1.会写14个生字，正确读写“翡翠、万象更新、灯火通宵、日夜不绝、截然不同、万不得已、张灯结彩、有声有光、各形各色”等词语。
2.有感情地朗读课文，了解老北京春节的习俗，感受节日的热闹气氛，理解节日习俗中的民族文明和传统文化。
教学重点
引领学生随作者的描述，感受老北京过春节的隆重和热闹，领悟民俗文化的丰富内涵。
教学难点
作者为突出北京春节的民俗特点所采用的表达方法。
教学过程
一、导入
在上课之前，老师请大家欣赏几幅图片，看看表现了什么时候的情景(春节)，回忆一下，我们是怎样过春节的呢
这节课，我们跟随老舍先生，一起走进《北京的春节》(板书课题，齐读课题)
老舍先生是我们的老朋友了，那现在谁能给大家介绍一下老舍
二、初读感知
(一)请同学们快速浏览课文，并完成以下三个题目：
1、北京的春节给你留下了怎样的印象
2、用你喜欢的符号标出作者依次写了春节中哪些重要的日子
3、作者详写的是哪几个日子，略写的是哪几个日子
(二)交流
1、检查生字词
2、北京的春节给你留下了怎样的印象(根据学生回答，相机板书：热闹喜庆团圆祥和)
4、作者详写的是哪几个日子，略写的是哪几个日子从这道题的回答中，你发现作者运用了什么样的表达手法啊
三、研读赏析
(一)腊八
腊八给你留下了怎样的印象
重点句交流：
“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。
这不是粥，而是小型的农业展览会。
你们认为这个句子写得好吗好在哪里通过老舍说的这句话，你感觉老舍是一个怎样的人。(板书：幽默风趣)带着这种风趣幽默，再读这句话。
到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。
1、你对这个句子怎么做的批注(抓色如翡翠色味双全)腊八蒜既好看又好吃，使人忍不住要……(多吃几个饺子)，读到这里时，你眼前似乎浮现出一幅怎样的画面(我似乎看到了大家吃了一个又一个饺子，吃得很香很美味)你想不想吃那让我们把这两个词送入句子中美美的品一品这腊八蒜吧。(读到年底、、、、、、、忍不住要多吃几个饺子)(指名读，齐读)
作者运用了两个词，就使腊八蒜这么馋人，那你觉得作者在语言运用上有什么特点啊(简练准确)
(二)除夕
除夕给你留下了怎样的印象守夜是什么意思，有什么意义呢
看来除夕留给大家的总体印象是热闹。请同学们从文中找到“除夕真热闹!”这句话，你你会发现这一句是个什么句子除了以上同学谈到的那一些，你还能从哪些词语中感受到热闹看来字里行间都在写热闹，让我们一起读出这种热闹。
再看一下这段文字，在结构上特点
(三)正月初一
正月初一给你留下了怎样的印象
重点句：正月初一的光景与除夕截然不同。(对比)
那这一天人们有哪些活动呢请结合男人们、女人们、小孩们这类提示性的词语来说。
(四)元宵节
春节的高潮是一个接着一个，过完了除夕、过初一，那春节的第三个高潮是什么(元宵节)你怎么知道的(重点句：元宵上市，春节的又一个高潮到了。品读“又”字)
那请同学们同位合作学习元宵节部分，看看元宵节给你留下了怎样的印象这一部分在写法上又有什么特点呢可从从表达手法和结构特点两方面考虑。
(1)说说元宵节的风俗习惯。(观花灯吃元宵)
(2)作者着重写了哪部分那你现在知道表达特点这个空该填什么了么
(3)作者把花灯描写得这么详细是为了突出什么呢
(元宵上市，春节的又一个高潮到了。)从文中找出这个句子，你会发现元宵节时，在结构上有什么特点
四、总结提升
(一)学完这节课，你在课文内容或写作方法上有哪些收获呢
(二)自主阅读“阅读链接”中的短文1梁实秋的《过年》，比较：同是写过年，在写法上有什么不同
