随着年龄的增长很多事都会被忘记，即便不是有意为之。这种解释或者说这句话乍一看跟废话差不多，老了健忘是自然规律，还用说嘛？
然而下句是“唯不忘相思”。也就是说不忘相思才是重点，挺浪漫一句话硬是理解成老年痴呆了。
关上门造车，不知变通进步，早晚会被时代淘汰，然而原句要表达的根本不是这个意思。
“闭门造车，出门合辙”，朱熹的意思是只要按照同一规格，就算关起们来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相同，之所以说闭门造车主要是衬托后半句出门合辙的精妙。
看似是导人向善，但是很多人对这样的说法不认同，那么不认同就对了，因为这根本不是本意。
或曰：“以德报怨，何如？”
子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”
我想本意不需要解释了吧，人家孔子根本没说过“以德报怨”这种舔狗似的理论。
家长特别喜欢这句话，学无止境，好好学习吧，你看庄子都说了。
但是不知是家长们知识浅薄还是蓄意为之，他们从来不告诉孩子后半句——“以有涯随无涯，殆已”。合起来的意思是生命有限，知识无限，以有限的生命去探索追寻无限的知识是疲惫或者说危险的。所以凡事量力而行吧，望子成龙没错，别把孩子逼死了。
单拿出来确实看起来很美好，理解起来也没毛病，但整句是“相濡以沫，不如相忘于江湖”。
这个就没必要解释了，尽管理解和表述或许不同，但是选择更适合自己的才是最重要的，不是嘛？
怎么看都是好的，言出必行总没错，然而孔子或许不这么看。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
自行理解吧，至于有没有道理，见仁见智。
心中有佛，万事都是慈悲，喝酒吃肉不过表像。这样理解怎么看都像是因为嘴馋不守戒律在进行诡辩。事实上人家没有诡辩，因为还有下半句——世人若学我，如同进魔道。
当时张献忠攻渝城，逼城外的和尚吃肉，破山和尚提出条件，你不屠城，我就吃，张献忠答应了，破山一边吃一边说出了这句话。他是为了救人被逼无奈才出此下策，但他认为自己的做法确实是违背了清规戒律，从这点讲并不可取。
我倒是觉得这是真正的高僧，做到了所谓的“我不入地狱，谁入地狱”。
很多人都因为这句话觉得古人对孝顺的理解有些矫枉过正，都说好男儿志在四方，这又父母在不远游了。
实际这并非孔子本意，因为后面还有一句“游必有方”。就是说留在父母身边孝顺他们是子女应尽的孝道，但是如果有了明确的人生目标与方向不是不可以走出去，但是要告诉父母去了哪里。毕竟作为父母，知道了子女的去向才能安心。
通常理解为做事需要再三考虑思量，然后在施行，这样才能免于错误，这么理解或者这么做不能说不对，但是孔子似乎并不支持。
季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
现在好多老人拿这话敲打那些所谓到了年纪不结婚或者不要小孩的子女，多数人也都理解为不要后代是最大的不孝，这大概是被曲解最严重的一句话了，因为后面一句是“舜不告而娶，是为无后”。
话说当年舜要娶尧的女儿，猜测父亲不会同意于是自己直接娶了，这么大的事不告知父母显然没有尽到后辈的责任，这叫做“无后”，也是孟子要表达的想法。
其实想想也是，古人就是再迂腐，孟子好歹也是亚圣，哪有闲工夫管生不生孩子的事。
上述十句话上半句妇孺皆知，实际被断章取义了千年，其实后半句才是真正的“王炸”，只有结合前后两句才能真正让人明白其中表达的含义。
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