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2022.07.28四川
成语典故班第十五课
从论语中的成语，看《论语》中的社会主义核心价值观
主讲：绝谷画蝶
《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551年—前479年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。
东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。宋代赵普有“半部论语治天下”之说，可见论语的贡献很大。一、论语中的社会主义核心价值观
（一）论语中的思想言论和社会主义核心价值观相稳合具体体现在那些方面：《论语》是儒家学派的经典著作,其中的许多思想言论和社会主义核心价值观稳合。孔子提倡崇老尚古,希望恢复周礼,强调等级秩序,所以在论语中民主，自由，平等，法治体现不是很强烈，但其他的社会主义核心价值观则体现的很明显。1.关于富强，论语中有“足民”即富民可以使民富足。
2.关于文明，论语中讲道:子曰:质胜文则野，文胜质则史,文质彬彬，然后君子，文亲和朴实配合适当，这才是君子，“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言.非礼勿动。颜回向孔子请教克已复礼，实际上也是关于文明的体现，“见利思义，见危接命.”看到货财，要想到道义。
6.关于友善，子日:不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死,其言也善”友善观在论语中也有明显体现。只有友善，才能构建和谐社会。由此可见，论语中的观点和思想，深刻体现了社会主义核心价值观。
（二）《论语》中的社会主义核心价值观
“礼之用，和为贵”(《论语·学而》)“和气生财”，已化为人们普遍的牢固的共同心理态势。提倡孔子的“中庸”“、和”，就使客观社会的稳定性易于被人们接受，为社会的稳定提供心理基础。随着改革开放的深入发展，个中社会矛盾更呈现出复杂的状态，对各种矛盾不是用“同”，强调矛盾同一而无原则的调和，而是用“中庸”的“中”和适度方法加以处理，协调各种矛盾，把矛盾限制在质量互变的“度”的范围内，不使它发展到破坏统一体，影响社会的安定。所以“，中庸”对社会稳定具有方法论的意义。
而“礼”把社会区分层次的思想及礼的有序性，如果把它的等级性所体现的阶级压迫和剥削的本质予以批判剔除，代之以平等的新内涵，使人们自觉地遵守社会角色的行为准则的规定，就可形成社会的有序和安定团结。只有社会稳定，才能保证现代经济建设的顺利进行。儒学作为一种有丰富精神资源的道德人文主义哲学，能够启发和成全人们的道德良知，满足人们的精神需求，并不断提升人的内在心性，催发人们为达到理想的人格境界而努力。
至于它所提倡的人与自然的和谐，人际关系的仁爱、和谐与温情，反对利己主义、纵欲主义等等，更是现代社会所迫切需要的。因此，可以这么认为，尽管儒学不是医治现代社会精神弊病的灵丹妙药，但它至少是一剂良方，是乐于为现代社会所认可和接受的。
2.对于现代企业管理
儒家学说中的许多思想，可以融入现代企业管理思想体系之中。儒家学说重视整体，强调整体的和谐，认为个体价值只有通过整体价值才能体现，个人只有在整体(包括家族、集体和国家)中才能充分显示出自己存在的意义，个人的意志、情感也只有在群体关系中才能体现出来。所以，培养出了为国家、整体利益而牺牲个人利益，以他人、以集体为重的崇高的情怀。儒家思想中的笃诚、尚情、敬业等思想，对于今天的企业管理也具有一定的借鉴意义。儒家文化中“人”的学说，即以人为本、为中心的思想，深刻影响着今天的企业家，他们吸收了儒学的“和为贵”的学说并加以改造，提出了“和谐高于一切”的口号。认为人与人之间，人与企业之间、企业与企业之间、企业与社会之间，应始终保持和谐的关系或状态。人们之间以礼相待，既充满热情又严肃认真。
“礼”又是一种黏合剂，在人们的相互关系中扮演着重要的角色。作为企业特别注意相信人、重视人，让每个雇员都感到自己在企业中的重要性。同时企业管理者与雇员之间、企业与顾客之间，绝不是单纯的利益关系，更重要的是互相尊重、互相帮助，把爱心倾注到企业的经营管理之中。其管理哲学是以人为核心的，重视吸引最佳人才，乐意付出高的报酬，给最有才干的人才，从而最大限度地发挥人的潜能。
孔子的“义然后取”的以义驭利的思想对发展企业具有深远的意义。虽说求利是企业的本性，但“君子爱财”，也应“取之有道”，建立在“义”的基础上的“利”才是最真实的和最长久的。这样就可避免西方近代商业活动中出现的尔虞我诈，不讲道德的求利观的弊端，以求正当的利，求合道的富，就能引导企业走上可持续发展的道路。
3、对于生态环境的保护
儒家的人文主义哲学是与天道哲学相通的，这就是其“天人合一”的思想，它沟通了人与自然关系中的和谐和顺应。在环境污染日益严重、生态平衡遭到严重破坏的今天，儒家的“天人合一”的思想可以避免人类在危险和自我毁灭的道路上越走越远。儒家把“自然”(称之为“天”或“天地”)看成是和谐的整体，儒家创始人孔子就曾说过：“天何言哉四时行焉，百物生焉，天何言哉”天的运行是自然而然的，百物的生长也是自然而然的。孔子还认为，“天”是无私地覆盖着万物的“，地”是无私地承载着万物的，这都是儒家对自然和谐的看法。在人与自然对象的关系上，儒家主张“人与自然的和谐”。
众所周知，儒学作为中国传统文化中的一颗璀璨明珠，其思想核心至今还影响着我们的现代社会价值观。说到儒家，肯定不得不提到一位伟大的思想家——孔子。孔子的思想可谓是包罗万象，博大精深。而作为孔子思想最显著的特征之一，仁学也就顺理成章地成为孔子思想中核心的部分。二、儒学经典与现代社会的联系与应用1.儒学在我们今天的生活中到底有什么作用？
用马克思的话来说，就是：它不只描述世界，更要改造世界。这是对儒家性格的基本认定。不过，近代对儒学的这种实践性或用世性，却还有两种批评。第一种是说儒家是希望对现实世界产生作用，但是儒家在中国历史上，他最大的影响跟作用在哪里？在政治领域！然而近代人认为：中国的封建专制这么久长、这么巩固，正是因为儒家作了它的帮凶，或者作为君主专制的工具。
因为他们从气候、从地域、从人种等等各种角度，“立理以限事”地谈问题。自由跟奴役的对比是已然划定的，欧洲是自由的、亚洲是被奴役的，这是出于误解，如说中国过去是君主统治，老百姓没有财产权、没有人身自由，君主完全凭他一己的权力来决定老百姓的生死、决定他的财产的归属等等，这些都是荒谬的。
1、什么是仁学？仁学即孔孟伦理学，其内容选自《论语》、《孟子》二书之精华。以仁学和儒学相对比，用“仁学”一词专指孔孟伦理学，以区分于古代儒教经学和宋明理学。
被称做解释学的意义结构分析法的最终目的有三：①原始仁学的真实意涵、②仁学的历史作用、③仁学的现代意义。
一般来说“儒学”指“四书五经”系统，其存在具有综合的史学内涵，而仁学为独立的思想文本。因此不妨比喻说，仁学是“横向”存在的，是纵向历史中的横向存在，而儒学是“纵向”存在的；仁学是伦理学思想系统，而儒学是社会文化史过程。在传统学术话语系统中，两个学科标称之间并无明显区分，何况儒学的四书五经学就包含着孔孟学文本。但是仁学本身的意义和其在儒学系统中的作用为两事。
