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（一）少私寡欲，抵制贪欲。“人心不足蛇吞象”，人的欲望是无穷的，这种无穷的欲望是腐败产生的原动力。“罪莫于可欲”，一切的罪孽起源于不知羞耻的欲望。当有些官员为自己所塑造的“形象工程”而欢呼，为自己所获得的“利益”而沾沾自喜之时，严肃的道德也正濒临消失的危险。故谓“咎莫大于欲得”。正因为如此，老子曰：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此”（《道德经》12章）。老子告诫人们要要从自己的内在实际出发产生欲求，而不能一味的去追求无限的身外之物。老子的这段话在现今的廉政建设中，具有非常重要的现实意义。作为公职人员要“把发展作为硬道理，着眼于发展，这是为整体的中华民族繁荣昌盛而服务；而从个人角度来说，财富与地位的发展就绝对不是硬道理，不是唯一的，我们更应该关心消费的适可而止，学问与精神境界的精进，道德与人格的完美，对于群体的奉献，对于真理——大道的追求。”对于过多的欲望要善制其欲，凡视听言动，皆要做到自我节制，而不能贪婪失度。要克制自我，去其贪婪，穷则独善其身，达则兼善天下。
二、以百姓心为心，执政为民
老子《道德经》中执政为民的廉政文化主要体现在以下三个方面：
（一）顺天为民，使社会趋于公平。老子曰：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之”（《道德经》77章）。他认为自然法则就象张弓开弦一样，那里弦位高了就往下压一压，低了就抬高些，弦位过满就减损些，不足就补充些。老子通过强调张弓的平衡、均匀、稳定、准确为例，来说明自然运化之机。老子要求执政者要使自己的行为附合于天道，损有余而补不足。在今天就是要做到，一方面，要允许和鼓励一部分人通过诚实劳动，合法经营先富起来。另一方面，要处理好贫富分化问题，通过征收个人所得税，遗产税等形式，对过高收入者，进行调节，给各种低收入群体进行补给，以保证弱势群体的利益，使社会趋于公平。
（二）顺应民心，执政为民。老子曰：“圣人无常心，以百姓心为心”（《道德经》49章）。即圣人治天下，常无先入之见，一切听百姓的听民意的。要随时按照百姓的意愿调整充实自己的执政目标和执政理念。让人民“全其天性而不害其长”，使百姓各安其居，各乐其业。老子还说：“圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”（《道德经》66章）。即圣人要比人民站的高看的远，那就要处于人民之下，用谦卑礼让低调的语言说话，圣人想走在人民的前面，想带头做事情，必须先把自己摆在人民的后边，做到跟随人民的愿望说话办事。老子的思想要求执政者要谦虚低调，主动深入基层听民之苦，民之意，尊重百姓意愿，全心全意为人民服务。
（三）爱国治民，无为而治。老子曰：“爱国治民，能无为乎？”（《道德经》10章）。意思是说，要爱家国又要治理好百姓，就要无为而治，听其自然。这里所说的“无为而治”，并不是说一点作为也不允许有，而只是说要尊重自然法则、要尊重百姓愿望，不要与其相争，不去做那些不符合自然现实、不利于百姓生产生活的事情。“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”（《道德经》57章）。老子认为，为官干净少苛捐杂税，百姓自然丰盈，为官不喧嚣，百姓自然安宁，为官不没事找事，百姓自然富足，为官者没有贪欲野心，百姓自然淳朴淳厚。他告诫执政者不要用贪为妄施来干涉、搅扰人民平静的生活。要想办法营建一个和谐宽松的社会大环境，让人民公正自由地自作自息，悄悄地享受润泽，而不怨声载道，为非作歹。
但至于道德的定和概念，不同的时代，不同的文化背景有不同的诠释，可道德的本质永远不会改变。时代改变了，道德的观念重点迁移了，这决不会意味着好会变成坏，善会变成恶，正会变成邪，美会变成丑，精华会成为糟粕。道德的变迁，是适应时代的要求和符合人的思想的。
追忆古时，传统的道德观念中是：不孝有三，无后为大。这就是封建时代的不道德，同时被认为是大罪。可时至今日，无后不会在被和不孝挂在一起。现在的无后只会让人感到可惜，已经和道德毫无联系。这是一例。从中可以看到不同的时代道德观念会有明显的差异。
同时违背道德和触犯法律有着本质的不同，两者相互补充而同时又相互排斥。法律的缺漏可由道德来填充，同时法律的缺漏会受到道德的冲击。法律是对人有形的惩罚，而道德是对人们思想上的约束。对于一个良心为抿的人来说，道德的攻击似狂风暴雨，沉痛之后却是灵魂的惊醒。可对于丧失良知的人来说道德已经似有实无，对于作恶的人来说已经象蜘蛛丝一样无力。
在道德失去作用的地方，法律会表现出惊人的懦弱。那些无视法律的存在，严重冲撞道德的“英雄”，无耻，卑鄙，下流。他们置尊严和人格不顾，金钱的充足和肉体的享乐早是他们的全部。已经毫无灵魂可言。他们的无知恶很很的冲击道德的底线。在这些“英雄”的面前道德竟不堪一击，败的一塌糊涂。八万万炎黄子孙被打的一败涂地，毫无生气可言。
那些严重冲击道德的“英雄”竟高高的站在历史的浪尖上，得意的倾听大家对他的称赞：多么的伟大，多么的勇敢。傲慢的看着在一边气的咬牙，气的要死的“不和潮流的小人”。
而当道德站起来的时候，那些英雄们又装出一脸虔诚的样子，哭哭啼啼的象道德忏悔，象大众谢罪。可他们那有忏悔之意。在背后，他们依旧会大言不惭的称他们的行为是“上帝的杰作”，并且沾沾自喜。这样的人没有灵魂，只是一具肉体。自然不会有盛装道德的地方。他们没有道德的观念，他们的行为却吓的道德啊啊大叫，连连后退。文明道德演讲稿范文节选!
