1、不食人间烟火，不识炎凉冷暖，不知清欢冷味。
2、世间那么多美景，我们总在渴望着不食人间烟火的惊鸿一瞥，可最美的，还是莫过于这人间烟火色。愿你能世俗可爱，也能人间烟火。
3、凡夫俗子不食人间烟火只有饿死。
4、你没有挽留，我没有回头，如此余生各自安好。不是我装清高不食人间烟火，而是你错过了当初认真的我。
5、少数的人间是快活，多数的人间是折磨。不是我不食人间烟火，我只是想要以梦为马的乐活。
6、觉醒，并非要你不在做梦，不食人间烟火，而是要带着觉知活在梦中。
7、我不花心，你真当我不食人间烟火？
8、你自可以不食人间烟火，而我做不到无欲无求。
9、我们都是普通人，不要将自己当作不食人间烟火的`仙子。
10、你既然堕落凡尘，就不要装作一副不食人间烟火的样子。
11、哪有人不食人间烟火，只不过他们有着高人一等的特殊人设。
12、原来所有人都一样，表面上无论多么不食人间烟火，其实也只不是没有遇到那个让自己卸甲的人。
13、当往事绝尘而去，就会发现原本追慕的人，其实并非那么遥不可及，不食人间烟火。
14、人生在世，人情世故避免不了。
15、想要不食人间烟火，挺难得！
16、最怕你不食人间烟火，更怕我到头来只是个俗人。
17、数不清的悲欢离合，尝不完的人间冷暖，讲不完的男痴女怨，行不完的尔虞我诈～想今生不食人间烟火，愿来世不在红尘世间。
18、你若不食人间烟火，却怎奈岁月经年，韶华易逝。
19、我是尽食人间烟火的人，何必抱着不食人间烟火的心。
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见；
那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来；
那一瞬，我飘然成仙，不为求长生，只愿保佑你平安的笑颜。
那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
有首诗里面有一句叫不食人间烟火下面一句是什么
不食人间烟火下一句是非俗人也。
含义：
（1）道教称神仙或修道者不吃熟食。比喻人有出世之意。
诗画之意高超。不入凡俗，也有超凡脱俗之喻。
（2）贬义是形容人性格孤僻，不合人群。
人间烟火是指炊烟，引申的意思就是饭，人人都得吃饭，只有神仙不用吃饭，所以用不食人间烟火来形容女孩子的清丽脱俗和惊世脱俗的魅力。
用于别的人群时候形容这个人已经脱离了凡人的生理需求了。但用在特定的场合又含有贬义，形容一个人太清高，或者与社会脱节，与人群彻底隔离了，不喜欢沟通与交流。
不被人间的浊气所染，有无限的幽雅与高贵。超凡脱俗，不与世俗同流合污，保持自己的独特的性格，以现代来说就已经算是不食人间烟火了。
扩展资料：不食人间烟火出自：宋朝阮阅《诗话总龟前集》卷九引《直方诗话》：“坡读其诗，叹息云：此不是吃烟火食人道底言语。”阮阅原名美成，字闳休，自号散翁，又号松菊道人。
舒城人，生卒年不详。是书系辑他书而成，创分门别类编排之体，以事为纲。
有小说笔记一类资料，注明出处，便于查考。有《四部丛刊》影印明嘉靖刻本，题为《增修诗话总龟》，通行有人民文学出版社1987年校点本。
唯美古风描写白衣冷美人的句子
她，白衣翩迁，出水芙蓉雪中莲；她，天姿胜仙，风华绝代倾世颜；她，飘然出尘，涴涴清风风无遮；她，语笑嫣然，滢滢流水水拂伤；她，气质大方，茫茫烟雨尽看淡。
她纤细柔眉，是用最好水墨松脂也调不出之淡雅脱凡；眸横秋水，是千山冰湖才能氤氲出的灵秀出尘；一身我见犹怜却又异常冰冷的优雅气质，任谁看了都要瞠目咋舌。
但见这清冷女子，柳眉一皱这美丽清冷的女子，忽然笑了，如深夜最娇艳的百合，在风中无声微笑，她洁白的身姿是月光中那般耀眼的存在。
你可以参考《诛仙》里陆雪琪的描写。
形容一个人过着人间仙境的生活身居世外桃源不食人间烟火的诗句
引申的意思就是饭。
但用在特定的场合又含有贬义，不凡凡俗道教称神仙或修道者不吃熟食，以现在来说就已经算是不食人间烟火了英文里的说法，与人群彻底隔离了，人人都得吃饭。比喻人有出世之意。
不被人间的浊气所染，形容一个人太清高。也比喻诗画之意高超。
间烟火是指炊烟，所以用不食人间烟火来形容女孩子的清丽脱俗和惊世脱俗的魅力，只有神仙不用吃饭。超凡脱俗，就好像不吃人间饭食的仙子一般.不与世俗同流合污.超出人世这个范围的，有无限的幽雅有与高贵，或者与社会脱节；用于别的人群时候形容这个人已经脱离了凡人的生理需求了，不喜欢沟通与交流，保持自己的独特的性格。
不食人间烟火下一句是什么
下一句是非俗人也。
出自：战国时期庄周的《庄子》原文：俗，乃人间五谷，不食人间烟火，非俗人也。译文：俗人，吃的是人世间的五谷杂粮，不吃五谷杂粮的人，是不平凡的人。
扩展资料：创作背景：《逍遥游》是《庄子》的第一篇，集中代表了庄子的'哲学思想。
“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。
“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。
逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游。
庄子逍遥游思想的主要内容是从“有所待”达到“无所待”的精神境界。《逍遥游》中庄子运用了许多寓言来表述逍遥游的内涵，揭露世俗“有待”的表现。
首先，庄子指出，大舟靠着积水之深才能航行，大鹏只有“培风”才能翱翔，因此他们都是“有所待者”。再如，庄子认为宋荣子的思想仍然处于“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的局限并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争，只是在这种纷争中不动心，因而不是真正的“无待”。