当认真看完一本名著后，相信你心中会有不少感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编为大家收集的金瓶梅的读后感，欢迎阅读与收藏。
整个社会物质生活的匮乏
金瓶梅的写的主人公是西门庆，这个人是一个大财主，生活算是富足，可是即使是他的朋友，应伯爵，也算是一个财主了，可是都经常要到西门庆这里蹭饭吃。更别说其他的一般市民。能吃饱饭是第一要务。整个社会，物质生活，物资是否的匮乏。
对食物的华丽描写
虽然整体社会的物资匮乏，但是西门庆家里的食物确实相当的丰盛。整篇金瓶梅，描写的酒的种类，饭菜的种类，确实十分的丰盛，读之想食，猛咽口水。
官哥，李瓶儿的去世的描写的感人至深
金瓶梅中，我感触最大，流泪最多的两处，就是官哥的死与李瓶儿的死。李瓶儿在西门庆家里，是一个脾气性格比较懦弱，对人又非常真诚的人。但是人善被人欺，马善被人骑。她的儿子官哥和自己终于死于潘金莲的毒计之下。官哥死的时候，尚是一个一岁半的儿童。其生病离世，对父母是何等的打击。有了小孩的人更能体会，金瓶梅对官哥去世的描写，生动逼真，读之泪下。李瓶儿因为官哥的离世，自己身体也越来越差，终于也撒手人寰。从西门庆在李瓶儿去世的描写中，可以看出西门庆对李瓶儿是有真感情的。他舍不得李瓶儿。很久才缓过精神来。
西门庆：狭义大丈夫
我对西门庆的评价就是，狭义大丈夫。西门庆对自己的朋友，还是很讲义气的，能够帮助他们，比如对应伯爵，常峙节，常峙节没有钱租房子吃饭，西门庆借钱给常峙节，也不要收据。而且不是一笔小数目。我们自问，这也不是很容易做到的。
但是西门庆有恶的一面，其帮助杀害武大，流放来旺，收受贿赂私放田青。做的都是伤天害理的事情，是国法不容，道义也不容。但是，这样子的人，恰恰是我们日常生活里面普通人的表现。西门庆做官就收受贿赂，但是还是收钱办事，比起现代有些贪官收钱也不办事算好的。西门庆作为商人，也并未有坑蒙拐骗，强买强卖。主要还是靠结交官场，借助权势经商，学名就是红顶商人，官商是也。
妇女地位的低下
在金瓶梅的描写中，写出了当时妇女地位的地下。作者是以女性的三寸金莲为美的，这是当时整体中国男人的变态需求，摧残了妇女的`身体。对女性的描写，也是用的他字，没有她这个字的。女性是不能出大门的。三纲五常，封建道德对女性的摧残，尤其为甚。
西门庆情况(泡妞)的种类
西门庆的泡妞，除了包女人，逛窑子之外，他比较喜欢泡良家。他的家人们的媳妇，有些姿色的，大都被他泡了。他的妻妾们的丫环，也大多被他收用过了。其他的如来旺的媳妇宋慧莲，韩道国媳妇王六，王招宣的遗孀，以及他娶回家的潘金莲都是有妇之夫。这其中，有的还不算太伤天害理，比如王招宣的遗孀，是你情我愿的。韩道国媳妇王六，求的是西门庆的财，甚至觉得对西门庆也有感情，而韩道国也想通过王六过更加富足的生活，也属于你情我愿。但是对于宋慧莲的丈夫来旺，潘金莲的丈夫武大可都是下了黑手的。这其实就过分了，尤其是武大，这放在任何一个时代，都是不可饶恕的刑事犯罪。
写实小说：通篇都是恶人，仅仅些微的善行。过去以及现代官场写实描写
金瓶梅是一个写实小说，尤其是对人性恶的一方面进行了入骨三分的描写。其描写人性恶的一方面居多。如果说善行，后部分的杏庵主人对陈敬济的帮助，算是无私的，不求回报的帮助。吴月娘，孟玉楼及李瓶儿进西门庆家门之后都算善良的人。
对于官场的描写更是写实，因为官场就是收受贿赂，然后贿赂自己的上级。仅此而已，政绩也就是收到了多少下级的贿赂，然后就定了你的年终评定。
