家长和老师都会教育孩子，一不能骂人、而不能打架，要用理性的方式去解决矛盾和冲突。因为骂人和大家都是不礼貌、不文雅的行为。
但“人非圣贤，孰能无过”呢？一旦在某件事情上触犯了自己的底线，在一时冲动之下就很容易口吐莲花。
生活在市井之中的老百姓，由于文化层次较低、道德水平较差，被激怒之后就会污言秽语不堪入耳；
而那些受过高等教育的人，就算是骂人都不会带脏字，有文化的人才能听懂！他们把指桑骂槐发挥到了极点，即使把你骂的狗血淋头，你还没法还手。
这句话出自《论语·公冶长》：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？’子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。於予与改是。’”
宰予是孔子比较得意的弟子，由于他说起话来言辞美好、娓娓动听，所以孔子在最开始的时候，认为宰予一定是有出息的人。
可是不久宰予便暴露出了懒惰的毛病，孔子为了表达心中愤怒和失望，才将他比喻成腐烂的木头和粪土，全句没有一句言辞激烈的脏话，但却骂的宰予无地自容。
这句话同样是孔子说的一句脏话，但对象却变成了孔子故人原壤。《论语·宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”。
孔子见到故人原壤时，原壤却叉开双腿坐着，这种形象让孔子十分反感。
于是孔子骂他：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”，说着便用手杖不停地敲击他的小腿，后来这句话指那些老而无德的人。
从表面上看来这句话并非传统意义上的脏话，它出自《论语·第十七章·阳货篇》：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”。
这句话大意为，女子与小人都很难培养自己的浩然正气，所以待他们相处时要懂得把握分寸和距离。
在现代社会中，这句话被当做对女性的歧视与嘲讽。但实际上孔子想要表达的并非此意，只不过是被一些别有用心的人，反复拿出来说事而已，才导致现在这种结果。
但凡是有一点文化底蕴的人，不会拿这句话就讽刺女性。
此句出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》，意思是对井里的蛙，不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子，不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。
后来人们经常用这句话，去嘲讽那些明明自身的眼界不高，亦或是境界偏低的人，却总是装作一副什么都清楚的模样。
这样的人根本不必与他们争论，毕竟和井底之蛙说大海，亦或是夏虫说冰雪，都是一件徒劳无功的事情。
这句话出自《诗经·鄘风·相鼠》，意思是老鼠尚且还有皮，而人早已失去了礼仪，人一旦没有了礼仪，那么和一个死人有什么区别？
在古代指的是人不仅应该知道廉耻，更重要的是还要讲礼义。如果用这句诗文去骂人，简直可以让人无地自容。
这两句诗文出自五代时期的女诗人，花蕊夫人创作的《述国亡诗》，全诗为：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿！”。
后蜀国的君王，在城楼上竖起白旗，而女诗人则被封锁在了冷清的行宫里。望着眼前身着铠甲的将士，这些人中竟没有一个是守卫国家的男子！
花蕊夫人费氏青城人，因才貌双全得幸于后蜀主孟昶，拜贵妃，后来孟蜀亡国后被掳入宋，并在宋太祖的邀请下作此诗歌。这首诗讽刺的是孟蜀国的男人，竟然没有一个人有男儿气概。
自古以来文人墨客都以口诛笔伐见长，古代文人他们既可以出口成章，也可以在一怒之下骂人不带脏字，不妨学学老祖宗的语言哲学。
这其实也从另一个侧面反映出来，古代文人的文学素养和个人修养。虽然自己不能像市井之民一样污言秽语，但是却可以用文采去骂人。