没有灵魂的肉体，何必存在与世界上。他们永远不会进入地狱，更不会进入天堂。死亡对于他们来说只是肉体的消逝，永远的消逝。在浩瀚的宇宙中不会留下他们的足迹，人生百年，却什么都没留下，可惜啊，悲哀。
可怜的肉体，你们快快行乐吧，你们千万不要忏悔，千万不要回顾，更不要相信灵魂的存在，只需享乐一生，最后化为虚无。
[关键词]政府经济职能；宏观调控；道德规约
同其他市场主体一样，政府作为管理的主体，也是有章可循的。只有做到有章可循，政府的调节才能真正步入规范化、科学化、制度化的轨道，才有可能完成市场留给政府的任务。当然，政府也是有缺陷的。有不完善的市场，也有不完善的政府，其原因有客观方面的，也有主观方面的。这就说明政府行为也不能不受制度的约束。加入WTO后，政府管理市场必须是依法办事，以保证政府力量成为社会的积极力量而非破坏性力量。这里仅就伦理的规约作一概述。
一、以尊重市场运作规律为政府基本的伦理理念探索、遵循经济规律，是经济学的任务，也是经济伦理的应有之义。政府调节的道德约束，首先必须强调这一点。
在市场经济中，市场调节是第一性的，是优化资源配置的基础。“市场是流通领域本身的总表现”①，它是一切经济关系的总结合部。这些关系集中在表现为总供给和总需求的关系及供需双方结构关系，而供需中的诸类关系又以价格的变动反映出来，并进行自发地调节，成为一种波动中的自然制衡机制。这种“无形的手”，表现了供求规律、价值规律和竞争规律的合力，是商品经济所具有的基本调节功能。市场调节虽然是自发的，但它是自然进行的基础性的调节，任何以社会生产力为基础的社会经济假如离开市场调节、另搞一套，就必然脱离实际，犹如神经系统脱离有机整体，自然没有存在的依托和载体。我们搞了二十多年的经济改革，就是要建立社会主义市场经济体制。我们现在加入WTO，其实质是市场经济的泛化，市场机制的强化，市场规则的普遍化。
二、以弥补市场缺陷为政府的伦理责任市场不是主管道德的组织
政府的弥补职能，同时又是一种伦理责任。当然，政府干预经济的范围和程度与市场发育程度有很大关系。就中国目前来说，由于市场发育不够成熟，市场运作还有待规范的情况下，政府可能干预的事情就相对多一些，甚至原本就应该由市场去他的事，有时也不得不由政府来暂时承担，待市场发育到一定程度后，再转交市场去承担。因此，就是在加入wTo的今天，政府在遵守其国际规则的前提下，还不得不根据中国的国情，发挥着特殊的作用。
在市场经济条件下，市场资源配置起基础性作用，解决生产什么、如何生产和为谁生产的问题，它通过提供社会产品，满足人们的需求。政府则致力于弥补市场本身存在的缺陷，解决市场失灵问题。具体来说，一般市场经济条件下政府活动的五大领域，即利用财政货币政策，实现经济稳定增长；通过公共财政提供公共产品，满足社会公共需求‘通过税收、补贴、转移支付等手段，缓照解社会分配不公的矛盾；利用赋税、补贴等办法，消除市场的外部经济负效果。恢复市场的效率和活力；通过制定法律法规，限制垄断，保护竞争，维护市场经济制度的基础。就我国而言，政府还承担有搞好国有企业、壮大社会主义制度的经济基础的职能；在经济全球化的大潮中，政府还负有保护和发展民族经济、保卫国家经济安全的职能。至于这两种功能如何在新的形势下更好地有效地发挥，则是需要认真研究的。这些客观上要求的职能，都要承担职能的人去认识它，自觉地创造性地执行它，并使之不断完善。
从目前看，政府在弥补市场缺陷方面，或说服务方面，应该特别强调，政府要通过制定法律、执行法规来规范市场秩序、企业和中介组织的行为，引导消费者。例如，市场法、反垄断法、反不正当竞争法等，创造平等竞争环境，限制和制止恶性竞争及垄断行为；再如，利用质量法、合同法保护名优产品，打击假冒伪劣产品和各种非法经营；当务之急是要引导国内各地区、各经济主体不要再各自为政、相互残杀。要尽快打破地区、部门和市场分割的局面，遏制地方保护主义的泛滥，使全国尽快形成统一规范的市场体系。再者，政府要着力解决公正与效率的关系，调节分配领域中的利益悬殊问题、保障最低生活标准的问题，特别是要尽快建立社会保障体系，以及就业问题、医疗、义务教育、创造良好的人文环境、生态环境等。因为单靠市场很难使经营者顾及全局利益，特别是自然资源的保护、生态平衡、公共卫生的维护以及治安环境的维持等。为克服和弥补市场的盲目性和短期性，政府必须从整个社会发展出发，根据科学技术的要求，制定长期发展规划和年度发展计划，作为整个经济的导向。
这些职能和责任，都是政府应该而且必须解决好的问题。如果政府职能“缺位”，将直接影响到经济发展的命运和社会的稳定。当前，我国的经济体制改革正在向纵深发展，许多深层次的矛盾亟待解决，如就业问题、分配中的公正问题、市场秩序问题等，尽管政府在宏观调控方面已发挥了强有力的作用，积累了许多经验，但是，市场运作中仍有一些本该政府管的事却没有管好。原因是，一些政府官员还不适应市场经济的运行要求，驾驭能力有待提高；有的是由于缺乏责任意识所致。实践证明，社会主义市场经济发展到今天，迫切需要一个强有力的决策科学的政府来规导和调控，需要一个具有强烈的伦理责任意识的政府来引导。
三、以维护社会公共利益为政府行为的出发点和归宿点
政府作为宏观调控的主体，作为权力的主体，它是代表公共利益和意志的。维护社会公共利益，是政府的首要道德要求。由于我国处在经济体制的转型期，一些政府职能出现了扭曲，给经济生活带来了混乱，也直接危害了国家和公民的利益。在一些地方和部门，个人利益、部门利益与人民利益、国家整体利益之间的关系，出现了紧张或矛盾。地方保护主义、由部门利益带来的“三乱”现象，就是近年来一直试图解决但并没有根治的突出问题。
地方保护主义之所以得以存在并发展，其实质是它与一些政府官员的个人利益有关，或者是经济利益，或者是谋取所谓的“政绩”。他们作为公共利益和意志的代表，其要求是必须代表人民的根本利益、国家的整体利益，但他们的行为却背道而驰。