宋明这种中国社会里面的法律的无效性
法律的无效性，不仅仅是金瓶梅有所表现，同时期的水浒传也表现了宋明社会中，权绝对大于法，法官徇私枉法，那一家送的贿赂多，那家就赢官司，少挨打。从这部优秀的古典小说，我们也可以看到这种现象到现在还大有市场的源头。已经运行了一千多年的传统，到了现代，改变何其难。
同性恋问题
金瓶梅对同性恋的描写，说明了同性恋在宋明时代的存在。西门庆在没有女人的时候，就玩自己的书童与跟随小厮。温秀才被称为温屁股，陈敬济落魄之后，要满足讨饭的头子，道观里面的师兄的性欲。可见在当时，同性恋是存在甚至小范围，特殊情景下比较流行。
金瓶梅：人口买卖的恶行
从金瓶梅里面，买侍女，买老婆，可以看到人口买卖的恶行是那么的泛滥，那么的自然。妇女地位的低下，是人口买卖恶行的基础。穷人家往往卖了女儿做别人的丫环，使女。然后再被卖来卖去。比如春梅，就被卖了数次。潘金莲也被卖了数次，最后被吴月娘赶出家门的时候，也相当于被卖了。
由此可见，现在部分农村地区，仍然流行人口买卖的根源，这个丑恶现象，同样存在了不止千年。
金瓶梅：称呼的改变
初读金瓶梅，往往被其中的一些称呼搞混，比如里面的姑娘其实就是现在姑姑的意思。
初步写下这些，慢慢再继续丰富。
第七十四回，吴月娘以为西门庆要进她的房，便把申二姐、李大姐、郁大姐都打发往李娇儿房内去了。结果小厮来安道，西门庆已去了潘金莲那里。月娘听了，自然“心内就有些恼”。因此便向玉楼道：“你看恁没来头的行货子！我说他今日进来往你房里去，如何三不知又摸到他那屋里去了？这两日又浪风发起来，只在他前边缠！”
吴月娘之所以这样说，是因为这天是孟玉楼的生日，依照“常理”，西门庆今天应该进孟玉楼的房才对，用“实际行动”为孟玉楼庆生，结果却进了潘金莲的房。
孟玉楼听罢，则对吴月娘道：“姐姐，随他缠去！恰似咱们把这件事放在头里，争他的一般。可是大师父说笑话儿的来头，左右这六房里由他串到。他爹心中所欲，你我管的他？”
此时孟玉楼的心里，肯定也是有些恼的，又经吴月娘的这一挑拨，肯定更恼，但她却说了上面一番话。
在这番话里，令我吃惊的是最后这句：“他爹心中所欲，你我管的他？”竟把西门庆称作“他爹”，即把西门庆称作潘金莲的“爹”，或“他人的爹”，而不是自己的“爹”。她好像跟西门庆不是夫妻似的，可她明明是“第三房”啊，座次很靠前的。
那么，她为何如此称呼西门庆？在我此时度来，或许是她一直很超脱，很冷静，很现实，一直把自己当“局外人”，一直是身在西门府，却一直不失自我，一直在冷眼看着整个西门府的各色人等……
这也难怪她在西门庆的诸妻妾中，最后的“命运最好”。
潘金莲的“无奈”与春梅的“通透”
在这里，既能感知到潘金莲活得很“无奈”，也能感知到春梅活得很“通透”。
如意儿的“卑微”与“心机”
第七十五回，这西门庆见无人在跟前，教老婆（如意儿）坐在他膝盖儿上搂着，与他一递一口儿吃酒。老婆剥果仁儿，放在他口里。西门庆一面解开他穿的玉色紬子对衿袄儿钮扣儿并抹胸儿，露出他白馥馥酥胸，用手揣摸着他奶头，夸道：“我的儿，你达达不爱你别的，只爱你这好白净皮肉儿，与你娘的一般样儿。我搂着你，就如同搂着他一般！”如意儿笑道：“爹没的说，还是娘的身上白。我见五娘虽好模样儿，也中中儿的，红白肉色儿，不如后边大娘三娘倒白净肉色儿，三娘只是多几个麻儿。倒是他雪姑娘生的清秀，又白净，五短身子儿。”又道：“我有句说话儿对爹说，迎春姐有件正面戴的仙子儿，要与我。他要问爹讨娘家常戴的金赤虎，正月里戴。爹与了他罢！”西门庆道：“你没正面戴的，等我叫银匠拿金子另打一件与你。你娘的头面箱儿，你大娘都拿的后边去了，怎好问他要的？”老婆道：“也罢，你还另打一件赤虎与我罢！”一面走下来就磕头谢了。