《北京的春节》一课描绘的是节日风俗。作者老舍先生用朴素自然、流畅通达的语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好，表达了自己对传统文化的认同和喜爱。
教学《北京的春节》后，我有许多收获，同样也有一些不足之处需要反思。
通过这次的教学，我收获了许多，也对不足做了反思，强调学生以后要预习充分，课文熟读，让学生学习学的更好，收获越来越丰富。
语文学科的特点：实现人文性和工具性的统一。我一直认为，言由心生，语文课的目的应该是带领孩子感受语言文字的魅力，继而感受生命的魅力。
带着这种感悟，我设计了《老北京的春节》一课。本课是北师大教材三年级上册十二单元的一篇课文。这个单元的主题是“过年”。旨在让孩子感受过年的喜庆，感受春节文化的魅力。
下面我重点说一说本节课的设计。
今天我给大家展示的是第二课时。在第一课时的教学中已经完成了字词的学习，理解了重点字词的含义，理清了课文的脉络。第二课时则重点在于通过品词析句来感悟课文的语言美，感受春节的热闹喜庆。这节课分为三个大环节。
一、品词析句，感受春节。
课堂上小组为单位交流自己圈画的喜欢的句子，互相交流读句的感受，可以抓重点词语去分析也可整句感受。学生在交流时紧紧抓住“我喜欢的句子是…”“我从这个句子中体会到…”、“我认为这个词语说明了…”小组交流结束后全班交流。通过生与生的`交流，老师的适当参与和点拨，升华对语言文字的感悟，最终提升孩子感受文本的能力。
二、段落教学，练读练写。
被称为“中青年语文教师课堂学艺术研究的领军人物”余映潮老师曾经说过，段落教学应该是小学语文课堂阅读教学研究的重头戏。其含义为：在整体理解课文文意的前提下，将阅读教学的内容切入到课文的精彩段落中去，或进行精段的品读教学，或进行段式的仿写教学。在学习第四自然段这个环节中，主要解决两个问题：1、通过朗读感受除夕的热闹，层层剥茧，感受中心。2、在读的基础上了解“中心句”在一个段落中间的作用。在读中悟，从读中学，一切显得水到渠成。
三、句式学用，求美务实。
这个环节其实在上一环节的铺垫之下，进行推进，实现一个从理论到实践的过程。学生从读到说，从说到看，从看到议，从议到写。引导学生运用所学进行围绕中心句仿写的练习。在这一过程中，学生既能得到表达能力的训练，又积累了美好的语言，所谓既求美，又务实。
最后我想说一说我的板书设计，《新课标》明确提出：阅读使学生个性化的理解，他们对语文材料的反应是多元的，要鼓励学生大胆表达自我。这节课，学生的感性认识多于理性认识，我大胆尝试，只出现孩子的感受，其实孩子的感受也是对文本的理解，对语言的认识。
以上就是我对这节课设计的一个简单介绍，也是帮助我完成教学设计的一个理念的支撑。如果有不合适的地方，恳请大家批评指正。
我的家乡在北京，我们这里的春节习俗可谓五花八门，听我介绍一下吧！
在腊八那天，家家户户都熬腊八粥，那是把农民一年辛辛苦苦收获的各种豆类米类放入锅中熬。那粥色味俱全、热气腾腾，让人忍不住就想上去尝一口，在大饱口福之余让我们感受到了丰收的喜悦。有了腊八粥，当然缺不了腊八蒜，腊八蒜是用醋泡制而成，等到过年的时候蒜泡成了翡翠绿，醋也酸甜可口了，蘸着饺子一定会让人想多吃几个。
腊月二十三，过小年，我家那边都会大扫除一次，让人有着焕然一新的感觉。到了晚上，鞭炮声也会响起，噼里啪啦，象征来年红火。
春节那天，我们会贴对联。中午，父母忙着做午饭，鸡鸭鱼肉样样不缺，还要准备过年的饺子，饺子馅五花八门，有的里面放钱象征着来年发财，有的糖象征着甜甜蜜蜜……到了晚上，我们会放鞭炮，左邻右舍，鞭炮声不间断。一家人团聚在一起吃着饺子，迎接新的一年的到来！