除了地方保护主义之外，还有部门类利益作祟。一些行政机关靠行政性垄断，谋求本行业、本部门、本集团的利益最大化，而不是人民福利的最大化。这正是“三乱”现象屡禁不止的重要原因。“三乱”首先造成企业和消费者负担加重，成本提高，效益下降。有的企业设法再转嫁给消费者，直接损害消费者利益，扭曲经济关系。其次，导致执法不严、秩序混乱、经济杠杆失灵、信用意识下降。为了“创收”不该管的乱管，该管的却有意不管，其结果是合格新产品可能销售不畅，不合格的劣质产品则横行无阻，行业不正之风难以克服。这种群体腐败，正是官员腐败的土壤，致使政府职能严重扭曲，不仅难以履行其职责，而且从根本上违背了人民群众的利益。
四、以构筑信用经济为基础的社会信用伦理体系为政府工作的着力点
社会主义市场经济是建立在稳定的信用关系基础之上的法制经济，稳定可靠的社会信用体系是市场经济有效运行的重要基础条件之一。但目前的情况是，与社会主义市场经济相适应的社会信用体系在我国刚刚出现，尚处于起步阶段。企业信用制度没有建立起来，个人信用制度更为落后，政府信用也受到挑战，信用问题已日益成为阻碍国民经济市场化进程的“瓶颈”，成为以法治国和以德治国中的一个十分突出的问题。
如上所述，由于我国市场经济体制正在建立之中，作为一种经济关系的国民信用体系尚未建立起来，加之政府、企业、个人行为方面存在着的一定程度上的信用缺损，在一定程度上发生了信用伦理危机。由于经济活动主体缺乏这一伦理理念和心理保证，缺乏经济活动的“自律”，因此，直接造成了市场秩序的混乱。比如，厂家之间由于拖欠债务而形成的不信任感；呆坏账的大量存在导致投资方出现“借贷”现象；假冒伪劣产品泛滥使消费者不敢放开手脚消费；不少部门统计数字严重失真造成不同范围的经济信息失真，政府无法调控经济等问题。市场经济是法制经济，是信用经济，是道德经济。构筑社会信用体系，包括信用制度和体系，也包括与信用经济相适应的信用伦理，成为市场经济健康运行的前提和保证。在这一问题上，政府仍居于核心位置。因此，政府首先应该成为讲信用、守信用的表率，特别表现在对经济活动的干预和调节方面，反映出政府的形象如何。同时，通过政策引导和调控，尽快建立与社会主义市场经济相适应的国民信用体系。最近公布的全国520家“重合同守信用”企业，就是把企业作为切入点，旨在整肃市场信用秩序、建立健全社会信用制度，这标志着我国企业信用工程正式启动。
人文精神是“用世界观和历史观审视人的历史主体性的产物,是对人的存在、价值和全面自由发展的科学认识,以及由此而内化为实践主体的理想、信念、情感和道德”,核心是以人为本。人文精神“对人在历史发展中的主体地位和主体作用第一次作出了具有完全科学意义的阐释”,在“注重实践作为人类社会发展推动力的同时,强调指出社会发展的最终归宿是人的发展”,在生产实践发展的基础上,关怀“作为处在生产关系中的现实的人的全面自由发展”。
二、高职学生的学情特点及问题
今天高职学生的学情特点是在过去长期基础教育环境下形成的。冰冻三尺,非一日之寒。从本质上科学认识、从复杂的表象中找到德育突破口,是开展高职德育工作的首要问题。当前高职学生带有根本性和全局性的典型特征具有以下四点:
(一)学习乃至人生动力不足
人生动力是人格系统中的重要部分,是推动学生追求梦想、履行人生责任的驱动力。但由于以往成长环境对人生动力的激励缺失,以及中小学阶段应试教育对于青春精力的透支,造成高职学生入学后学习以及人生动力普遍不足。高职德育工作必须以情感教育为突破口,以理性教育为导向,结合学校、家庭、社会等各方面力量,努力形成良好的外部动力激励机制,进而带动并激活学生内部的动力机制。
(二)对人与社会关系的问题缺乏科学认识
科学处理人与世界的关系是人生永恒的主题。由于以往家庭教育、应试教育的局限性,相当一部分高职学生把复杂的人生问题仅仅看成是简单的几个指标、几个时期或者几件事情,思想观念、综合素质、知识储备等等都普遍缺乏必要的准备。高职院校可以通过以过程为导向的课程模式培养学生科学认识人与职业的关系,通过企业的顶岗实习及社会实践培养学生认识个人、企业与社会三者的关系。人与社会的关系是分层次分类别的,所以问题的解决也不能一概而论和一蹴而就,需要我们高职德育工作者在实践中进一步开动脑筋,真正做到具体问题具体分析。
(三)职业角色人格特征不突出
由于受基础教育的影响,相当一部分高职学生“学而优则仕”的思想根深蒂固,仅仅将职业单纯看作是简单的谋生手段。思想的局限性和解决问题方式的教条性使得学生难以形成优秀、全面而且独具特色的职业角色人格。这一问题非常复杂,主要涉及到学生人格的三个方面:一是学生的责任感,二是学生对于社会分工和市场经济的科学认识,三是学生的职业技能和顶岗经历。高职院校只有将这三点有机结合起来,因势利导,循序渐进,德育工作才能真正收到实效。
(四)是非观、价值观普遍模糊
当前社会上传统与现代、民族与外来等多种文化交错,高职学生过去的知识水平又不高,所以他们在思想、行动上普遍体现出盲目、教条和得过且过的现象。但对于高职学生而言,是非观、价值观实际就是对生存发展实际的分析判断能力,所以问题的解决要同自身的定位思考和个性的培养紧密结合。我们将这一问题分解为三部分:一是博闻强记,二是科学思维,三是实践交流。通过德育第一、第二课堂、学校社团及活动、校园内外文化等各种显性、隐性德育资源的培养与熏陶,使学生能够在科学分析实际情况后,真正勇于、擅于做出科学的判断,进而得出科学的结论。
高职学生上述特点的形成有长期性和根本性的原因。其一,他们过去接受的基础教育与当前大众教育下的高职教育是相脱节的;其二,学生在基础教育阶段总体成绩水平不高甚至趋向于后进;其三,在应试教育影响下的学生及其家庭的思想观念、行为习惯、环境氛围等等都同当前高职教育的发展趋势不相适应。所以当前高职德育工作不能就事论事,必须按照人文精神的要求,科学发展、从长计议、循序渐进,努力形成良性的高职德育工作体系,真正做到环境育人和机制育人。