一方面，只有仁学，而非传统儒学全体，才能有进一步参与中国现代化和全球伦理学对话的可能性。另一方面，在信仰纷争不已的今日世界，只有非宗教的仁学伦理学才有可能成为一切信仰传统都可接受的“中性”对话基础：主体选择实践学和人际正义思想之间的合理关系模型。仁学的特点尚不在于“博爱”和“大同”这类人类传统价值之公言，而在于其主体伦理学中的特殊生存态度。《论语》以直观的方式为个人人生信仰提供了“理论上”和实践上可信的理性基础。其目的则在于为已有两千余年读解历史的仁学提供一个在现代环境内有关其结构、功能和意义诸方面之认知的新导引。
2、仁学的发展
“仁”所提倡的爱是没有高低、贵贱之分的，能像孔子一样胸怀博大宽厚的对待他人，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展有着重大的意义。“克己复礼”放在现在来讲不再是“节欲”的问题了，而是对与提高现代人的道德自觉相当。尤其在今天这种市场经济的体制中下，每个人的逐利行为使得他们相互竞争，再没有什么博爱可言了。利益的驱使使人性变得自私，最终将人与人的关系逼向自我维护，甚至是损人利己。正是这样，“克己复礼”的仁学思想显然具有一定的社会补益作用，它对于建立起和谐、融洽的人际关系，进而维护国家和社会的稳定有一定的作用。综上所述，儒家的仁学思想发展至今，也是两千年来人类智慧的结晶，即便是在两千年后的今天，对于我们正确处理人与人、人与自然万物的关系，以谋求人与社会，人与自然的和谐发展仍具有普遍适用性和永恒的价值。四、出自《论语》的成语
1.〔每事问〕春秋·鲁·孔丘《论语·八佾》：“子入太庙，每事问。”.
2.〔耳顺之年〕先秦孔子《论语为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天..
3.〔患得患失〕先秦孔子《论语阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所...
4.〔鞠躬屏气〕先秦孔子《论语乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”...
6.〔敬而远之〕先秦孔子《论语雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”...
7.〔临危授命〕先秦孔子《论语宪问》：“见利思义，见危授命。”...
8.〔名正言顺〕春秋孔子《论语子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”...
10.〔表里如一〕先秦孔子《论语颜渊》：“行之以忠者，是事实要着实。”宋朱熹集注：“以忠，...
12.〔不耻下问〕先秦孔子《论语公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”何晏集解：“...
13.〔不敢问津〕先秦孔子《论语微子》：“长沮桀溺藕而耕，孔子过之，使子路问津焉。”...
14.〔不惑之年〕先秦孔子《论语为政》：“四十而不惑。”...
15.〔不咎既往〕春秋孔子《论语八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”..
16.〔不堪其忧〕《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐...
21.〔察言观色〕先秦孔子《论语颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”...
22.〔彻上彻下〕先秦孔子《论语子路》：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”宋...
23.〔成人之美〕先秦孔子《论语颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”...
24.〔成仁取义〕先秦孔子《论语卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”...
26.〔从心所欲〕先秦孔子《论语为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”...
27.〔大动干戈〕先秦孔子《论语季氏》：“邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。”...
28.〔大节不夺〕《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也。”...
29.〔大言不惭〕先秦孔子《论语宪问》：“其言之不怍，则为之也难。”宋朱熹注：“大言不惭，...
30.〔当立之年〕先秦孔子《论语为政》：“三十而立。”...
31.〔当仁不让〕先秦孔子《论语卫灵公》：“当仁不让于师。”朱熹集注：“当仁，以仁为己任也。...
32.〔道听途说〕先秦孔子《论语阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。”..
33.〔恶衣恶食〕先秦孔子《论语里仁》：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”...
34.〔而立之年〕先秦孔子《论语为政》：“吾十有五，而至于学，三十而立，四十而不惑。”...
35.〔犯而不校〕先秦孔子《论语泰伯》：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校...
36.〔犯上作乱〕先秦孔子《论语学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”...
37.〔斐然成章〕先秦孔子《论语公冶长》：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁...
38.〔分崩离析〕先秦孔子《论语季氏》：“邦分崩离析，而不能守也。”...
39.〔风行草偃〕先秦孔子《论语颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”...
41.〔父母之邦〕先秦孔子《论语微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”...
42.〔富贵浮云〕先秦孔子《论语述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”...
44.〔恭而有礼〕《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”..
47.〔好色之徒〕先秦孔子《论语子罕》：“吾未见好德，如好色者也。”...
48.〔后生可畏〕先秦孔子《论语子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”...
49.〔诲人不倦〕先秦孔子《论语述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”..
50.〔既往不咎〕先秦孔子《论语八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”...
51.〔祸起萧墙〕先秦孔子《论语季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”...