到了正月初一，我们在四面八方传来的爆竹声中起床，爸爸到外面放鞭炮，妈妈在里面下饺子，饺子做好了，我们开始吃饺子，饺子十分香，再沾上点腊八醋，让人大饱口福，吃饱了，到邻居家，朋友家，亲戚家拜年，下午召集亲朋好友，唠嗑聊天。
元宵节到了，早上，一大碗热气腾腾的糯米元宵盛了上来。到了晚上，处处张灯结彩，我们开始了逛花灯，猜灯谜，猜中了，就会送一些精美的小礼品，让我更加起劲。
这就是我的家乡莱州的春节习俗，欢迎你到我的家乡想体会浓浓的年味。
［教学目标］
1.会写15个生字，会写20个词语。
2.了解课文的表达顺序，把握详略安排及其效果，学习作者抓住有特色的民俗活动进行细致描写的方法。
3.体会老舍“京味儿”语言的特点，感受老北京春节的民风民俗。
4.联系生活实际和阅读体验，感受不同时代、不同地域的春节习俗。
［教学重难点］
1.了解课文的表达顺序，把握详略安排及其效果，学习作者抓住有特色的民俗活动进行细致描写的方法。
2.体会老舍“京味儿”语言的特点，感受老北京春节的民风民俗。
［教学课时］
2课时
第1课时
◆课时目标
1.通过初读课文，读准多音字，填准动词，初步了解老北京的春节有哪些习俗。
3.通过自主学习课文，独立填表，在集体交流中深入了解老北京过春节的习俗。通过联系生活实际，合作填表，在同桌互助中了解本地春节的风俗习惯。
1．学习篇章页，明确任务。阅读篇章页，说说自己了解到了什么。在交流中理解“十里不同风，百里不同俗”这一名句，了解插图的妙处，明确本单元的语文要素。
二、初读课文，巧妙梳理脉络
1.初读课文，读通课文。
（1）自由、大声地朗读课文，读准字音，读通课文。
（2）引导读准多音字：间断铺户正月掺和分外万象更新
（3）同桌讨论填准动词：（）腊八粥（）腊八蒜（）杂拌儿（）鞭炮（）年菜（）对联（）庙会（）灯笼
（4）学生互相提醒难写的字词：如“醋、戚”等，并展开书写练习。
2.浏览课文，理清脉络。
（1）学生在读课文的过程中独立填写表格，了解老北京过春节的风俗习惯。
（2）根据表格，同桌互相说说，老北京人是如何过春节的。
2.联系生活，了解本地的春节。
（1）联系课始谈话内容“本地的春节”以及黑板一侧的板书，同桌一起再次合作填写表格。
（2）小组内展开交流，了解本地过春节的风俗习惯。在老师的帮助下，把表格内容填写完整。
第2课时
1.通过深读课文，分清内容的主次，体会详写、略写的好处，体悟蕴含在文字中的情感，理解并传承节日习俗中的传统文化。（重难点）
2.通过“阅读链接”展开比较阅读，联系生活实际，试着迁移运用。
一、深读课文，用心感悟写法
1.快速默读，分清主次。快速默读，边读边想哪些部分是课文的主要部分。
2.选择学习，体会写法。
（1）选择其中一个主要部分仔细品读，体会作者是如何将这一部分写具体的。
二、聚焦孩子，自由体悟情感
2.集中呈现，体会特点。静心默读这些句子，体会其中的特点。（情感特点、语言特点）再找找文中具有“京味儿”语言特点的句子。读读这些句子，体会“京味儿”语言的特点。
3.静心思考，体悟情感。如果课文只写这些内容，行不行？如果课文不写这些内容，感觉怎么样？
三、拓展延伸，自然传承文化
1.链接材料，比较阅读。
阅读课后斯妤的《除夕》片段，思考并交流：老北京的春节习俗与闽南的春节习俗有什么不同呢？
2.联系生活实际，迁移运用。
（1）再出示第1课时已填写的“本地的春节”的表格，在表格旁边加上一栏“闽南春节习俗”，继续填写，比较不同时代、地域的春节习俗。
（2）说说过春节时，自己印象最深刻的是什么。选择印象最深的一处，试着写一写。