由此可以感知到如意儿的“卑微”。倘若不“卑微”，焉能容忍一个趴在自己身上的男人在想着另外的一个女人？
当然，也可感知到如意儿的一点小“心机”，趁西门庆高兴，而讨要东西。
犹看它遥遥立于众神之间，犹似环水中一渚沙洲；看它揽长裙广袖，迎风摆柳，紫钗搔首，怎叫卖个妩媚风流。谁把它当窗淡扫黛眉，薄施脂粉，看凝脂如丰如泽；谁把它揽胸入怀，巧理云鬓，微微弹断琵琶，纸醉金迷，意懒倦归。
温柔乡中可人怜煞，富贵塚里不枉有此一遭风流。谁叫春风不化惹人愁，何年被衾不把人心儿齐相温。欲与倚门翘首，欲与困死娇娥！宝马含香，流年飘走；体态沉香，万千风流。
何年致得似这般月儿圆圆情意缠绵，何事若这样把人心儿赶早荡漾，把肝脑儿贴在身上。待得哪年意犹在，眷得哪般惹尘凡，娇娇伶儿并得几许彩蝶双飞，就中物皂推起几重雨雾涟涟，只把莲门洞开，欲与水月争灵！
若鸾飞凤舞，话九天外生生人间韵事，不当人心酥软，体态绵麻，何堪今宵良梦别睡时。莫道冷风催人凉，莫道春风不含香，从来冤家才聚首，从来娇人不抱羞。养深闺别梦惊寒，弄万千体态风流。言语不羞，明眸含春，丹唇不点自来红，芳颈夜半留馀香。道是暖暖风吹，波澜骤起，道是野岸渔家不复旧梦。
细细吟吟，隐隐森森，问清风流水，唱皓月当空，有盈盈入旧梦来；看长风化雪，闻烟雨如织，飘落紫琼飞花。
盈盈入野有萧萧斑竹隐却风中，微微含泪忍叫故人不敢不识时候。三更云收雨住，五鼓垂暮未为迟。
朗朗润月琅琅，浅浅倦怠眉头。但愿人常久，亦无终老亦无忧。
刚刚看完一本删减无插图版的《金瓶梅》。删减了一些内容的小说在某种程度上，很影响阅读的舒适度。但是依然是一本很值得阅读的书。
小说的故事以西门庆为主人公而展开，故事的情节生动而形象地再现了那个时代中层富贵人家的生活场景。文字的表现力也许没有视频和声音的直观，但是当沉浸在徐徐展开的故事中时，依然会不自觉地享受其中。
书中有一些淫秽的段落，如果是在更为年少的时候读，一定会亢奋不安。但因为这次读的是删减和不带插图的版本，所以这部分内容的精彩性也有一些损失，很让人惋惜。如果有机会，一定要收集一本带插图的不删减版本。
不知道曹雪芹在写《红楼梦》之前是否有看过这本小说，但我想这本小说对后续的文学创作一定有过很重要的影响。小说在很多细节的描写上很赤裸，对人物的刻画也很深刻。中国文学中，直到现在再也没有一本小说能够那样真实而细腻地描写人的性爱。也许这是一本前无古人后无来者的作品吧。
看着小说中那些对那个时代人们生活情节的叙述，不由自主地会感觉那个时代的人生活很没有趣味。每天的生活情境都像是在重复。西门庆白天吃茶瞎溜达，和狐朋狗友们瞎热闹，喝酒打牌，晚上回家和女人睡觉。而他的女人们之间又在暗暗地勾心斗角。生活简单单调而且没有什么改变和追求，那样的生活是否真的值得，让人不禁感叹唏嘘。人穷困的时候，为生计而奔忙，富贵之后，又好像过的很荒唐。而人生的意义究竟在于什么，让人迷茫而困惑。直到现在，如果把我们每个人的人生打开去仔细审视的话，似乎都是那么的无趣而乏味，人生的高光时刻像是大海里的珍珠一样。苏格拉底说：“未经审视的人生是不值得过的。”可是我们想要的生活在哪里，又是什么样子呢？