52.〔季孟之间〕先秦孔子《论语微子》：“若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。”...
53.〔见利思义〕先秦孔子《论语宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人...
54.〔见义勇为〕先秦孔子《论语为政》：“见义不为，无勇也。”...
55.〔困而不学〕《论语·季
56.〔乐在其中〕先秦孔子《论语述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”...
57.〔空空如也〕先秦孔子《论语子罕》：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其...
58.〔理屈词穷〕先秦孔
60.〔年富力强〕先秦孔子《论语子罕》：“后生可畏”宋朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以...
61.〔没齿无怨〕《论语·宪问》：“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”...
62.〔迁怒于人〕《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”朱熹注：“怒于甲者，不移于乙...
63.〔求仁得仁〕先秦孔子《论语述而》：“求仁而得仁，又何怨？”...
66.〔死而后已〕先秦孔子《论语泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？...
67.〔生荣死哀〕先秦孔子《论语子张》：“其生也荣，其死也哀。”...
68.〔胜残去杀〕《论语·子路》：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”《汉书·李广传》：“夫报忿...
70.〔通力合作〕先秦孔子《论语颜渊》：“盍彻乎”宋朱熹注：“一夫受田百亩，而与同沟共井之...
71.〔闻一知二〕先秦孔子《论语公冶长》：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”...
72.〔温故知新〕先秦孔子《论语为政》：“温故而知新，可以为师矣。”...
73.〔无动于中〕先秦孔子《论语述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”宋朱熹集注：“其视不...
74.〔无可非议〕先秦孔子《论语季氏》：“天下有道，则庶人不议。”何晏注引孔安国曰：“无所非...
75.〔闻一知十〕先秦孔子《论语公冶长》：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”...
76.〔言不及义〕先秦孔子《论语卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”...
77.〔五谷不分〕先秦孔子《论语微子》：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”...〔朽木不雕〕先秦孔子《论语公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。”...
78.〔秀而不实〕先秦孔子《论语子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫。”...
79.〔学而不厌〕先秦孔子《论语述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”...
82.〔一息尚存〕先秦孔子《论语泰伯》：“死而后已，不亦远乎”宋朱熹集注：“一息尚存，此志...
85.〔游必有方〕《论语·里仁》：“父母在，不远游，游必有方。”...
86.〔欲罢不能〕先秦孔子《论语子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”...
87.〔择善而从〕先秦孔子《论语述而》：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”...
88.〔志士仁人〕先秦孔子《论语卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”...详
89.〔知命之年〕先秦孔子《论语为政》：“五十而知天命。”...
91.〔中庸之道〕先秦孔子《论语雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”...
92.〔众星拱北〕《论语·为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”...
93.〔循序渐进〕《论语宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹注：“此但自...
96.〔侃侃而言〕《论语乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。”...
97.〔梦见周公〕春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”...
98.〔取义成仁〕语出《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”...
101.〔手足无措〕先秦孔子《论语子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”...
103.〔岁寒松柏〕先秦孔子《论语子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”...104.〔天下归心〕春秋·鲁·孔丘《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”...
105.〔文武之道〕先秦孔子《论语子张》：“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者。”...
106.〔无所不至〕先秦孔子《论语阳货》：“既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”...
107.〔无所用心〕先秦孔子《论语阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”...108.〔以人废言〕《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”...
110.〔一言丧邦〕《论语·子路》：“一言而丧邦，有诸？”《旧唐书·孙伏伽传》：“周，隋之季，忠臣...
111.〔一言兴邦〕《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”唐·刘禹鍚《唐故相国李公集纪》：“古...
112.〔因材施教〕《论语为政》子游问孝、子夏问孝朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏...
114.〔怨天忧人〕先秦孔子《论语宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”...
115.〔怨天尤人〕先秦孔子《论语宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”...
117.〔民为邦本〕春秋·鲁·孔丘《论语·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁...
118.〔威而不猛〕春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”...
119.〔食无求饱〕春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”...
120.〔不得其死〕先秦孔子《论语先进》：“若由也，不得其死然。”...
122.〔不悱不发〕《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”...
123.〔不愤不启〕《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”...
124.〔不改其乐〕《论语·雍也》：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回出不改其乐。”...
125.〔不教而杀〕先秦孔子《论语尧曰》：“不教而杀谓之虐。”...
126.〔持危扶颠〕先秦孔子《论语季氏》：“危而不持，颠而不扶。”...
127.〔就正有道〕《论语·学而》：“就有道而正焉。”...
128.〔戒奢宁俭〕《论语·八佾》：“礼，与其奢也，宁俭。”...
129.〔困而学之〕《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而...
131.〔犬马之养〕先秦孔子
135.〔斗筲穿窬〕春秋·鲁·孔丘《论语·子路》：“斗筲之人，何足算也。”...136.〔风行革偃〕《论语颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”...
137.〔肤受之诉〕《论语颜渊》：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”...
139.〔河不出图〕春秋·鲁·孔丘《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”...
141.〔红紫乱朱〕《论语阳货》：“子曰：恶紫之夺朱也。”《孟子注疏赵岐题辞》：“正涂壅底，...
142.〔见德思齐〕春秋·鲁·孔丘《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”...
143.〔见危致命〕春秋·鲁·孔丘《论语·子罕》：“士见危致命，见得思义。”...144.〔见义必为〕春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”...145.〔居无求安〕春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言。”...
146.〔侃侃訚訚〕春秋·鲁·孔丘《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也...
147.〔克伐怨欲〕春秋·鲁·孔丘《论语·宽问》：“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣。”...
148.〔免怀之岁〕《论语·阳货》：“子生三年，然后免于父母之怀。”...
150.〔犁牛之子〕春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”...
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152.〔礼奢宁俭〕春秋·鲁·孔丘《论语·八佾》：“子曰：大哉问。礼，与其奢也，宁俭。”...
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154.〔贫而无谄〕春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“贫而无谄，富而无骄，何如？”...〔求生害仁〕语出《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”...
156.〔三复白圭〕《论语·先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”何晏集解引孔安国曰：
157.〔生荣死衰〕《论语子张》：“其生也荣，其死也哀。”...