（3）有兴趣的同学，课后还可以自己写写“本地的春节”。
［板书设计］
［教学反思］
针对本课授后的教学实际，我作出如下反思：
1、在教学过程中能贴近学生生活，注重以生为本，注重学生的生活体验。因为在讲授本节课时，我们的新年刚刚结束不久，学生对自己及家乡狗年的习俗还记忆犹新，所以在课堂上我设计了让学生结合自己的生活实际畅谈过年的感受，同学们争先恐后、滔滔不绝地发表着自己的见解，整堂课学生们自始至终保持着浓厚的兴趣，课堂气氛比较热烈、浓厚。这样的设计不仅加深了学生对课本知识学习的兴趣，通过他们彼此之间的交流还扩展了学生的知识面，有利于培养他们善于观察、留意生活的良好习惯。
3、注重课本和阅读衔接的联系。将老舍的《北京的春节》和梁实秋的《过年》、斯妤的《除夕》作对比阅读。让学生体会不同区域不同的年文化、年习俗及不同阶段的人物心理。
4、老舍被誉为“人民艺术家”，他的作品语言很有特色。在本节课上。我放开手引导学生却感悟老舍淳朴、风趣、通俗的语言。达到学生积累语言的目的。
但是，教学是门遗憾的艺术，每一节课都有值得反思的地方，在教学的过程中，这一节课，也有以下不足：
1、在教学中，我努力地想让孩子们多说一点，把课堂还给他们，却忽视了教师的指导作用。在今后的授课中，我应该学会更好的把握教材，做到收放自如。
2、指导学生整理资料不到位，学生课前收集了大量的资料，他们还没有学会处理资料，不知道可以去除一些关系不太紧密的内容，从一大堆资料中提炼一些有用的精华资料。因此，我还需要在平时的教学中注意启发学生、耐心地培养学生，让学生真正学会学习。
3、对于生字的教学环节，我忽略了。问题即课题，立足于教学实际的研究必将有利的促进教育教学的发展。
自学校开展了磨课活动后，我们六年级语文组就积极行动起来了，今天早上的第二节课在六二班的教室里，贡娟老师正在进行着《北京的春节》的第三次磨课了。不仅我们组的老师到齐了，而且还吸引了其他年级、其他学科的老师前来听课。经过反复的讲课、研讨、修改教案课件，贡老师的课一次比一次精彩。我们这些一直跟着听同一节的老师反倒觉得越听越有趣、越听越听松。真有点过年的感觉：年年都过，但却年年都盼。
磨课中，贡老师很辛苦，上完课，就是埋头修改教案，但提升也很大，我在听课中也学到了贡老师的很多优点，思路清晰，语言简洁幽默。我们都觉得这是件有意义的事情。
北京春节习俗——贴倒福：北京人总是把“福”倒着贴在门里、衣柜、水缸上，寓意着福到了。北京人在屋内廷贴上“抬头见喜”，屋外贴上“出门见喜”，院内贴“全院生辉”等春条。
北京春节习俗——扫房：古代把春节大扫除称为“扫年”，起源于古代人民驱除病疫的一种宗教仪式。后来逐渐演变为年终的卫生大扫除了。据宋·吴自牧《梦梁录》记载:“十二月尽不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户以祈新岁之安。”老北京的童谣说:“二十三，糖瓜粘;二十四，扫房日”扫房以后，全家就要开始筹办年货，请香蜡纸码、供品，写对联、剪窗花、买挂钱、年画、鞭炮准备过年了。
北京春节习俗——祭灶;灶神，俗称“灶王爷”。据《准南子》说，黄帝、炎帝“死作灶神”，职司人间善恶。清末明初以来，北京市面传有所谓善书，其中有“灶王爷”说:“灶王留下一卷经，念与善男信女听。我神姓张名自国，玉皇封我掌厨中。来到人间查善恶，未从做事我先清。”民间盛传:“灶王爷本姓张，一碗凉水三炷香。”认为灶王爷是玉帝派往人间监督善恶之神，每年腊月二十四日都要去朝奏玉帝，报告所住之户的善恶言行，所以当二十三晚上给他送行时，就用江米或麦芽做成的糖来粘住他的嘴，“意为塞满口，使上天不得多言也”(《中华全国风俗志》)，或贴上一副对联，要求灶王爷“上天言好事”，以便“下界保平安”。祭灶是旧历到来的信号，老北京人称“过小年”。童谣传:“糖瓜祭灶，新年祭灶，新年来到，丫头要花，小子要炮”