在中国文化中，很羞涩于去谈性，这部作品是最大胆的一部。性是我们生活最基本的一个组成部分，关于性的'奥秘，我们在科学和文化上一直在探索，可是至今依然是一个谜。不再追求的性的人（和尚、修道士或者尼姑），他们的生活既没有幸福也没有不幸福。也许从某种层次上理解，性是寻常人们的幸福，也是不幸。
虽然都是人类，但是在欲望上，因为个体的差异却存在一些差异，不同的年龄阶段也会不同。小说中潘金莲和庞春梅的欲望应该是强烈的，欲望越强烈的人，越想占有。而占有的背后，总是斗争、流浪、流血、沧桑和辛酸。如果潘金莲没有变成那样的女人，而压抑自己的欲望，也许在道德上不会有那么多的争议，可是那样，她也许就变成了张爱玲笔下的曹七巧，一个性压抑而性格扭曲的可怜的人。有时候，我们选择的文化既是一种解药，又是一种毒药。
小说中似乎每个人都是不幸的，也许生活就是如此，看似光鲜华丽的背后，却潜藏着不为人所知的暗疮。谁的生活是幸福的，谁的生活又是不幸的，谁又能说得清楚呢。
在我们的文化中，一直存在着一种“救世”的情结。文人知识分子一直在探索如何更好的生活，可是在现实生活的沉浮里，每个人都是那么的苍白无力，没有长盛不衰的家族，没有一直华丽的人生。在生活面前，似乎所有的东西都是不堪一击的。当无力改变世界的时候，中国知识分子的选择，总会有一种避世逃离的倾向。陶渊明弃五斗粮而采菊东篱下，李白深夜举杯邀明月，阮籍饮醉竹林山水……《金瓶梅》里西门庆的儿子最终归于佛门，《红楼梦》里贾宝玉遁于空门，《水浒传》里武松和鲁智深都出家为僧……经历过浮华的人在面对现实时，最终选择都是无奈而无欲无求。一个人终究在尘世的命运面前是无奈的。
在一种文化里，人们的终极走向应该是哪里，人们真正地幸福是什么？
我相信很多人像我一样抱着并不是很美好的初衷去阅读这本书。我打开书的时候也是奔着它的名头，你想看到的真的在书中都可以看到。前人早就有过评价，生效仿心者，禽兽，生悲悯心者，菩萨，生畏惧心者，君子，生欢喜心者，小人。我觉得这真的是读完这本书的最大定义，自己看完书后不妨对照下自己。我是看完之后真的一声叹息。
书中自然有很多可讲的事，专门开一门课来讲这本书我觉得也不为过，书里大量描写了当时人们的生活，是活生生的当时的历史。要是有人想研究当时的情景，不能不读。
读书也应当读到作者的言外之意，抓住作者想告诉读者的真实意图。我看完之后说说下我自己的感受。
我觉得作者并不是一个官位特别高的人，作者也就是个地方官员，因为对于朝廷内的描写并不多，大多是地方官员之间的关系，武将居多文官少。作者自己也写了很多诗词，文化水平应该高于武官，对地方上发生的事情很了解，在一个地方应该居住了很久，并且是要有一定社会地位的人，才能很好的从别人那里了解当时当地发生的`事情。作者方言用的很好肯定和临清，清河，山东西部河北东南脱不了干系。
有过痛苦才明白痛苦，有过任性才明白后果，经事才能成长。
合上书，每个人其实都是一个立体的，最恶的人也有待人好的时候，潘金莲也施舍过人东西，西门庆后期也对潘还是不错。吴月娘是书中比较好的人，许多事也是做得比较冷酷。人那就是这样，对自己严格的人，处事比较规矩的人往往有些冷酷不近人情。对人热情的人近人情的人往往就没有原则，像小人之交。
写到这，后面有什么新的感想继续补充。
在明清小说里，描写请客吃席面时，一般要三道五割，酒过数巡，猜枚行令尽兴之后，主人才能遍询客人们的意见，看能否上主食。在大家都同意后，才能端上主食。
