，这句俗语也因此在民间流传了下来。
虽然现在撞撞高楼拔地而起，人们建房选址也并无古人那般讲究，这都得益于飞速发展的科技，让人们克服了古人难以克服的诸多困难。不过题中俗语所强调的潜在隐患依旧值得参考，建房首选依旧是宽阔平坦的地势，依山傍水也并不适用于所有地域。