除夕晚上传统上和好饺子面切好饺子馅为初一包饺子做准备，因为初一不可动刀。自80年代起，除夕晚上观看中央电视台的春节联欢晚会成了许多家庭的传统。因为其节目质量下降以及其他娱乐节目增多，现在也有许多家庭到餐馆过年。初一早晨包饺子。传统上北京（基本上是北方地区的传统）老人初一是不出门的，亲友、同事互相拜年。
初二：要祭财神，要吃“元宝汤”（馄饨）
初三：祭祖，一般父母一方已经去世的已婚女性，会在这一天回娘家祭祖，并顺带拜年。跟清明的“上坟”不同，祭祖只是祭拜祖宗牌位。
初四：一般新婚或者父母均健在的已婚女性，会在这一天回娘家拜年
初五：穷日，在中国北方，这一天一般没有人出门拜年，因为这一天是“黑道日”，一般从春节开始直到这一天才能把家里的垃圾扫出门，然后放鞭炮庆祝；有一副对联“一脚踢出穷鬼去，双手迎进财神来”即为对此风俗的描述。一般只有一些年轻人会在这一天举行朋友或同学聚会。
初六：开市
初七：过人胜节
初八：祭星。现在北京的各个庙会活动通常从初一开始，到初七或者初八结束。
春节是中国最传统、隆重的节日，也是历时最久的。从尾月二十三的祭灶王爷直到正月十五闹元宵，红红火火地让人热闹了一个月。
老北京爱说腊七、腊八儿，冻死寒鸦儿。清代，雍和宫内就有熬制腊八粥敬献佛、皇室显贵的传统，谓之佛粥，目的是与佛结缘，寄意像佛祖一样，喝了牧女施舍的杂豆粥而得道成佛。
农历二十三，传说灶王爷第二天就要上天奏明玉帝人间善恶，玉帝依此降福祸，家家忙着祭灶。这天晚上，供上关东糖、糖瓜等，由家长主祭上香行礼，而后连将灶神连龛带像放在松柏枝、芝麻秸架上点火焚化，谓之送祭。这天晚上，鞭炮齐鸣，北京人说是过小年大年节是全中国的狂欢夜，一切的辞旧迎新、祈福迎祥都在这一夜。全家团团围坐举行家宴，互相祝福尽享天伦，称之为围炉。饭后，小孩会把芝麻秸撒在庭子里，人行其上，称之踩岁。老北京有守岁至午夜时分，鸣放鞭炮，互道新禧，晚辈要给长辈叩首拜年，讨要压岁钱，全家再吃一整理素馅饺子，谓之五更饺子、团聚饺子。在百十个饺子里，只有一个放有硬币，说是吃到这个饺子的人，一年诸事顺遂。
现在北京人过年，仍旧保存着许多古老的传统习俗，加上丰硕多彩文艺节目，喜庆气氛更加浓烈。北京禁放烟花、爆竹后，北京人只能到郊区的几个定点地方去看喜庆的新年烟花，但越来越多的北京人在尝试以越来越新鲜的方式来度过这中国人的新年。
按照往常的规矩，盐城的春节在腊月初旬就开始了。家家户户开始忙活，开始为那激动人心的春节做准备。
腊月开始，家家户户都忙碌起来：掸尘，腌咸肉咸鱼，灌香肠……这些任务可都是除夕前要完成的。
孩子们忙过年，第一件事就是买过年吃的零食：糖果、薯片、饼干、坚果等等，都是必不可少的。男孩子们还要买爆竹：擦的，点的，看的，玩的等等，形形色色，应有尽有。女孩子呢，则是再买一些饰品。
孩子们紧张，大人也紧张。他们必须在过年前买好新衣服，准备过年的吃喝用品。
腊月二十四是小年。这一天，家家户户祭灶神。天一黑，鞭炮声就响起来了，人们在灶神像前点上蜡烛，摆上一圈食物。这就是祭灶神的流程。
除夕眨眼就到了。家家户户赶做年夜饭，到处都是切菜的声响；到处都是美食的香味；到处都是鞭炮的火花。屋外贴上红红的对联，屋里贴上大大的福字。每一间房屋都焕然一新，喜气洋洋。年夜饭开始了。屋子里传出了人们把酒言欢的说笑声。这顿年夜饭，在外学习、打工的人都要赶回来，所以，年夜饭也是团圆的象征。这一夜，整座城市都是在灯火通宵中度过的。几乎没有人睡觉，大家都一边看着春节联欢晚会，一边守岁。