吃粥虽然养人，但却挡不住人死去。说到死，那就要谈谈死法。晋朝有个很牛的'货叫刘伶，此人爱喝酒，爱流浪，爱作诗，爱穿洗的发旧但却很舒服的宽大衣服，更喜欢跟另外六个有同样志向的货们一起高谈阔论。
这个货对酒的热爱达到了痴迷。每次出门的时候，赶个小车，车上载满了美酒，车后跟着个拿锹的小僮。常常边走边喝，并像每个酒鬼一样对小僮说着车轱辘话：我喝死了就不要把我往回拉，直接在路边挖个坑埋了就得了。
我觉得刘伶这个货还不够洒脱。要是我，费那事干啥呀？直接让流浪狗一咥，既省事又不浪费还环保，多好！就是害怕把那些狗儿再给吃醉了。
估计每个成年人都考虑过自己的死法。我最害怕的就是卧在病床上等死，或者脑年痴呆混吃等死，或者连自杀的力气都没有。我最向往的是躺在摇椅上看着《金瓶梅》，看累了，合上书，也就合上了我的生命。
我对自己的要求是：每天都要看《金瓶梅》。而是要日看日新，常看常悟，坚持把读后感写下去。然后，在临死之前把所有的读后感再翻一遍。我觉得，翻看这些读后感，就等于是回顾了我自己的一生。
我的好多朋友们当着我的面把此书斥为‘诲淫诲盗’。我要让他们看看，我一辈子要‘诲淫诲盗’。而且要‘诲淫诲盗’出让他们汗颜的成绩来。
正所谓，《南乡子——请吃粥》：每日请吃粥，能解身饥也解忧。聊表往生前世意，含羞，牢记慈悲莫记仇。无事浪神州，踏遍青山望断流。兴尽酒干重上马，啾啾，管甚衰颜雪盖头。
昨晚读至西门庆身故，其一众妻妾、狐朋狗友、奴才丫鬟的表现，令人心寒!先是其妾李娇儿，在西门庆未入土之际，便已偷藏钱财，并吵闹着要马上再嫁。而其所谓的好友应伯爵，在西门庆生前，哥前哥后，百般奉承，三天五日上门痴饮痴食。而在西门庆死后，马上为私欲，为其妾李娇儿牵线搭桥，收取媒钱。与众好友商议，每人给出一分钱买祭品去拜祭西门庆，所说的一番话：“现我等众人只出一分钱，去拜祭，可领取西门家的一条孝巾，拿回家可做得一条裙子，还可吃一顿饱饭，顺便打包半桌酒席，可供得家人三五天饭食”。当日同寻花柳，共赏歌舞，哪一样不是沾西门庆的光!可见，知心好友能有几多待自己身馅囫囵时，便可现真情!接着是奴才丫鬟，马上拐卖钱财，瞒上欺下，逃离家门。虽说这是西门庆的`报应，可平时西门庆也未对这些伙人为难过一分半毫，对这些朋友，基本是有求必应，对丫鬟奴才，酒茶相待;对妻妾，虽说是在外寻花问柳，可在家也未怠慢半分。终究是“树倒猢狲散”“人心不足蛇吞象”，自古以来，便是这样，何况你我!
又过年了，到了现在这个年龄，一方面有点盼着过年，这唯一的一点盼，感觉就是新年到来的最大幸福了。过年让人感受一种切换的仪式感。然而我却又不愿意过年，因为新的一年也终将流逝。
一年一年像陀螺赶着一般生活，似乎没有止境一样。每天都闹闹哄哄，感觉做了很多事情，却又常常被无意义填满。就如我在读的《金瓶梅》书中的人物一样，我冷眼读着，觉得他们就像此时我们每一个。
西门庆每天在忙着赚钱，打理着官场仕途，八面玲珑，也时常忘不掉寻花问柳，睡不同阶层与身份的女人。他是巨富，也有权力，他有欲望并把这种欲望发挥至极致，然而却空虚，找不到自我;他看起来精明能干，长袖善舞，却又似乎没有真正的朋友;他女人虽多，却又没有几个是真爱。
看到七十八回的时候，西门庆还在尘世亢奋着，为了下一比财富、为了一个即将得到的美女、为了官场更大的权力而喜悦兴奋，呼朋引伴，大宴宾客，浑然不知他的死期将至。他从来都想着还有很多很多明天可以纵情享受，却丝毫料不到极致放纵后的生命骤然停止。