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161.〔迅雷风烈〕春秋·鲁·孔丘《论语·乡党》：“孔子迅雷风烈必变。”...
163.〔在色之戒〕语出《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”...164.〔祝鮀之佞〕《论语·雍也》：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”...
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168.〔衣马轻肥〕语出《论语雍也》：“乘肥马，衣轻裘。”唐杜甫《秋兴》诗之三：“同学少年多不...
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170.〔知过能改〕《论语子罕》：“过则勿惮改。”南朝梁周兴嗣《千字文》：“知过必改，得能莫...
171.〔哀矜勿喜〕春秋鲁孔丘《论语子张》：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”...
172.〔乘桴浮海〕春秋·鲁·孔丘《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”...
173.〔入室弟子〕春秋·鲁·孔丘《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”...
174.〔心志难夺〕春秋·鲁·孔丘《论语·子罕》：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”...
175.〔从吾所好〕春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从...
176.〔不弃故旧〕春秋·鲁·孔丘《论语·微子》：“故旧无大故，则不弃也；不求备于一人。”...
177.〔未知所措〕春秋·鲁·孔丘《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”...〔史鱼秉直〕春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。”...
178.〔宁媚于灶〕春秋·鲁·孔丘《论语·八佾》：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”...
179.〔社稷之臣〕春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》：“昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣...
180.〔邻里乡党〕春秋·鲁·孔丘《论语·雍世》：“毋！以与你邻里乡党乎！”...
182.〔终日终夜〕春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也...
183.〔学贵有恒〕春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而...
184.〔弦歌之声〕春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。”...
186.〔屏气不息〕春秋·鲁·孔丘《论语·乡党》：“屏气似不息者。”..
188.〔祸发萧墙〕春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”...
189.〔温良俭让〕春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人...
190.〔温良恭俭〕春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人...
191.〔疏食饮水〕春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”...
194.〔博学笃志〕春秋·鲁·孔丘《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思。”...
195.〔箪瓢陋巷〕春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其...详细
196.〔北辰星拱〕先秦孔子《论语为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。”..
197.〔斗筲之人〕先秦孔子《论语子路》：“斗筲之人，何足算也。”...
198.〔导德齐礼〕先秦孔子《论语为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”...
200.〔浸润之谮〕先秦孔子《论语颜渊》：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。”...
201.〔举枉措直〕先秦孔子《论语为政》：“举枉错诸直，则民不服。”...
203.〔乐而不淫〕先秦孔子《论语八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”...
204.〔苗而不秀〕先秦孔子《论语子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”...
206.〔披发左衽〕先秦孔子《论语宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”...
207.〔暴虎冯河〕先秦孔子《论语述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”...
208.〔被发左衽〕先秦孔子《论语宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”..
209.〔博文约礼〕先秦孔子《论语雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”...
210.〔朝闻夕死〕先秦孔子《论语里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”...
212.〔乘肥衣轻〕《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”《三国志·魏书·王粲传》裴松之...
213.〔穿窬之盗〕先秦孔子《论语阳货》：“色厉而内荏，譬诸小，其犹穿窬之盗也与！”...
214.〔春风沂水〕《论语·先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，
五、论语经典名句翻译
篇一：《论语》名句及译文
1.【原文】有朋自远方来，不亦乐（读“lè”，快乐）乎（《学而》）
【直译】有志同道合的人从远方来，不也是令人快乐的事情吗？
【意译】有好多朋友从远方到中国来研究学问切磋技艺，不也是让我们感到很快乐的事情吗？
2.【原文】礼之用，和为贵。（《学而》）
【直译】礼的应用，以和为贵。
【意译】我们之所以用最高的礼节热烈欢迎来自世界各国的朋友，是因为我们认为同世界各国的朋友和谐相处是最可宝贵的。
3.【原文】人而无信，不知其可也。（《为政》）
【直译】一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。
【意译】一个人如果不讲信用，不知道他在社会上是怎样可以站住脚的。
4.【原文】德不孤，必有邻。（《里仁》）
【直译】有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。
5.【原文】老者安之，朋友信之，少者怀之。（《公冶长》）
【直译】让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。
【意译】孔子的志向是：让普天下年老的人得到安适，让普天下的朋友得到信任，让普天下年少的人得到关怀。
6.【原文】己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）
【直译】自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。
【意译】一个高尚的人自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，一个高尚的人自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。
7.【原文】知（通“智”，读“zhì”）者乐，仁者寿。（《雍也》）
【直译】机智的人动而不括故乐，仁厚的人静而有常故寿。
【意译】一个机智的人乐于自由运动，一个仁厚的人长于保持操守。
8.【原文】学而不厌，诲人不倦。（《述而》）
【直译】学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。
【意译】一个谦虚的人学习知识从来不会满足，一个敬业的人教诲别人从来不会懈怠。
9.【原文】志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》）
【直译】以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。
【意译】以道作为前进的志向，以德作为做人的准则，以仁作为行动的凭借，以六艺作为学习演习的内容。
10.【原文】君子坦荡荡，小人长戚戚。（《述而》）
【直译】君子心胸宽广，小人经常忧愁。
【意译】品行好的人光明磊落心胸宽广，品行差的人多行不义经常忧愁。
11.【原文】不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）
【直译】用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。
【意译】用不合礼义的方法得到荣华富贵，对于我来说好像是天空中漂浮的云彩一样，从不沾边。
12.【原文】三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）
【直译】三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的志向是不能强行改变的。
【意译】战场上三军的主帅是可以俘虏过来的，生活中一个人的志向是不能强行改变的。
13.【原文】知（通“智”，读“zhì”）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《子罕》）
【直译】聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
【意译】聪明的人足以明礼所以不会为一己私利而迷惑，仁德的人足以爱人所以不会为一己私利而忧愁，勇敢的人出自礼仁所以不会为一己私利而畏惧。
14.【原文】后生可畏，焉知来者之不如今也。（《子罕》）
【直译】后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？
【意译】年轻人是值得敬佩的，怎么知道他将来的造诣不如现在呢？
15.【原文】四海之内皆兄弟也。（《颜渊》）
【直译】天下的人都是自己的兄弟。
【意译】普天下的人都像兄弟一样和睦相处。
16.【原文】君子成人之美，不成人之恶。（《颜渊》）
【直译】君子成全别人做好事，不助长别人做坏事。
【意译】品行好的人成全别人做好事，不助长别人做坏事。
17.【原文】己所不欲，勿施于人。（《颜渊》）
【直译】自己不愿意的事，不要施加给别人。
【意译】凡是自己不愿意的事情，不要施加在别人身上。
18.【原文】君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）
【直译】君子和谐相处而不同流合污，小人同流合污而不能和谐相处。
【意译】品行好的人和谐相处而不同流合污，品行差的人同流合污而不能和谐相处。
19.【原文】当仁不让于师。（《卫灵公》）
【直译】面对仁德对老师也不要谦让。
【意译】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。
20.【原文】工欲善其事，必先利其器。（《卫灵公》）
【直译】做工的人想把活做好，必须先把工具弄好。
21.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎
【译】孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”
22.巧言令色，鲜矣仁
【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
23.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。
24.与朋友交，言而有信
【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”
25.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已
【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
26.贫而无谄，富而无骄。如切如磋，如琢如磨
【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”
27.不患人之不己知，患不知人也
【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”
28.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪
29.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩
【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
30.温故而知新，可以为师矣
【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”
31.君子周而不比，小人比而不周
【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”32.知之为知之，不知为不知，是知也
【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
33.是可忍也，孰不可忍也
【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
34.关雎，乐而不淫，哀而不伤
【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”
35.朝闻道，夕死可矣
【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”
36.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”
37.君子喻于义，小人喻于利孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”38.见贤思齐焉，见不贤而内自省也
【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”
39.以约失之者鲜矣
【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”
40.德不孤，必有邻
【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”
41.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也
【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”23.听其言而观其行子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
42..敏而好学，不耻下问
43..三思而后行
【原】季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
【译】季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”
44..老者安之，朋友信之，少者怀之
【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”