大年初一和除夕截然不同，除夕，人们都待在家中与亲人团圆。而大年初一人们就忙活起来了。他们开始踏出门户，互相拜年，走亲访友。前一天还冷冷清清空无一人的大街，这一天已经挤满了人。
转眼间就到了元宵节，人们该上学的上学，该上班的上班。元宵节，也就是吃一碗汤圆罢了。盐城的春节，就在这一碗汤圆中结束了。
《北京的春节》是六年级语文上第二单元的一篇精读课文。作者老舍先生，用他那如椽的大笔、“俗白”的风格、京味的语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好，表达了自己对传统文化的认同和喜爱。针对本课的教学，我作如下反思：
二、有详有略地处理讲读，引导学生体悟作者写作手法的精妙。在课文中，老舍先生选择了春节中的九个时段来介绍北京春节的习俗。其中，腊八、除夕、初一和十五四个时段为详写，其它为略写。要是在学习时处处点到，胡子眉毛一把抓，只能达到囫囵吞枣的效果，所以，我主要引导学生抓住四个重点时段来品读、讨论，从而感受到北京春节的隆重与热闹，喜庆与欢乐，体会本文表达方法的精妙之处。
通过反思这一节课，我发现仍然存在很多不足之处：
1、在教学中，学生自主合作探究的机会少，教师讲解成了主导，没有把课堂真正还给学生。
2、感悟老舍淳朴、风趣、通俗的语言程度不够，老舍先生的语言是很有风格的，对作者京腔京韵语言的体会应该结合具体的语句和语境来感悟，本课的感悟程度不深，不能达到学生理解语言和积累语言的目的。
3、读是培养学生语感和语言素养的最佳途径之一，也是学生与文本对话的最有效的途径之一。所以，以读为主的教学才是真正的教学。本节课教学缺乏对学生读的训练，学生读的方法少，读的形式少，学生感悟理解就很肤浅。为此在今后的教学中要下大力气进行扎扎实实的读的训练，让学生初读读通，再读感知，精读品味，在读的训练中培养学生良好的语感。
当然，在实际教学活动中，我也有几个不足之处：首先，我的整个教学态势表现不够突出。我在教学过程中，教学语言的感情不够，语调比较平淡，肢体动作也比较僵硬。第二，在导入环节中，可能由于紧张，一些本想讲的话语忘记讲了，内容的衔接略有点生疏，对待学生的发言的评价语言也比较单调。这两点我会在接下来的教学中努力改进，更上一层楼。
一、着眼于整个篇章
然而，反观我的教学过程，却发现整体的教学还是纠缠于一个个独立的段的教学。“腊八”“除夕”“正月初一”“元宵”四个片断之间没能进行整体的了解与梳理。其实四个部分的写作，是有着它们的共同点的。“腊八”重在“忙”，除夕重在一个“忙”字，正月初一重在一个“逛”字，元宵重在一个“闹”字或“灯”字，为什么分别选这个特点进行描写？因为这是它的显著特色，除夕也挂灯，可是这不是它的主要特色，腊八、正月初一也忙，但较之除夕自然是无法比拟的了。正因为这样，在教学“元宵”这一部分的时候，我大可以把三个部分联系起来进行比较，让学生明白，老舍是选取了它们的典型特点进行描写的。而元宵的典型特点便是“灯”，再来体会灯，效果就完全不一样了。之后再让学生来体会人山人海的情形，也就不会像我的现实课堂中那么淡而无味了。于是，这灯也就活了，不再是静止的，没有生气的了。
二、摆正教学的详略
特别是六个特别的日子的教学不知道取舍。在初次试教的时候，连什么是“腊八粥”“腊八蒜”也让学生去读，去了解。实际上这些内容，学生读一遍早就可以明白了，教师根本不用花什么功夫去让他们讨论。可是自己总不敢放手。腊八如此，就更不用说其他日子了。于是，教学便也了小脚走路，蹑手蹑脚了。所幸的是，经过一次次的磨课探讨，终于明白，写作有详略之分，教学亦有详略之分。该舍的时候，还是得大舍。在老师们的建议下，我第二次上课时作了调整。
