《列子》中的两则寓言故事，引人深思,下面一起来看看本站小编国学论坛给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
一、遇到强盗到底该怎么办？
秦国有个大儒，名叫牛缺，有一次他去赵国的都城邯郸，在半路上遇到了强盗，把他的车马衣物都抢光了，他只好步行离开。虽然被抢得一无所有，但牛缺脸上没有丝毫伤感的表情。强盗觉得很奇怪，就追上去问他原因。牛缺说：“君子不能因为身外之物，就损害自己的德行”。
强盗听了就说：“这真是一个贤德的人呀！”大家然后就议论纷纷，如果这种去见了赵王，肯定会受到重用，恐怕到时候我们就要照样，不如现在就把他杀了，以绝后患。于是，强盗们又追了上去，把牛缺杀了。
燕国有个人听说这件事情后，就把家族的人都召集起来，告诫大家说：“如果有谁遇到强盗了，千万不要和那个牛缺一样，希望大家记住这个教训。”
过了不久，燕国这个人的一个兄弟去往秦国。当他走到函谷关的时候，果然也遇到了强盗，他想起哥哥的告诫，想起牛缺的故事，就和这些盗贼们奋力争夺起来。盗贼们人多势众，他怎么争得过？所以最后身上的财物都被抢走了，但他还是不肯罢休，又追上这伙盗贼，央求他们把财物归还给他。这下把盗贼惹急了：“本来饶你一命，就已经够宽宏大量了，你现在不去逃命，反而死追不放，眼看都要发现我们的藏匿之处了，还是把你杀人灭口了吧。”于是，盗贼就把燕国人的兄弟杀了，还有他的几个同伴，也一同杀光了。
二、同样的特技，不同的遭遇
宋国有一个混混，会玩一些花样，他就向宋国的君子献上他的技术。什么技术呢？就是类似现在的“踩高跷”，把两根竹竿绑在两条腿上，这两条竹竿有两人的身高，加上他的身体，等于人的三倍身高。就这样，他不但能够稳稳站住，还可以跑步，并且把手中的七把宝剑抛洒在空中，两把宝剑在手中，五把在空中，这样来回接住再抛上去，不会有一把宝剑落在地上，这个本事确实很大，技术很高。
宋国国君看了以后，目瞪口呆，觉得这小伙子确实有本事，就马上赐给他很多东西。
另外一个混混，也有一套本事，他能够像燕子一样在空中旋转飞跃。当他听到有人用技术赢得国君的奖赏后，就也来看宋国国君，想把自己的本事表演给国君看。
可没有想到，这次国君看都没有看他的表演，一听他说完，就大发雷霆说：“一个月之前，有个人说他有特殊的本事，其实只是个杂记表演而已，对社会，大众没有一点用处，正好那天我高兴，还赏赐了他很多金帛。看来你是听说这件事了，也想得到我的赏赐，你这种人投机取巧，就应该杀掉！于是就把这人抓起来了，后来这个人坐了一个月的牢，就被放掉了。
同样的事情，同样的方法，结果却是天壤之别。通过这两个寓言，说明处理任何问题，都没有一个绝对正确的模板，都应该随机应变，具体情况具体分析，不能简单地去模仿别人。
寓言故事是含有讽喻或明显的教训意义的故事，是文学体裁的一种，今天清北蜗牛的学霸小课桌带大家学习咱们中国的古代寓言故事，家长们可以提前让孩子学习这方面的知识同样育有教育的知识。寓言故事结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现，寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来
《老虎与刺猬》：遇事应当冷静应对，不要乱了阵脚，对事物进行准确的分析，不要被外在的表象所蒙蔽，不要一朝被蛇咬十年怕井绳，对待事物应该具体问题具体分析，这样才能得出正确的结论
《杞人忧天》：不要去忧虑那些不切实际的事物，不要去为那些不可能发生的事情担心，要豁达开朗的对生活
《三人成虎》：谣言一再反复，就会有人信以为真
《歧路亡羊》：比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途
《囫囵吞枣》：接收事物不应该不加分析地笼统接收，应该充分消化
《朝三暮四》：原来指的是玩弄手法欺骗人，后来用来比喻经常变卦，反复无常的人
《拔苗助长》：事物的发展都有自我的规律，只有遵循规律办事才能取得成功，违背客观规律，即便有良好的愿望和热情，也必然会失败
《涸辙之鱼》：讽刺说大话，讲空话，不解决实际问题之人的惯用伎俩，老实人的态度是少说空话，多办实事
