68、《道德经》第六十八章：善为士者①，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与②；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极③。
[译文]：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。
[注释]：1、善为士者：士，即武士，这里作将帅讲。此句意为善作将帅的人。2、不与：意为不争，不正面冲突。3、配天古之极：符合自然的道理。一说“古”字是衍文。
历史文化要至于历史的环境，用历史的语境解读，不能用现代的语境解读。道是体，德是用。道德经前三十七章讲道，后四十四章言德。所以《道德经》第68章讲的还是“德”，即人的心理层面的外在表现形式：品行、心意、志向。
士shìㄕˋ。象形字。甲骨文象雄性生殖器形，填实为"丄"。因字义细化。"丄"作为单字为上字，"丄"作为偏旁，如果在动物字形中出现，即表达的是雄性动物。士为与上字区别，士在"丄"的丨画上加点。金文将点演变为横画。篆文规范化，隶变后楷书写作"士"。
者（拼音：zhě），是汉语通用规范一级字。此字始见于商代甲骨文。此字本义指燃烧。后主要借用作特指代词。如今一般认为已虚化为助词。用在动词、形容词及其词组后，相当于现代汉语里的“的”，表示从事这一动作或具有某种属性的人或事物。
武（拼音：wǔ）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文。“武”字最早由表示武器的“戈”和表示脚趾的“止”构成，本义为征伐示威，引申为勇敢、英勇，由此引申指古代一种关于战争的抽象道德观念。
战(拼音:zhàn)是汉语常用字，这种字体最早见于战国时期的金文，其本意是战争。“战争”源于其本意，一般指斗争；它也指强者和弱者之间的竞争。比如看战争，用文字打仗；他还假装用手指发抖，例如发抖。
怒，汉语一级字，读作怒（nù），本义指发怒，明显地表形于外的生气。
胜（拼音：shèng，shēng，xīng）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。胜和它的繁体字“勝”原是两个不同的字。胜最古形体为小篆，原读作xīng，同“腥”。“勝”始见于战国文字，古字形从力，乘声，后演变为朕（zhèn）声，本义指能担当起来，后引申为禁得起，又引申为完了、没有了。还引申指克敌制胜，又引申为超过、胜过。唐宋以后，“勝”也作形容词用，引申表示优美的、优雅的。“勝”后简化为“胜”。旧时“胜（勝）”在表示胜任一义时读作shēng，在表战胜义时读作shèng。现以上二义均读作shèng。在读shēng时，现指一种有机化合物，也叫“肽”。
敌(拼音:dí)，是汉语通用规范一级字。此字始见于战国文字。此字本义为仇敌，引申指相对抗的，相当、同等，还用作动词，指抵抗、对抗。又通"嫡"，指嫡亲，正宗;通"谪"，意为爽失，过错。
与，汉语一级字，读作与（yǔ、yù或yú），本义指赐予，施予，给予。
谓，一个汉字词语，拼音是:wèi，释义为，属左右结构汉字。形声;从讠、胃声。本义为告诉。引申义:报、告、说、谈。字源演变wèi匣纽、物部;云纽、未韵、于贵切。形声字。从言，胃声。
争（拼音：zhēng）是汉语通用规范的一级字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形像两手争夺一物，本义即争夺。到后来又引申为争辩，将用手争夺变为用嘴争辩。又引申为力求获得或达到。又引申为竞争。
古，汉语一级字，指事字，拼音是“gǔ”，“古”的本义为古代，与“今”相对。引申泛指古代的事物，如仿古、考古、拟古、怀古、古义（古书的义理）。