处理重点语段，我先让学生通过反复的读，反复地想象来展开，然后让学生谈感受。学生通过自由读课文、自由感知文本、自由和文本对话，在交流汇报在交合汇报中进行师生对话和生生对话，最后回归文本——说说老北京的春节从哪天开始？到什么时候结束？
我此时设计了两个语言训练点对学生进行表达能力的训练：
语言训练点1、这么热闹的春节从哪天开始？到什么时候结束？请说一句完整的话。语言训练点
2、照北京的老规矩，春节差不多腊月初几就已经开始了，首先第一个好日子是——其次是——接着是——最后是——。
同时，对学生的思维和表达，我积极进行了有效的评价理答：
1、两个问题，能用一句完整的话表达，真不容易。谁再来说说？
2、你的表述真有条理。
3、太神了！这么长的句子你都能说得这么流畅、完整。谁也能向这位同学一样说说？
4、哇！在表达中，你能加进自己的语句，使句子表达得更加具体，向你学习！
让学生按照自己的思路先概括出叙述顺序，老师提示质疑，重读课文，锻炼缜密思维，然后了解文中详写与略写的日子。既遵循了学习的规律，又培养了学生的学习能力。而且，在渗透本课的表达方法时，针对文本的内容特点，选择了一个教学内容点设计了语言训练说话句式，用积极的评价来给予学生积极的回应，激发学生进行了积极的思考，做出了精彩的回答，也就是对学生回答给予及时的赞扬或者表示接受学生的观点。使学生更愿意参与问答，并在问答中使学生的语言能力得到有效的训练和提高。比如教“除夕”这一部分。我的过程是先让学生读这一段，然后说一说看到了哪些画面，体会老舍一句一景的写作方法，之后再通过自己的引说，让学生体会到这热闹是“家家”“人人”“处处”“时时”的热闹，课堂气氛非常活跃，学习效果好。
所以关键是，对于重点段的教学，我们需要可行的策略，让学生参与思考，参与读悟。在这个环节，我还是应该让学生通过比较来体会作者写作的用心所在。这样教学的效果定然能够更好。
春节，俗称过年。除一般年俗外，庙会则为旧时北京过年的主要习俗。除了人们所熟悉的“厂甸”之外，“五显财神庙”（初二至十六）、“东岳庙”（初一至十五）、“白云观”（初一至十九）都是有名的庙会，最富有北京过年的特色。
“五显财神庙”的正式活动从正月初二算起。初二一大清早，往财神庙进香者，除巨富显贵外，绝大多数是骑自行车。他们多身着各种绸缎的棉袍，外罩马褂或坎肩，头戴细毡礼帽。香客们从城里出发出广安门向南，当然基本顺风，（因北京冬季多西北）。但一出广安门就须逆风而行了。
纸鱼，用一根竹劈儿缀上白线拴好，以便手提；还有成串的、泥胎、外糊金银箔的金银元宝，也拴在竹劈儿上。另外还有一种卜碌碌带响的风车。这种风车系用细篾儿和彩纸条儿糊成风轮，安装在秫秸架子上，每个风轮带有白线拴好的一对小鼓腿儿，敲打着一个泥塑蒙纸面的小鼓，大风一刮，卜碌碌直响。
这种风车有单一的，有四个以至十几个连在一起的。傍晚，太阳平西的时候，你只要仁立街头，就能见到一辆接一辆的自行车形成了湍急的车流。
东岳庙内所供奉的神祗可分三类：一为东岳大帝，这是人所共知的；二为地狱阴司之神；三曰喜神，即所谓“月下老人”，并建有“喜神祠”。其中尤以执掌地狱阴司之“七十二司”和喜神祠最能吸引香客。“七十二司”，即传说中阴曹地府里执掌对来自阳世的善恶鬼魂给以奖惩的“执法官”。以前庙内还设有“阎罗宝殿”。殿中塑有牛头马面、勾魂使者、小鬼、夜叉之类的阴司“皂隶”。