【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”
45.力不足者，中道而废
【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”
【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的.界限而停止前进了。”
.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子
【译】孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”
46.知之者不如好之者，好之者不如乐之者
【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”
47..务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣
【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
48..知者乐水，仁者乐山
【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”
49..夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”
50.述而不作，信而好古
【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。
51.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”
52.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也
【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”
53.不义而富且贵，于我如浮云
【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”
【译】孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”
54.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之
【译】孔子说：“(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。”
55.君子坦荡荡，小人长戚戚
【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”
56.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
57.士不可以不弘毅，任重而道远
【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。
58.不在其位，不谋其政
【译】孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。”
59.仰之弥高，钻之弥坚
【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”
60.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜
【译】孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”
61.三军可夺师也，匹夫不可夺志也
【译】孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”
62.岁寒，然后知松柏之后凋也
【译】孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。”
63.己所不欲，勿施于人
【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”
64.死生有命，富贵在天48.四海之内，皆兄弟也
65.人而无信，不知其可也。（《为政》）一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。
66.德不孤，必有邻。（《里仁》）有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。
67.老者安之，朋友信之，少者怀之。（《公冶长》）让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。
68.己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达
69.学而不厌，诲人不倦。（《述而》）学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。
70.志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》）以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。
71.“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
72.子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个
73.子曰：巧言令色，鲜矣仁。孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”类似的问题，就不要再重复教他了。”
74.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《述而》）君子心胸宽广，小人经常忧愁
75.不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。
76.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的志向是不能强行改变的。
77.后生可畏，焉知来者之不如今也。（《子罕》）后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？
78.四海之内皆兄弟也。（《颜渊》）天下的人都是自己的兄弟。
79．君子成人之美，不成人之恶。（《颜渊》）君子成全别人做好事，不助长别人做坏事。
80．君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）君子和谐相处而不同流合污，小人同流合污而不能和谐相处。
81．当仁不让于师。（《卫灵公》）面对仁德对老师也不要谦让。
82．工欲善其事，必先利其器。（《卫灵公》）做工的人想把活做好，必须先把工具弄好。
83.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
84.“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
附1：论语名句350句
论语名句（一）：
1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
2、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》
3、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》（举一反三）
4、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
5、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
6、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
7、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》
8、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。——《论语·宪问》
9、温故而知新，能够为师矣。——《论语·为政》（温故知新）
10、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
11、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
12、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》
13、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·宪问》
14、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
15、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
16、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
17、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
18、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》
19、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》
20、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
21、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
22、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》
23、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》（杀身成仁）
24、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
25、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
27、子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》（尽善尽美）28、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》
28、吾十有五而志于学，而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》
29、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》31、士不能够不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
32、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》
33、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
34、益者三友：友直友谅友多闻。——《论语·季氏》
35、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》
36、君子不器。——《论语·为政》
37、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》
38、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
39、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》
40、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》
41、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
42、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语·子路》
43、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
44、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
45、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
46、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》
47、过而不改，是谓过已。——《论语·卫灵公》
48、孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。——《论语·学而》
49、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
50、见义不为，无勇也。——《论语·为政》
51、朝闻道，夕死可矣。
52、温故而知新，能够为师矣。
53、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"
54、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
55、君子坦荡荡，小人长戚戚。
56、士不能够不弘毅，任重而道远。
57、吾未见好德者如好色者也。
58、未知生，焉知死？
59、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
60、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。61、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
62、放于利而后行，多怨。
63、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？
64、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
65、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
66、食不语，寝不言。
67、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
68、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
69、君子周急不继富。
70、君子欲衲于言，而敏于行。
71、子谓《韶>>:"尽美矣，又尽善也。"谓《武》:"尽美矣，未尽善也。"
72、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
73、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
74、敏而好学，不耻下问。
75、不患人之不己知，患不知人也。
76、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
77、岁寒，然后知松柏之后凋也。
78、未能事人，焉能事鬼？
79、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
80、吾十有五而志于学，而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
81、食不厌精，脍不厌细。
82、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
83、君子喻于义，小人喻于利。
84、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
85、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
86、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
87、知之为知之，不知为不知，是知也。