三、高职德育工作的对策思考
(一)根据社会需要开展工作,立足于新时期的伟大实践
高职院校德育工作要立足于国际化和市场化的大背景,深入学习党的各项路线、方针、政策,真正抓住国内外形势发展的主流趋势,调查研究,科学思考,使德育工作体现时代性、战略性和预见性,使当前的教育培养能真正同未来的社会需求、学生的未来成长相适应。
要高度重视市场和社会组织的导向作用。在市场化分工高度发达的今天,社会组织在社会系统中的作用日益突出。高职院校要真正以在社会组织中的生存发展作为主要背景,以社会组织成员的社会服务意识、社会责任、职业道德为核心培养学生的社会人格,引导学生科学分析处理包括家庭关系在内的各种社会关系。高职院校要真正选择那些经济效益好、企业文化好、运行机制好、具备核心竞争力、能够科学发展的优质企业作为合作伙伴,通过各种渠道加强沟通合作,共同搭建良好的高职德育平台。同时高职院校也要积极发挥自身文化优势,充分体现作为文化教育机构的社会功能,将企业的文化需求、自身的教育需求、学生的成长需求三方面有机结合,积极发挥学校、企业和学生的三个主体作用,实现三方的长期合作和科学发展。
(二)彰显高职教育特色,形成科学先进的教育文化
上述五点是一个有机的整体,统一于高职院校发展的各个环节。作为专门的文化教育机构,高职德育工作的实质就是将先进的教育文化内化到学生的人格系统中去。不能简单地就事论事,必须深刻把握先进文化和德育工作之间的关系。
(三)转变工作方式方法,切实促进学生的全面和谐发展
全面,是指学生要真正情感和理智均衡发展,人格完全;和谐是指“动态中的平衡,差异中的协调,纷繁中的有序,多样化中的统一”。高职德育工作者必须强化教育服务理念和“三贴近”原则,真正树立“以人为本,服务育人”的理念,深入学习有关理论,主动提升人生修养和人生境界,切实将德育活动贯穿于在以过程为导向的高职教育模式始终,以过程教育塑造学生实践性和职业性的人格特征;切实尊重学生的主体地位和学生的诉求,把思想政治教育同解决学生的实际问题紧密结合,从而提高思想政治教育的感染力和时效性;强化德育全局观念,认真研究教育规律;按照教育和自我教育相结合的原则,充分发掘发挥学生内在的积极性和主观能动性;既注重学生全面发展,又重视学生个性和特长的发挥。
(四)整合各种教育资源,形成良好的德育环境和德育体制
人格是在社会关系的影响下形成的。高职学生未来是要生活在以职业为中心、以家庭为依托的综合社会关系之中。高职院校的育人模式必定不同于传统意义上的高校:一要更突出职业化和实践化的特征;二要高度重视企业和社会需求的导向作用;三要整合家庭、社会、企业等等各方资源,在模拟职业环境的教育过程中育人,同时创设学生健康人格成长所需要的良好外部环境。
(五)因地因时制宜,结合内涵建设打造精良的教育品牌
综上所述,高职教育作为特殊的教育类型,其德育工作的本质和层次同高等教育仍然是一致的,核心仍然是发挥各种教育资源的育人作用。高职德育工作者必须从系统和全局的高度出发,科学构建以人为本的高职德育工作体系,高职德育工作才能真正为学生的健康成长负责、为社会的科学发展负责。
参考文献:
[1]王尔勃.人文精神的本质――从马克思哲学人类学出发的三重思考[J].齐齐哈尔滨师范学院学报,1996(1).
[2]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.
[3]马克思恩格斯选集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995.
[4]马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995.
关键词：经济学导论；问题导向；能力主导；案例教学
经济学导论既是经济学科的入门课程，同时又是一门针对非经管大类开设学生的通识教育课程。我们从分析W生学习状况出发，针对学生存在的主要问题，在教学目标、教学内容、教学环节设计上进行了课程改革尝试，以提高课程内容的实践性和有用性。
一、学情诊断
由于学生的专业背景不同，知识结构、前期积累，甚至学习能力均存在较大差异，因此要满足不同梯度学生的学习要求，使得课程内容有益于学生未来的职业发展及个人成长，就需要对学习过程中学生存在的共性问题进行诊断，存在的主要问题如下。
1.学习目标模糊，甚至学习目标功利化。经济学是一门显学，其研究范畴已涉及到社会科学的各个领域，甚至有“经济学帝国主义”之说。有的学生认为，因为其他同学都在学经济学，所以自己也跟风来选。加之目前经济、金融行业从业人员的平均工资普遍较高，在部分学生中甚至存在着一种误区，认为学习经济学可以帮助就业，学了经济学能够找一个好工作甚至可以挣大钱。学习目标存在偏差将直接影响学生学习的主观能动性。
3.修读专业不同，知识背景多元化。作为通识教育课程，经济学导论的学生专业构成丰富，知识积累水平不同。从初次接触经济学的角度出发，不同专业背景的学生对经济学学习的担忧不同。人文社科背景的学生往往担心经济学的学习过程中是否涉及大量数学与计算的内容，担心自己的工具学科知识不够扎实；而理工科背景的学生则担心经济学的内容是否需要大量识记与背诵。从另一角度看，不同专业的学生一起学习、讨论也更能产生新思维。例如，学物理的学生会提出如何从实验的角度理解经济学理论，而学法律的学生会思考经济学与法学的联系。
学情分析表明，为了解决选课学生在学习上存在的共性问题，充分发挥学生学习的主观能动性，就需要科学设定教学目标，合理安排教学内容与教学难度，有效设计教学环节与教学进度。
二、以能力培养为核心的教学目标设定