他家大业大，随着他的轰然倒下，猢狲四散。他死前经历了巨大的痛苦，临了不过希望他的老婆们守着这个家，不要让家散了。然而伴着他的死去，这终成黄粱一梦。
我常在想，如果西门庆历经这一劫，却侥幸不死，是否他会去认真思考，收敛自己的欲望，克制自己，不再胡作非为，过上另外一种生活，成为另外一种完全不同的人。我想可能会，也可能不会，作者也没有给我们这样假设的机会，西门庆毕竟死了。
但是再看看那些活着的人吧。他们有多少人羡慕西门庆，渴望成为西门庆。一个西门庆死了，万万千千的张二官李二狗又都起来了，他们醉生梦死，重复着与西门庆有过之无不及的`生活。老婆们各找各的去处，帮闲们又找到了新的可依附的大树，粉头们也找到了新的客户。曾经为西门庆卖力被西门庆压制的小人物们，都像魑魅魍魉一样纷纷现出原型，张牙舞爪地秀出自己的贪婪与人性之恶。就是这样一个群魔乱舞的时代，每个人都扭曲地活着，他们哈哈大笑，我却从他们的笑声中听见道德的沦丧。每一个人都在疯狂夸张，拼命生存，好像都没有错，却让我赶到无处可躲，压抑窒息。
历史不是一直向前，历史也再一直重复。
读过《金瓶梅》的人都知道，书中第十二回“潘金莲私仆受辱，刘理星魇胜求财”，有一段文字是关于潘金莲的八字的，原著里这样写的：“妇人说与他八字，贼瞎用手捏了捏，说道：‘娘子庚辰年，庚寅月，乙亥日，己丑时。初八日立春，已交正月算命。依子平正论，娘子这八字，虽故清奇，一生不得夫星济，子上有些防碍。乙木生在正月间，亦作身旺论，不克当自焚。又两重庚金，羊刃大重，夫星难为，克过两个才好。’”这段话归结成四个字，就是“克夫防子”，现来看看这个八字是否符合书中所描写的潘金莲的特征和她的人生经历。
官官日元财
庚辰庚寅乙亥己丑
2、柱透两官，说明至少有两段婚期，这也切合；
3、身旺财旺官旺，独食伤不见，如果在现今社会，她会是个很能干的女人，不过因为没有食伤吐秀，故无法发挥，她在这个社会也只能傍大款，而一个能傍得起大款的人，首先要有容貌，可见她长得漂亮，这也符合书中所描写的；
4、她私处无毛，证明她性器官发育有缺陷，这就可以解释她为何怀不上孩子了；
5、八字身旺却无伤官吐秀，旺气及身而止，这就注定她一身坎坷，这也切合她的经历。如果她的颜值不出众，不能凭容貌过活，在古代社会环境中，她就要贫贱一生。她的八字以食伤为用神，大运己丑、戊子、丁亥、丙戌，从中可见，她大概三十岁左右才有可能生子，也就是说，她与西门庆结合后，是可以过上正常女人的.生活的，所以抛开成见，她的结局也是让人叹挽的；
6、八字财多财旺，故克父母，所以她亲生父母早亡，这也切合事实；
7、身极旺，说明她身体很健康，在没有其它工作渲泄的情况下，她才会没有男人陪就受不了，现实社会中就有这种女人。她死在丁亥大运中，这是她的命。
8、西门庆虽然有钱，但他不是好老公。他和潘金莲的婚姻很象现代部分人的婚姻，只存在性与钱，而不存在感情。他娶潘金莲绝不是爱她，而仅是贪她的美色而已。他是好淫之人，而绝不是多情之人，人常常会把多淫之人当成是多情之人，情里可以有淫，但淫里不一定都有情的。潘金莲看上西门庆，虽然有从容貌上考量，但最关键点还是因为西门庆有钱。潘金莲与现代一些女人相似，找男人只看钱多不多，至于人好不好倒在于次，做交际花、傍大款，一切只往钱上看，“宁在宝马车里哭，也不坐在自行车上笑”，古往今来，莫不如此。
9、西门庆是潘金莲的第三个男人，她的前两个男人确实都死了，“两重庚金，羊刃大重，夫星难为，克过两个才好”，这也符合潘金莲的命。