88、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。
89、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
90、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
91、德不孤，必有邻。
92、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
93、寝不尸，居不容。
94、巧言令色，鲜亦仁！
95、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
96、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
97、君子居之，何陋之有？
98、学而不思则罔，思而不学则殆。
99、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。100、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
101、子不语：怪，力，乱，神。（名人名言）
102、父母在，不远游。游必有方。
103、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"
104、不在其位，不谋其政。
105、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
106、能够托六尺之孤，能够寄百里之命，临大节而不可夺也。
论语名句（二）：
1、君子欲衲于言，而敏于行。译文：君子要少说虚话，多干实事。
2、当仁，不让于师。译文：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应当做的事就进取主动去做，不推让。
3、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。译文：有知识不会疑惑有仁义不会担忧有勇气不会恐惧。
4、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。译文：每一天能学到一些自我没有的知识，每月不忘自我已掌握的知识，这样就能够说是好学的了。
5、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。译文：那些有志向有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，仅有献出自我的生命来成就仁德的。
6、敏而好学，不耻下问。译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。7、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯（同样的）错。
8、人无远虑，必有近忧。译文：一个人没有长远的研究，必须会有近在眼前的忧患。
9、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文：切要以忠信为本，不要结交不如自我的朋友，有错误不要怕改正。
10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
11、君子求诸己，小人求诸人。译文：君子严格要求自我，而小人则千方百计要求苛求别人。
12、学而不思则罔，思而不学则殆。译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
13、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文：我每一天三次反省自我：为别人做事，是否尽心忠实？和朋友交往，是否真诚？对教师所传授的知识，是否认真复习？
14、士不能够不弘毅，任重而道远。译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
15、君子泰而不骄，小人骄而不泰。译文：君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。
16、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文：见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省。
17、言必信，行必果。译文：说话必须要讲信用，做事必须要果断。
18、君子坦荡荡，小人长戚戚。译文：君子心胸宽广，小人经常忧愁。
19、不患人之不己知，患不知人也。译文：不担心人们不知道自我，只担心自我不知道别人。
20、欲速则不达，见小利则大事不成。译文：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
21、工欲善其事，必先利其器。译文：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作十分重要。
23、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才能够成为君子。24、君子和而不一样，小人同而不和。译文：君子讲求和谐而不一样流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
25、知之为知之，不知为不知，是知也。译文：知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。
26、温故而知新，能够为师矣。译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就能够做教师了。
27、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习而又时常的复习，难道不是一件愉快的事吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨恼怒，不也是一个有德的君子吗？
28、己所不欲，勿施于人。译文：自我不愿意的，不要加给别人。
29、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文：军队能够被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
30、不患寡而患不均，不患贫而患不安。译文：不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。
31、乡原，德之贼也
32、微管仲，吾其被发左衽矣
33、志于道，据于德，依于仁，游于艺
34、吾未见好德如好色者也
35、求仁而得仁，又何怨
36、吾日三省吾身
37、人而无信，不知其可也
38、道不一样，不相为谋
39、当仁，不让于师
40、自行束修以上，吾未尝无诲焉
41、忠告而善道之，不可则止
42、君子之德，风；小人之德，草
43、以不教民战，是谓弃之
44、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
45、吾十有五而志于学
46、仰之弥高，钻之弥坚
47、往者不可谏，来者犹可追
48、君子坦荡荡，小人长戚戚
49、人之将死，其言也善
50、斯人也而有斯疾也
51、朽木不可雕也
52、四体不勤，五谷不分
53、父母在，不远游，游必有方
54、毋意，毋必，毋固，毋我
55、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
56、不在颛臾，而在萧墙之内也
57、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也
58、望之俨然，即之也温
59、知之者不如好之者，好之者不如乐之者
60、爱之欲其生，恶之欲其死
61、道听而涂说，德之弃也
62、吾少也贱，故多能鄙事
63、譬如北辰，居其所而众星共之
64、君子成人之美，不成人之恶
65、君子不以言举人，不以人废言
66、视其所以，观其所由，察其所安
67、犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸
68、举直错诸枉，则民服
69、鸟兽不可与同群
70、欲速则不达，见小利则大事不成
71、邦无道，危行言孙
72、小不忍则乱大谋
73、成事不说，遂事不谏，既往不咎
74、四海之内，皆兄弟也
75、不迁怒，不贰过
76、君子固穷，小人穷斯滥矣
77、譬如为山，未成一篑
78、苗而不秀者，有矣夫
79、犬马，皆能有养；不敬，何以别乎
80、唯上知与下愚不移
81、百工居肆以成其事
82、诗，能够兴，能够观，能够群，能够怨
83、工欲善其事，必先利其器
84、三月不知肉味
85、温故而知新，能够为师矣
86、空空如也，我叩其两端而竭焉
87、学而时习之，不亦说乎
88、巧言令色，鲜矣仁
89、行有余力，则以学文
90、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
91、虽蛮貊之邦行矣
92、仁者，其言也切
93、终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也
94、文犹质也，质犹文也
95、君子疾没世而名不称焉
96、学而不思则罔，思而不学则殆
97、敏而好学，不耻下问
98、见贤思齐焉，见不贤而内自省也
99、君子之过也，如日月之食焉
100、狂者进取，狷者有所不为也
101、君子务本，本立而道生
102、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
103、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也
104、君子求诸己，小人求诸人
105、礼，与其奢也，宁俭
106、宗庙之美，百官之富
107、敬鬼神而远之
108、善者好之，其不善者恶之
109、知其不可而为之
110、言不及义，好行小慧，难矣哉
111、名不正，则言不顺
112、君子有三戒
113、不患人之不己知
114、是可忍也，孰不可忍也
115、近者说，远者来
116、逝者如斯夫！不舍昼夜
117、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
118、子罕言利，与命，与仁
119、有事弟子服其劳
120、子不语：怪力乱神
121、未知生，焉知死
122、过犹不及
123、述而不作，信而好古
124、久矣，吾不复梦见周公
125、食不厌精，脍不厌细
126、以直报怨，以德报德
127、岁寒，然后知松柏之后雕也
128、君君，臣臣，父父，子子
129、不学诗，无以言
130、无可无不可
论语名句（三）：
1、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自我有才能却向没有才能的人请教，自我知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）
2、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一齐，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一齐，怎样能说你是明智的呢？）
3、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的研究，必须会有眼前的忧患。）
4、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不能够的。）《论语》简介
5、贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。）
6、君子博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自我，也就能够不离经叛道了。）
7、知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）
8、《论语》十则课文译评
9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应当向他学习看齐，见到不贤的人，就应当自我反省（自我有没有与他相类似的错误）。）
10、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）
11、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）
12、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就能够知道他没有仁德了。）
13、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）
14、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎样就知道后一代不如前一代呢？）
15、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”）
16、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）
17、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自我站得住，也要帮忙人家一同站得住；要想自我过得好，也要帮忙人家一同过得好。）18、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人欢乐，有仁德者长寿。）19、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）
20、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪浮夸。仅有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）
23、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自我，再犯错误的人就少了。）
24、岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最终凋谢的。）
25、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）
26、吾十有五而志于学，而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）
27、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）
28、当仁，不让于师。（应对着仁德，就是教师，也不一样他谦让。）
29、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自我，小人求之于别人。）
30、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，欢乐得把一切忧虑都忘了，连自我快要老了都不知道，如此而已。）
31、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却细心谨慎，到有道的人那里去匡正自我，这样能够说是好学了。）
32、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自我，只怕自我不了解别人。）
33、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想到达仁，仁就来了。）
34、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，必须会有思想一致的人与他相处。）
35、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）
36、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）
37、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
38、聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）
39、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）