为了解决学生学习目标模糊，甚至功利化的问题，在教学目标的设定上，仅仅围绕课程的时代性和有用性展开，力图培养当代大学生的社会责任感、使命感，培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。
教学目标的设定充分围绕学生的学习生活实践以及今后的工作需要展开，分为三个维度：（1）学习宏观经济的基本概念和简单的理论，以使得学生能够正确宏观经济运行状况和宏观经济政策。（2）学习微观经济学的基本理论和分析工具使得学生能够理解“稀缺性”，进行权衡取舍。（3）掌握正确的经济学知识，使得学生能够在各种信息中去伪存真，培养学生严谨的学术精神。在第一堂课对课程的介绍中，将这三个维度的目标概括为通过学习本课程，应当具备治国平天下的抱负，修身齐家的能力，明辨是非的专业态度。
三、以内容广度为导向的教学内容安排
从教学内容的类型上看主要分为知识点、图形、案例、热点问题四大类。在知识点的教学中，强调学生掌握内容的准确性，通过课程的学习，重点厘清容易被误解或容易混淆的知识点。例如，强调GDP指标的地域概念、流量概念、生产概念，区分失业者与非劳动力等。在图形的教学中，强调定量分析的工具作用，例如要求学生作图分析在不同的需求价格弹性和供给价格弹性的条件下，价格管制带来的不同影响。在案例教学中，强调教学案例的生活化，例如引导学生分析日常经济生活中存在的价格歧视的现象。在热点问题教学中，注重教学内容的时效性，根据一周内发生的大事件，或者颁布的最新经济政策，又或是学术界争论的焦点问题，及时补充完善教学内容。
四、以案例为特色的教学环节设计
在教学环节上，充分开展了以小组合作为基础的案例教学。
关键词：多元智能理论初中语文情景教学智能特点
1多元智能理论与初中语文情景教学相结合的必要性
目前，伴着我国不断深化改革教育体制，改革课程也随之不断深入，“以学生的发展为基础”的教育理念一直都是人们所重视的，并且新课改“全面提高学生语文素质”的要求，语文教师大多都已经接受。但自上世纪90年代情景教学诞生后，在语文课堂上情景教学的优势已经得到越来越多的教师所接受，怎样才能更好地应用情景教学也收到越来越多的教师重视。在初中语文课堂中，很多教师都愿意使用情景教学法，并且有相当一部分教师也取得了明显的效果，虽然如此，但是情景教学法还没有产生一个完善的系统，因此在运用的过程中仍然存在一些缺陷，这时候，多元智能理论的出现恰好能够弥补这个缺陷，下面，就是笔者总结情景教学与多元智能理论结合的几点必要性：
1.1难点问题或重点问题才适合使用情景教学
开展情景教学具有随意性，因此有时难以紧扣教学的重点。曾经有学者如此说过“在课堂教学的过程当中，如果凡是遇到的问题，教师都开展情景教学，那么这节课无疑是失败的，因此，难点问题或重点问题才适合使用情景教学，正所谓刀刃上要使用好钢，这样最主要是为了师生能够较好地掌握课堂的重难点。”换而言之，若情景教学应用的时候脱离了文本，那么对于学生理解文本而言是不存在帮助。
1.2现代教育所应用的技术手段科学性还有待提高
给人一种“穿新鞋走旧路”的感觉。目前，开展情景教学的主要载体就是多媒体技术，因为其含有大量的信息知识，能够直接地将形象表现在学生面前，并且使用简便，较好地辅助语文教学课堂。不过仍然有部分教师还没有完全掌握多媒体技术，没有充分发挥现代的教育技术所起到的效果，“在语文教学课堂上，如果仅仅将教师看作是传道、授业、解惑的载体，那么传统的课堂教学模式在短期内是不会有任何改变，所改变的只不过是将黑板搬到计算机上，仅此而已。”如此使用多媒体只能说流于形式，试问课堂怎么会去到效果。
1.3在情景教学应用的时候忽略了学生自身的体验
综合以上所述，情景教学虽然适合目前我国的语文教学，但为了能够使得教学过程中取得更大的效果，可结合多元智能理论，使得在教学的过程中，能够更具有科学性与系统性，为初中语文教学提供某些具有参考性的理论，能够更好地激发学生自主学习的能力，为其智能的发展奠定基础。
2在初中语文情景教学中应用多元智能理论观照的方式
2.1由语言智能的特点，在开展语文情景教学的过程中应重视强化教师与学生、学生与学生间的沟通与交流
2.2由空间智能的特点，在语文情景教学中，培育学生的形象思维能力与观察力
确切地感受视觉、空间并能够完成知觉更改的能力就是空间智能。在情景教学的过程中教师要使得学生要仔细地观察，而且由自己所观察的重新描绘事物的特点、形态等等。比如：在讲授《大自然的语言》一课时，在学生熟读课文之后，对于大自然的形态，物种与物种之间的沟通方式有了一定的认识，为了调动起学生的学习热情，可以让每位学生画出自己所观察到的昆虫等之间的沟通方式，并在课堂上展示。通过这种方法，每位同学都可以各抒己见，培养学生的口头表达能力，教师也可以通过多媒体播放一些科教短片，从而培养学生的形象思维能力以及观察能力。
2.3由肢体语言等动觉智能特点，在语文情景教学中，培育学生的动手能力
2.4由自然观察者的智能特点，引导学生走出课堂，接近大自然
擅长于认识或划分自然环境中如动植物等大量物种的能力就是自然观察者智能。相当一部分学生对于文本并不敏感，简单的方块文字并不能勾起学生的联想，仅使得学生能够亲身体现，才会有更深的感悟。例如：讲授《紫藤萝瀑布》一课时，教师可以组织学生走出校园，走进郊外，感受一下郊外植物那种勃勃生机，使得学生能够尽情地参观、细致观察，不仅可以领略到家乡风景的独特，还能将此景象更加深刻地浮现在脑海之中，学生对于“它是万花中的一朵，也正是一朵一朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布”不再是抽象的理解，而是一种更加形象具体的体会；学生对于“在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中，我不觉加快了脚步”有了更加直观的体会，同时也加深了对于“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的理解。这样的语文情景教学就不仅读、看、析、解文等沉闷的步骤，而是对自然的敬畏，是语文与生活的联系。