他们有的勾锁亡魂，有的押着所谓阳世间的“恶人”在滥施非刑。什么上刀山，下油锅，大锯锯，上磨研以及敲牙割舌、过奈何桥等，真是阴森恐怖，令人毛骨悚然。当初有个别小鬼行刑场面的塑像前还设有“机括”。只见小鬼们双手高擎铁链，正欲拘拿亡魂。其青脸红发，锯齿猿牙的凶恶相令人望而生畏。但因殿内光线阴暗，香客们好奇心胜，必欲走近以窥端倪，谁料刚一上前，恰好踩中消息，只听哗啦啦一响，小鬼猛抖手中锁链，不偏不倚，端端地套在了那倒霉香客的脖子上。事出不防，香客们心中早已是恐惧不安的了，陡然经此一吓，竟有当场毙命者。以后，事出多起，在舆论的压力下，也就将这种灭绝人性的玩艺儿拆掉了。而“喜神祠”却是与它截然相反的一种情况了。男女青年，或单独，或成双地到月下老人的塑像前虔心祝祷，愿天下有情人终成眷属。当然也有父母来为子女祈福的。
进得门来，第一进院落中有三座石桥，但桥下无水。三座桥只开中间一个桥洞，洞中朝东西方向平分开，两侧各设一方桌，桌上有两位道士分东西盘腿打坐──从早开山门起，一直坐到傍晚游客散尽他们才能如释重负地回堂休息。“溜溜”一天，也真够辛苦的了。他们是白云观的主要节目，也是过年庙会的主要财源之一“打金钱眼”的一对“活道具”。他们所坐的桥洞上端，东西各高悬一直径约为两尺、厚为三寸余的纸胎，上面糊以金纸的大金钱。金钱是用红绒绳从南北两端绷紧的，中孔内系一小铜铃。在东西两侧桥畔，设有许多以现钞兑换已不流通的制钱摊子（多为本观道士经营），以一角钱兑换十个制钱。游客们即于两侧桥面上瞄准相距五米开外的金钱孔上的小铜铃投掷。谁能打得准，把铜铃打中打响，这一年他就会顺顺当当儿，事事如意。这就是著名的“打金钱眼”。因距离较远，铜铃又小，能打中者，纯系偶然。不过人总是要试试“运气”，即使花多少钱去兑换制钱也在所不惜。
绕桥后，再进一院落，即为“顺星殿”。这里是庙会中求签的地方，每年正月初八日，香客来自云观在自己的本命星塑像前焚星祝告，祈求一年平安，并买一张谶图，以查今年究竟主吉主凶，以便做好趋吉避凶的准备。
春节的传说
关于春节的起源，有一种传说是：中国古时候有一种叫夕的兽(又名年)，头长触角，凶猛异常。夕长年深居海底，每到特定的一天（现在说的除夕）才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避夕兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避夕兽，那老人把胡子撩起来笑道：婆婆若让我在家呆一夜，我一定把夕兽赶走。老婆婆继续劝说，乞讨老人笑而不语。
半夜时分，夕兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。夕兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来砰砰啪啪的炸响声，夕浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，夕最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门打开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。夕大惊失色，狼狈逃蹿了。
第二天也是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙，十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶夕兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗广泛流传，成了中国民间最隆重的传统节日。