从以上分析可见，原著作者不是胡乱写潘金莲这个人物的，她很可能是作者认识的人，或者作者是精通命理知识人，不然无法捏造出符合人物经历的八字。从《金瓶梅》一书中，可以看出人性善恶，可以看出天理循环，从这点说，这是一部好书，值得每一个人去读。
《金瓶梅》是一部现实主义古典长篇名著，小说写的是宋代的故事，却是对明代中晚期社会现实生活和风俗民情的全面、真实、生动的描绘，堪称明代社会风俗的壮丽画卷。就其作品中饮食文化而言，是以富商兼官僚的西门庆的家食为主，兼及酒楼肆食。其中对茶也有极为突出的描述，小说中，谈到茶者多达629处，谈到的茶坊也不计其数。比清代曹雪芹《红楼梦》写茶262处，要多出两倍多。它展现在我们面前的是一个异彩缤纷的茶文化世界，是一幅充满市井野趣的明代饮茶风俗图。
《金瓶梅》一百回章节，专门写茶的是第21回《吴月娘扫雪烹茶》，故事情节是说一个下雪天，西门庆与正室夫人吴月娘言归于好之后，潘金莲等人凑钱为他俩摆宴赏雪，以示庆贺。于是“西门庆把眼观看帘外，那雪如寻绵扯絮，乱舞梨花，下的.大了，端的好雪”，这时候心情极好的吴月娘，顿生雅兴，“吴月娘见雪下在粉壁间太湖石上甚厚，下席来，教小玉拿着茶罐，亲自扫雪，烹江南凤团雀舌与众人吃。正是：白玉壶中翻碧波，紫金杯内喷清香。”
“雪水烹茶”当然是《金瓶梅》故事情节发展的需要，如果西门庆与吴月娘反目成仇，即使雪下得再大，吴月娘也没有雅兴雪水烹茶了。你看看，一杯雪水茶熄了怒火，灭了仇恨，使市井俗人也归于宁静，其魔力何其大也。当然雪水烹茶，本是文人追求的雅事，目的是在幽雅的茶事中，寻找一种内在性灵的愉悦。吴月娘扫雪烹茶，当然不会升华到这种境界。所以清代文人张竹坡看了这段以后，很是不平，在此处批道：“是市井人吃茶”，然而正是市井人都将雪水烹茶作为习见之事，不正是明代饮茶已广泛深入民间市井的最好例证么？宋代陶学士以雪水烹茶，曾问党太尉家故妓，党家是否会如此烹茶，妓曰：“彼粗人，安得有此？但能销金帐，浅酌低唱，饮羊羔美酒耳！”到了明代，连粗人也会雪水烹茶了。一回“吴月娘雪水烹茶”反映出饮茶，这文人最推崇的雅事，正贯注了一股野泼泼的市井野趣，雅事也就世俗化了。
婚恋中的茶礼是中国茶文化最有趣味的部分，《金瓶梅》由于大量描写男欢女爱的性生活，于是在“风流茶说合”的统辖下，出现了许多婚俗茶礼的描写，如19回写李瓶儿想再嫁西门庆，西门庆谈到“下茶”之事。第3回写西门庆女儿定亲“下茶”，又写西门庆养外宅，王婆问他怎么不请她“吃茶”，还引用“风流茶说合”的民谚。第92回写西门庆的女婿陈敬济去调戏已改嫁的小丈母孟玉楼，特地请她吃“双人儿”香茶。第91回写李衙内一心要娶西门庆遗孀孟玉楼，多次写到与茶礼有关的民俗：从打算“行茶礼”到“买办茶红酒礼”和去西门庆家“下茶”等等，多姿多彩地反映了“茶礼”在婚俗中应用的情况。小说描写的是市民阶层的茶文化，在人欲横流的冲荡下，幽雅的茶事也显得艳情漫漫。
由于明代人士对茶的喜好，也因为经营茶能带来利益，所以明代各类茶肆、茶坊、茶屋、茶摊、茶铺、茶馆等林立。通过《金瓶梅》中的茶坊插图我们对此也可略见一斑。
明代的茶馆与宋代相比，数量上更为可观，有增无减。茶馆里供应各种茶点、茶果。《金瓶梅》一书中提到，明代茶果有柑子、金橙、红菱、荔枝、马菱、橄榄、雪藕、雪梨、大枣、荸荠、石榴、李子等。至于茶点，因季因时各有不同，品种繁多，有饽饽、火烧、寿桃、蒸角儿、冰角儿、项皮酥、果馅饼儿、玫瑰擦禾卷儿、艾窝窝、芝米面枣糕、荷花饼、乳饼、玫瑰元宵饼、檀香饼等等，约40余种。