2.5有内省智能特点，在情景教学当时适当给学生进行反思，这样才能加深其对于所学内容的认识
2.6有效利用智能的组合，重视培养学生智能的全方位发展
根据开发多元智能理论的课程，课程的模式基本上能够简单概括成借多元智能理论来教学与为多元智能来教学。在某种意义上前者可看成在教育的方式或模式上的新探索、新追求；后者就可成成是对教育的最终目的的新研究。两者对于传统的课程而言，都是一种新的挑战。处于初中的学生是发育阶段，而自主学习的能力才处于构建的初级阶段，因此为了学生的智能长远发展而言，初中语文教师在教学的过程中，不仅仅借助多元智能理论教学，还要时刻重视学生的多元智能是否培养起来，换而言之，即“为了多元智能而教学”。同时也代表着教师在教授课程的过程中还要注意是否是多元智能，不过，也并非将培养学生智能发展的重担完全由语文教学所承担，这样做也违反了多元智能理论科学性的初衷。在确保能够推动学生在初中语文情景教学能够发展多元化智能，教师还要科学地设计情景教学，这样智能与学习才能构建成良性的循环，学生才会感到学习语文的乐趣，让学生积极主动地参与语文的情景教学当中。除此之外，教师还要有目的地构筑有利于学生发展智能的情景教学，还要科学地策划不同智能情景，这样就可以使得不同优势智能的学生得到充分的发挥。
3结语
多元智能理论从产生至今20年以来，始终维持着其独特的魅力，这表明了多元智能理论是适合在情境教育中使用的，多元智能理论在教育上的贡献出了重新阐释智能的意义之外，还将传统的教育理念重新塑造，不仅让教师能够有更广阔的视野，还倡导教师要充分尊重每位学生的个性，鼓励学生向多样化的方面发展。尽管多元智能理论仍然处在初级阶段，不过其深深影响着教育的知道，在结合多元智能理论之后，初中语文情景教学更拥有科学性的理论，系统系的操作，其作用就更加适合学生发展的需要。仅有这样，才可以使得教学的效率得到有效的提高，初中语文情景教学也会因此而迈上一个新的舞台。
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关键词：大众传播；民族文化；报道
随着我国经济的快速发展和融入国际社会步伐的加快，我国的城乡文化结构发生着急剧的转变，而对于民族民间文化现状认识的缺失和中外文化的激烈碰撞，一些古老的民族民间文化正在逐步远离我们的视野。一些独特的方言、文字、习俗正在消亡，而另外一些依靠口头和行为传承的各种技艺，礼仪等文化遗产正在不断消失。消失的原因不但有人为的因素，还有客观的环境改变。
一.报道题材比较单一
二.传播区域范围小
区域传播，指媒体在一定的区划范围内，以当地的受众为主要的传播对象的传播行为。传播活动的地域性是传播具有可比性的现实依据。由于区域自然、经济、人文环境的差异，传播内容、传播方式、传播效果、传播与其他社会要素间的关系在区际间表现出显著差异。这种差异可以以具体的指标来表示。作为一项具有高度综合性的社会活动，大众传播自身表现出纷繁复杂的结构和运动形式，难以对其做出准确、确定的描述，大众传播学始终未对这一活动做出明确的再细分，即证明了对这一复杂系统的认识选择切入角度的困难。少数民族地区多是经济欠发达地区，媒体市场发展也相对滞后于经济发达的东部地区，目前的民族文化报道多是以区域传播为主。在整体的报道技巧上，还不能很好的针对受众的知识总统水平和接受能力。
三.加强民族文化报道的策略
（一）加强报道力度。
（二）营造良好的民族文化报道的环境
[1]顾明远.民族文化传统与教育现代化[M].北京：北京师范大学出版社.
1.道德认知冲突。
2.道德情感冷漠。
3.道德意志弱化。
网络的隐匿性降低了大学生的道德意志，由于网络的匿名性，可以在网络中摆脱现实中的很多束缚。“虚拟交往的匿名性必然导致交往过程的隐藏性。隐藏性引发的一个突出问题就是现实中以身份为依托的交往所形成的责任和道德规范容易在虚拟交往中失去作用。”互联网一方面使大学生的个性得到张扬，但另一方面网络的隐藏性，极易造成大学生的道德责任感缺失，道德意志弱化。上网的人缺少“他人在场”的压力，“快乐原则”支配着个人欲望，日常生活中被压抑的人性中的恶的一面会在这种无约束或低约束的状况下得到宣泄与放大。当网络给大学生提供的自由空间过大时，大学生的道德意志就会弱化，在网络上的言语与行为变得随意而不负责任，比如网上随便骂人、浏览不健康网页、人肉搜索等一些网络不道德行为。
4.道德行为失范。
二、网络环境下大学生道德失范的原因分析
1.传统道德养成教育和信息素养教育的忽视。
2.与陌生人社会相适应的现代道德尚未能够形成。
按照的观点，中国传统社会的基层结构是一种“差序格局”，“在差序格局中，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义”。因此，在传统社会里的道德是在熟人社会里靠内心信念、传统习俗、社会舆论发挥作用。而在网络环境下，人们的交往有传统实体向现代虚拟交往叠加，即由熟人社会进入陌生人社会。在虚拟空间里，人与人之间的交往在虚拟世界里每一个成员都是通过数字符号的身份或陌生人的面目存在，不必面对面。网络社会中的道德不像传统熟人社会那样，主要依靠舆论来规范个体行为，而是靠网民以“慎独”为特征的道德自律。而大学生正处于由道德他律向道德自律的发展阶段，道德自律能力尚未形成，因此，现实社会中的传统道德规范在网络上的虚拟社会中往往失效，传统道德的约束力不够，网络道德出现真空。
3.网络文化的特殊性及大学生自身的特点对大学生的道德成长环境构成挑战。