40、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，仅有牺牲自我的性命来成全仁的。）
41、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎样样？”孔子说：“这也算能够了。可是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”）42、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）
43、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）
44、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自我没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自我，只求自我成为有真才实学值得为人们知道的人。）
45、君子和而不一样，小人同而不和。（君子讲求和谐而不一样流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）
46、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）论语名句填空集锦
47、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）
48、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，能够夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）
49、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）
50、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）
51、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）
52、德不孤，必有邻。
53、君子坦荡荡，小人长戚戚。
54、有教无类。
55、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
56、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
58、君子以文会友，以友辅仁。
59、食不语，寝不言。
60、道不一样，不相为谋。
61、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
62、人能弘道，非道弘人。
63、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
64、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
65、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴
66、则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
67、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
68、工欲善其事，必先利其器。
69、君子喻于义，小人喻于利。
70、君子求诸己，小人求诸人。
71、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
72、既来之，则安之。
73、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。74、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
75、朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。
76、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
77、寝不尸，居不容。
78、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
79、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
80、不患人之不己知，患不知人也。
81、温故而知新，能够为师矣。
82、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
83、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
84、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
85、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
86、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
87、君子欲讷于言，而敏于行。
88、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
89、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
90、人无远虑，必有近忧。
91、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
92、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
93、生而知之者上也；学而知只者次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。
94、未知生，焉知死？
95、未能事人，焉能事鬼？
96、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
97、知之为知之，不知为不知，是知也。
98、过而不改，是谓过矣。
99、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
100、能够托六尺之孤，能够寄百里之命，临大节而不可夺也。
论语名句（四）：
1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
2、过犹不及。
3、子不语怪力乱神。
4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
5、小不忍，则乱大谋。
6、岁寒，然后知松柏之后凋也。
7、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
8、仕而优则学，学而优则仕。
9、君子不以言举人，不以人废言。
10、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
11、吾十有五而志于学，而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
12、自古皆有死，民无信不立。
13、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
14、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
15、朝闻道，夕死可矣。
16、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
17、学而不思则罔，思而不学则殆。
18、死生有命，富贵在天。”君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也？
19、士不能够不弘毅，任重而道远。
20、巧言令色，鲜矣仁！
21、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
22、君子忧道不忧贫。
23、君子和而不一样，小人同而不和。
24、夫人不言，言必有中。
25、吾未见好德者如好色者也。
26、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
27、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
28、放于利而后行，多怨。
29、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
30、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
31、父母在，不远游。游必有方。
32、敏而好学，不耻下问。
33、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”
34、不在其位，不谋其政。
35、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
36、己所不欲，勿施于人。
37、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
38、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
39、言必信，行必果。
附2：学习经典名句
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》
【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很舒畅吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》
【译文】孔子说：“君子饮食不求满意，居处不求恬静，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
3、有子曰：“礼之用，和为贵。”
【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。”
4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》
【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。”
5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》
【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”
6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》
【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”
7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》
【译文】孔子说：“只读书而不深入思索就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”
8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》
【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。”
9、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》
【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。”
10、子曰：“德不孤，必有邻。”
【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。”
11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》
【译文】子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”
12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《论语》
【译文】孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”
13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》
【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
14、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《论语》
【译文】孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到倦怠，这些我做得怎么样呢？”
15、子夏曰：“四海之内皆兄弟也。”
【译文】子夏说：“普天下的人都应是兄弟。”
16、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”《论语》
【译文】孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就犹如浮云一样。”
17、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语》
【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”
18、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语》
【译文】孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”
19、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》
【译文】孔子说：“君子胸怀宽阔坦荡，小人永远局促忧愁。”
20、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》
【译文】曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和坚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？”
21、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《论语》
【译文】孔子说：“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”
22、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”
23、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语》
【译文】孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会服从。”
24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《论语》
【译文】孔子说：“君子重视和谐而不强求完全相同，小人强求完全相同而不重视和谐。”
25、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语》
【译文】孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。”
26、子曰：“君子耻其言而过其实。
【译文】孔子说：“君子以言过其实为耻辱。
27、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”《论语》
【译文】孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。”
28、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语》
【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”
29、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