《滥竽充数》：假的就是假的，最终会被揭穿伪装，我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验
《画蛇添足》：有些人自以为是，喜欢节外生枝，卖弄自我，结果往往弄巧成拙，不正像这个画蛇添足的人吗
以上就是我们古代寓言故事的部分，通过故事来讽喻人们
想要获得详细资料可以：
寓言短小精悍、精辟深刻，是一种能给人启示、引人思考的文学体裁，它的情节是虚拟的，道理却是真实的，它的背后是故事，是人们处世的心得与智慧。中国寓言传统源远流长，早在春秋战国时代寓言就很盛行，诸子百家喜欢用寓言来讲道理，下面让我们通过几个寓言，来体会古人的智慧。
01
惠子相梁
庄子是讲寓言的大师，其性如蝶如鹏，乐于逍遥自在，他经常与好友惠施辩论，“子非鱼”这个著名辩论就发生在两人之间，但惠施对庄子也曾有一段“误会”。
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
当时，惠施在梁国做官，庄子想去看他，但惠施听到谣言说庄子是来取代他的，于是心生慌恐，忙派人搜捕庄子影踪，庄子闻后主动见惠施，并给他讲了一个寓言。
庄子道，南方有鸟，其名鹓鶵，鹓鶵性情高洁，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮，一日见鸱，鸱得腐鼠，疑鹓鶵抢食，遂发恐吓之声，今日君也是如此吓我吗？庄子独与天地精神往来，认为天下人沉湎于物欲，不能理解鹓鶵从南海飞往北海这种宏大的志向与乐趣，后世李商隐也由此感叹，“不知腐鼠成滋味，猜意鹓鶵竟未休？”一个人如果缺乏见识、思想狭隘，就会目光短浅，可见精神追求对一个人的格局而言是多么重要。
02
齐人攫金
《列子》中记载了一个“齐人攫金”的寓言，堪称古今贪婪者的精准画像。
话说齐国有一个人，梦想就是得到很多黄金，他把自己打扮得整整齐齐，来到集市上四处游荡，他发现金店有黄金，二话不说拿起金器便走，很快就被官吏抓住，官吏审问他：“当着这么多人，你如何敢去明目张胆地抢别人金子？”那人回答说：“我拿金子时没看到有什么人，只看见了满眼的金子。”
贪婪使人疯狂，视风险如无物，怎能不玩火自焚？视悬崖如坦途，怎能不坠入万丈深渊？
03
王婆酿酒
清代褚人获著《坚瓠集》，记述了一个“王婆酿酒”的寓言。
有一名老妇人叫王婆，她以酿酒卖酒为业，有一个道士常去她店中喝酒，道士没钱，王婆也未索要，道士过意不去，便说：“我喝了你这么多酒，这样吧，我挖口井赠与你。”神奇的是，这口井涌动的并非清泉，而是取之不尽的美酒。王婆凭借着这口井，赚了个盆满钵满。
几年后，道士云游归来，问起这口井的情况，此时王婆已变得贪得无厌，忙回答：“酒倒是不错，就是没有喂猪的酒糟。”道士听后五味杂陈，在墙上题了一首打油诗拂袖而去，诗曰：“天高不算高，人心第一高。井水做酒卖，还道无酒糟。”从此之后，这口井再也不出酒了。
老子道：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”古代类似寓言有很多，几乎可以说是一种类型，它呈现出一个本性善良的人在欲望面前沦陷从而变得贪婪，欲望的沟壑是难以填满的，而一个人若具有知足常乐的心态，或许就得到了一种朴素的智慧与福气。
04
澄子亡缁衣
《吕氏春秋》中有一则寓言，讲的是宋国有个名叫澄子的人，他的一件黑色衣服丢了，在寻找的路上，看到一名女子身穿黑色衣服，便说是自己丢的，那女子委屈地说：“你虽然丢了黑衣服，可我穿的这件确实是自家所做的呀。”澄子竟威胁说：“你还是赶快把你穿的衣服给我。我刚才丢掉的是件纺绸黑夹衣，你穿的不过是件黑布单衣。拿单衣换夹衣，难道不是便宜你了吗”
澄子强烈的占有欲使他肆无忌惮，拿出一个无赖说辞便理直气壮占别人便宜，这则寓言看似荒谬荒唐，但现实世界中未尝没有这样的事，实在引人深思。
寓言生动辛辣，意味深长。细细品之，惠施属于无知之贪，齐人属于盲目之贪，王婆属于饕餮之贪，澄子属于强暴之贪，虽然表现形式各不相同，但无一不是眼中心中只有自己、只有欲望，而忘记了旁人、忘记了法度，最后成了反面教材。