现在网络环境空前开放，大量的网络文化涌现在各大网站。网络文化具有如下特点：（1）隐匿性和不确定性；（2）不安全与不可控性；（3）开放性与多元性；（4）自主性与平等性；（5）虚拟性与无约束性。这些网络文化的特殊性对青少年的道德成长环境构成了新的挑战。对于大学生来说，正处于人生观、价值观和道德观的形成时期，很容易受到网络世界各种信息的影响。面对海量的网络信息，缺乏理性思考，面对多元的道德标准，很容易出现道德选择的迷失。在西方网络文化、思想的渗透下，对我国的主旋律文化，特别是对大学生的价值观、道德观造成潜移默化的侵蚀。同时网络世界的自由性、虚拟空间的弱规范性，使人们觉得比现实世界自由。在网络世界里，人们可以任意扮演角色，可以随意说话不管真假，这样在很大程度上导致人际关系的信任危机。大学生获取和信息很大程度上依赖于网络，由于网络世界的虚拟性、自由性，极易使大学生的道德意识和法律意识弱化，任意浏览低俗的网页、发放垃圾信息等道德失范行为。
三、网络环境下道德失范的对策
1.道德的形成过程是知、情、意、行的发展过程。
2.形成健全的大学生网络道德教育体系。
大学生网络道德失范行为是多种因素形成的，因此，要提高大学生的网络道德水平，需要学校、家庭、社会与大学生自身各主体的通力协作。学校是提高大学生网络道德水平的主阵地，因此高校的网络道德教育要不断丰富网络教育形式，培育文明、健康、安全的校园网络文化氛围。首先，加强网上信息监管，净化网络环境。高校思想政治工作者要做好“把关人”，帮助大学生在良莠不齐的信息面前，做到去伪存真、去粗取精，提高大学生的责任感和道德感。其次，将媒介素养教育纳入大学生德育课程中，端正大学生对网络影响的正确认识，培养大学生对网络信息的选择和使用能力、辨别和批判能力、创造和传播真实信息能力。通过加强大学生媒介素养教育的培育，促进大学生发展和完善自我，自觉遵守网络道德规范，提高高校网络道德教育效果。家庭的教育功能对人的道德的形成发展具有重要作用，父母要熟悉孩子的网络生活习惯与行为，了解并引导他们形成良好的网络道德习惯。
3.实行网上自律和他律相结合。
一、本科毕业论文工作的重要性
毕业论文（设计）是环境科学专业本科教育的重要教学环节[1]，是对学生从事科学研究的训练，是学术研究的初级阶段，同时也是检验学生四年学习成果的方式。作为初级学术训练的研究活动，毕业论文具有学术研究的一般功用，能够在学术训练中提升创新精神与创新能力，满足经济社会发展对新型高素质人才的需求。作为检验学习成果的方式，本科毕业论文集中反映了学生专业基础理论掌握程度与解决问题的能力，是学生专业素养的评价尺度，也就构成了学生取得学士学位的内在标准[2]。从学生素养来看，毕业论文有助于提高学生的问题意识。在毕业论文的起始环节上，学生需要选择相应的主题，如何选题、选择什么样的题目是做好毕业论文的第一个环节，这需要学生具有较好的问题意识，或者通过问题意识的培养，使学生科学选题。毕业论文有助于学生掌握学术规范，发展学术伦理。无论是学生将来从事何种职业，都离不开职业工作的基础素养，其中就包括对职业工作中存在问题的回顾与反思，不断增强职业工作的自律意识与学术自觉。毕业论文的学术规范和学术伦理的养成能够转化为学生职业生活的内在品质，为学生未来发展提供强劲的动力基础。
二、关于做好环境科学专业本科毕业论文工作的几点思考
2、利用网络平台，加强师生联系
3、加强师资队伍建设，提高指导质量
要提高毕业论文的质量，必须加强师资队伍建设，优化师资结构，加强教师学术修养，提升指导学生的能力[3]。第一，适当减少每位教师指导学生的数量，以免因教师精力有限影响毕业论文质量；第二，鼓励现有青年教师通过进修、读博等方式提高自身学术水平；同时青年教师也应积极参加教学研讨，学习兄弟院校毕业论文工作的先进经验；第三，教师要注重指导学生在专业素养与创新潜能方面的培养，为本科生提供基本的研究条件，并尽可能为其创造良好的实验条件；特别是，指导教师要以严谨的治学态度影响学生，通过言传身教、潜移默化，让学生感到学术的尊严，对学术保持敬重的心态；培养学生良好的治学品性，诚实做事，杜绝抄袭现象。
4、指导学生毕业论文的方法
（1）紧扣专业特点自主拟题
毕业论文需要大量专业知识的积累，也能充分体现学生将所学专业理论知识用来分析、解决实际问题的能力，是一次综合素质的练兵，因此，指导教师在选题时要紧扣专业特点，既要注意学生所学知识的深化，也要注意新知识、新技术的应用，力求使课题设计合理可操作性强，同时所选题目具有研究意义，易激发学生的研究兴趣。如，在我院环境科学专业毕业论文命题中，“校园水源的监测与评价”、“校园植物铅、镉污染现状调查与评价”、“陕北地区石油污染土壤的微生物修复”等选题，让学生学以致用，加深学生对本区域环境污染状况的了解并增强自身的环保意识，很具有现实意义，也容易调动学生的研究兴趣。
（2）结合指导教师科研项目进行选题
（3）结合本科生创新实践进行选题
目前各高校都在积极推广大学生创新实践环节[4]，如STITP(大学生科技创新训练计划)、数学建模、开放实验等各种形式。学生经过专业课程学习，已初步具备所需专业理论知识，可以开始创新实践研究，如将创新内容延伸到毕业论文环节中，可以有计划、系统地完成研究和分析，也是创新实践的延续和深入。从我院环境科学专业学生STITP立项完成情况看，凡作为毕业论文题目的均结题，毕业论文质量也较好，均在不同期刊上公开；相比没有作为的毕业论文的立项课题，由于项目计划安排及学生自身的原因均没能按时结题。因此，指导教师如果将指导的STITP项目转变为本课题组学生的毕业论文，因为研究时限较长，研究内容系统、深入，一般来说，论文质量较高。
（4）加强校企合作，在生产实践中选题
关键词：幼儿园教师；教师专业道德；专业伦理