【译文】孔子说：“君子端庄而不争执，会群而不拉帮结伙。”
30、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语》
【译文】孔子说：“志士仁人，不能为求生而损害仁德，只能牺牲自己来成全仁德。”
31、子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语》
【译文】孔子说：“一个人假如没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”
32、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《论语》
【译文】孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”
33、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”《论语》
【译文】孔子说：“君子不单凭语言来荐举人，也不单凭人来废除他的言论。”
34、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怨乎！己所不欲，勿施于人。”《论语》
【译文】子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说：“那就是恕道吧！我所不情愿强加给自己的，就不要强加给别人。”
35、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”《论语》
【译文】孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”
36、子曰：“道不同，不相为谋。”《论语》
【译文】孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”
37、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《论语》
【译文】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
38、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”《论语》
【译文】孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的长处为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。”
39、孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”《论语》
【译文】孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”
40、孔子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《论语》
【译文】孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清晰，脸色要考虑是否暖和，态度要考虑是否谦恭，语言要考虑是否忠诚，做事要考虑是否敬业，疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不要忘义。”
41、泛爱众而亲仁有余力则学文《弟子规》
42、财物轻怨何生言语忍忿自泯《弟子规》
【译文】与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。
43、父母教须敬听父母责须顺承《弟子规》
【译文】父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。
44、称尊长勿呼名对尊长勿现能《弟子规》
【译文】称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，45、不可以夸耀自己的才能。朝起早夜眠迟老易至惜此时《弟子规》
45、朝起早夜眠迟老易至惜此时《弟子规》
【译文】早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
46、衣贵洁不贵华上循份下称家《弟子规》
【译文】穿衣服需注意整齐，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。
47、年方少勿饮酒饮酒醉最为丑《弟子规》
【译文】青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？
48、事勿忙忙多错勿畏难勿轻略《弟子规》
【译文】做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
49、用人物须明求倘不问即为偷《弟子规》
【译文】借用别人的物品，一定要事先讲明，哀求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。
50、凡出言信为先诈与妄奚可焉《弟子规》
【译文】开口说话，诚信为先，允许他人的事情，一定要遵守承诺，至于欺骗或花言巧语，更不能使用。
51、见未真勿轻言知未的勿轻传《弟子规》
【译文】任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清晰明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。
52、见人善即思齐纵去远以渐跻《弟子规》
【译文】看见他人的长处或善行义举，要马上想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。
53、己有能勿自私人所能勿轻眦《弟子规》
【译文】当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。如果别人有能力，不能轻蔑，更不能妒忌。
54、凡是人皆须爱天同覆地同载《弟子规》
【译文】只要是人，不分族群、人种、宗教信奉，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。
55、闻过怒闻誉乐损友来益友却《弟子规》
【译文】如果一个人听到别人说自己的缺失就气愤，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
56、言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》
【译文】进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
57、言之无文，行而不远。《左传》
【译文】说话没有文采，就传播不远。
58、前事不忘，后事之师。《战国策》
【译文】常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
59、亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》
【译文】走失了羊，赶紧修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。
60、鹬蚌相争，渔翁得利。《战国策》
【译文】指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
61、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易》
【译文】仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。
62、天行健，君子以自强不息。《周易》
【译文】天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。
63、满招损，谦受益。《尚书》
【译文】骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
64、凡事预则立，不预则废。《礼记》
【译文】不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。
65、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》
【译文】玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。
66、学然后知不足，教然后知困。《礼记》
【译文】学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。
67、大道之行也，天下为公。《礼记》
【译文】只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
68、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
【译文】广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。
69、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。《礼记》
【译文】接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。
70、水至清则无鱼，人至察则无徒。《大戴礼记》
【译文】这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
71、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子》
【译文】上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。
72、生于忧患，死于安乐。《孟子》
【译文】忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
73、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
【译文】尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
74、不以规矩，不能成方圆。《孟子》
【译文】没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。比喻做事要遵循一定的法则。
75、得道多助，失道寡助。《孟子》
【译文】能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
76、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子》
【译文】富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
77、锲而不舍，金石可镂。《荀子》
【译文】不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。
78、青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》
【译文】青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深，比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。
79、驽马十驾，功在不舍。《荀子》
【译文】马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。
80、水则载舟，水则覆舟。《荀子》
【译文】水既能托载着船前进，也能使船倾覆。这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。
81、天网恢恢，疏而不漏。《老子》
【译文】天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
82、信言不美，美言不信《老子》
【译文】真实可信的言词不漂亮，漂亮的言词是不真实可信的。
83、吾生也有涯,而知也无涯。《庄子》
【译文】我的生命是有限的，而知识是无限的。
84、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》
【译文】君子交友讲究志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人以利为先，他们交友往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘甜，却不讲道义。
85、知彼知己，百战不殆。《孙子兵法》
【译文】了解自己，了解敌人，百战都不会失败。即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。
86、为者常成，行者常至。《晏子春秋》
【译文】努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
87、疑行无成,疑事无功。《商君书》
【译文】行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。
88、尺有所短，寸有所长。《楚辞》
【译文】短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
89、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
【译文】不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
90、差之毫厘，谬以千里。《礼记》
【译文】开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。比喻做事须谨慎，不能出一点点差错。
91、穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
【译文】处境越穷困，意志应当越坚定。老年人越是年长，精神应当越壮豪。
92、精诚所至，金石为开。《后汉书》
【译文】真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。
93、少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府》
【译文】少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。劝勉世人要珍惜光阴，有所作为。
94、功不可以虚成,名不可以伪立《答宾戏》
【译文】不可以骗取功名，不应该虚假名声。
95、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。《三国志》
【译文】即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做。
96、士别三日，当刮目相待。《三国志》
【译文】指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
97、鞠躬尽瘁，死而后已。《三国志》
【译文】指不辞辛劳，勤勤恳恳，小心谨慎，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，一直到死为止。
98、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。《三国志》
【译文】有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
99、近朱者赤，近墨者黑。《太子少傅箴》
【译文】靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
100、管中窥豹，时见一斑。《晋书》
【译文】从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
本课学习内容：
一、论语中的社会主义核心价值观
（一）论语中的思想言论和社会主义核心价值观相稳合具体体现在那些方面：（二）《论语》中的社会主义核心价值观
二、儒学经典与现代社会的联系与应用
三、仁学
四、出自《论语》的成语
成语典故班第15课作业
一、问答题
1.简答《论语》中的社会主义核心价值观
2.简答什么是仁学？
二、写作题
请根据《论语》中孔子在川上“逝者如斯夫？不舍昼夜。”的感叹，创作一首作品。题目“时光”或“时钟”，体裁不限（可以是成联二幅），韵部不限！