在当今大力提倡幼儿园教师专业发展、教育机会均等的背景下。专业道德的提出昭示着幼儿园教师在当代社会将面临更多的职责挑战。因为“教师作为变革的因素。在促进相互理解和宽容方面，其作用的重要性从未像今日这样不容置疑”，“他们要为培养一代新人的性格和精神作出贡献”。从保障儿童权利角度看，学龄前儿童自我保护能力弱，最需要法律保障与伦理关怀。因此，幼儿园教师在教育过程和专业发展中加强专业道德建设非常重要。
一、幼儿园教师专业道德的内涵
幼儿园教师专业道德是指教师在专业知识、技能和伦理道德基础上。在专业领域内合理行使其专业权力以完成专业职责与使命的一整套伦理标准和规范，主要包括对专业的道德信念与责任、对儿童及与其有关的教养者的伦理责任。它强调“从专业特点出发讨论伦理规范的建立，而不再是一般道德在教育行业里的简单演绎与应用。所建立的伦理标准都有较为充足的专业和理论依据，充分考虑了教师专业工作和专业发展的特点，实际，全面，具体，规范，要求适中”。与其他教育活动比较，幼儿教育作为特殊的文化或精神活动，其对象的特殊性决定了幼儿园教师的专业伦理是首要的、基础性的要求。如果缺乏对幼儿园教师专业本质的认识，那么其专业道德就难以真正确立，伦理方面的审视就缺乏标准，因此，只有认清专业道德规范。才能保障幼儿园教师的专业生活价值并确保他们正确行使专业权利。
二、幼儿园教师专业道德体系的向度
幼儿园教师论文专业道德发展的向度包括教师对专业的责任与信念、对幼儿发展的责任和伦理道德态度两方面。
与幼儿园教师对专业的责任相比，他们对幼儿的伦理道德与发展责任的意义与价值更为深远。鉴于我国目前没有针对幼儿教育专业责任和专业伦理守则之类的条文，笔者以美国为例对此进行分析。美国不仅具有整个教育行业的专业伦理守则，而且美国幼儿教育协会于1990年针对8岁儿童教育的特殊性专门制定了《美国幼儿教育协会的伦理守则》，该守则制定的初衷是“引导早期教育从业人员的责任及行为，并为解决早期教育可能遇到的主要道德困境提供一般原则”。
该伦理守则分为幼儿、家庭、同事、社区与社会四个方面，并说明了这四方面的专业责任和专业关系。每个方面又包括守则的理念和原则两部分，具体阐述了幼教专业人员在该领域的主要责任，并指出幼儿园教师论文教育的道德行为准则是以对几个方面核心价值的承诺为基础的：承认幼儿期是人类生命周期中独特而且重要的阶段，以幼儿发展的知识为基础和幼儿共处。尊重幼儿的尊严、价值和独特性，在以信任、尊重和关心为基础的关系中协助幼儿和成人发挥其最大的潜能。
美国幼儿园教师专业伦理守则成功之处在于不仅确立和表达了专业道德规范，还提出了幼儿园教师履行专业伦理责任的指标和判断标准，并把专业知识、技能与专业责任、信念有机融合在一起。这些经验值得我们在建构幼儿园教师专业道德体系和促进幼儿园教师专业道德发展过程中借鉴。
三、幼儿园教师专业道德发展路径
促进幼儿园教师专业道德发展是在完善教育法规、建构教育专业伦理体系、发展专业精神、走向专业伦理的过程中实现的。
笔者认为，我们也应结合我国现有法律规定建立幼儿园教师专业道德规范。使幼儿教育专业工作者充分认识到违背教育伦理道德不仅涉及道德问题，更涉及法律问题。进而养成在法律意义上强化职业道德意识和行为的习惯。
其次，发展专业精神是提升幼儿园教师专业道德发展水准的途径。幼儿园教师专业道德实质上是一种“角色”伦理。即按照社会赋予幼儿园教师的基本角色和教师在社会分工中担负的主要职责来确定其基本的伦理规范。体现为一种专业精神。“教师的角色化是一个有着很深厚的道德范导意义的存在。它凝聚着教师对自身使命的某种敬畏。敬畏必然表现为道义、良知和职责。事实上它通过教师角色的‘耻感’来体现‘有所为有所不为’的道德自律，体现为道德责任感和道德使命感。”所以，幼儿园教师专业精神培养应包括让其对自己的角色和专业使命形成一种敬畏的精神，敬畏不是迫使自己服从权威、承担责任，而是一种人性的内在要求，是尊重本专业的基础与实践的动力。发展幼儿园教师的专业精神，需要规范行业准入制度，严格按照要求选聘教师。真正强调专业伦理（而非一般伦理道德）的重要性，将专业知识纳入专业伦理的视野之内，将比单纯地呼唤伦理道德更能发展出独特的专业伦理学术建制。
再次，走向专业伦理是幼儿园教师专业道德发展的建设目标。专业道德发展是教师专业发展的一个趋势。一方面。专业道德更强调专业性与主体性，专业性实质上是指某一行业行为主体和主体行为的不可替代性，因为一种职业的专业化提升如果没有专业道德规范及其提升。如果不能赢得社会对其的高度信任和尊重。那么该职业在社会生活中很难取得相当的专业地位。也就是说。一种专业之所以成为“专业”，除了专业人员本身所具有的专业素养外，公众对于该专业人员的道德也能够抱有很高的信任与期待。幼儿教育一直以来被认为与专业无缘，幼儿园教9币的专业性难以得到社会承认，他们常常被定位为“保姆”“孩子王”的角色。随着幼儿教育事业的不断发展和学术研究的不断深入，对幼儿园教师这一职业而言，其专业道德发展由强调抽象、模糊、未分化的师德走向具体、明确和专业化的伦理规范是大势所趋。另一方面，幼教人员服务的对象是幼儿，幼儿对于本身所受到的不当对待很少知觉，也无力改变，专业伦理可以督促幼教人员避免做出对成人有益但对幼儿不利的事情。
正如IBSTPI教师道德规范所指出的：教师应该思考一个基本的道德规范问题——“我是否具备了必要的知识、技能和情感态度，以便为特定受众有效提供特定内容，以达到预期目标”。如果教师能力体系中的知识内容领域有问题，学习者很可能无法达到预期的教学目标。所以，幼儿园教师的专业道德和专业知识不是分割的。而是有内在联系的。甚至可以说其专业道德的建立依赖于专业知识。随着世界范围内对儿童早期教育的日益重视。对幼儿园教师专业特性理解程度的不断提高，目前幼儿园教师论文道德发展的非专业状况必然会得到改变。从以美国为代表的许多研究成果及已经建立起来的幼儿园教师专业道德规范的形式来看。幼儿园教师专业道德的建构之路已经铺开。
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