（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“雅”与“俗”相对，一直是中国传统社会中两种不同的文化形态，二者从来都相伴相生，不可分割，在历史上也一直存在此消彼长的状况。但不管哪个时期，“雅”总是一种高层次的审美理想和价值目标，它能引领着社会风尚向着积极健康的方向发展。近几十年来，社会语言俗化现象非常普遍，这是当今语言生活主体平民化、草根化的某种结果，也是社会自由开放的表现。但是，言语行为的“俗雅”要区分人群和场合，不能全民皆俗，不能全方位皆俗，应该给“雅语”留下一定的时空语境，在社会大潮中，需要有一种高境界的审美追求，需要“雅”的言语行为规范理想。但目前社会上出现了本该“雅”却“俗”的言语现象，比如，某校长在毕业致辞中大量使用网络流行语：“你们一定记住了姐的狂放，哥的犀利。未来有一天，或许当年的记忆会让你们问自己，曾经是姐的娱乐，还是哥的寂寞？”这样的毕业致辞，把庄严神圣的毕业典礼变成了迎合学生的类似于脱口秀的娱乐舞台，虽然赢得了无数次掌声和尖叫，但却无法传递给学生受用终生的灵魂力量，热闹有余而深邃不足。
在当今俗文化大行其道、语言俗化成为潮流的宏观背景之下，需要有一部分人坚守“雅”文化和“雅”的语言风格，以此支撑着社会的核心价值和传统的审美文化。“雅”和“俗”在社会语言生活中一直各自扮演着自己的角色，我们从来不否定俗化的语言有特定的交际场合和交际功能，但是，在一些正式庄严的语境中，应该使用典雅的语言，权威人士、社会名流、公众人物、专家学者等在“雅语”的使用方面要充分发挥示范和引领作用，学校教育在这方面更要有所作为。
纵观语言规范的发展历程，当今中国，普通话作为民族共同语已经确立，语言地位规范已经完成；普通话的语音词汇语法各项标准也基本确定，语言本体规范基本完成；目前语言规范工作的重点应该是使用规范。我们提出的“中和诚雅”语言规范观符合语言规范历史演进的基本特征，也适应当今宏观社会语境，对指导当今语言规范实践具有重要参考价值。
（摘编自刘楚群《当今语言规范观：中和诚雅》）
材料二：
语言规范的“雅正观”贯穿古今。现代汉语时期，强调“正”多于强调“雅”，讲“规范”多，讲“雅顺”少。在教育普及的当下，在重视文化的当下，既要讲“正”，又要讲“雅”。当然，雅正是就规范而言，对语言本身，对语言生活，则不必也不应强调“纯洁”。通过语言规范来匡谬正俗，这种规范观虽然较为传统，也常有批评，但仍然在社会上较为流行，也确实是语言生活所需要的。
语言规范的行为，本质上是对语言变项的选择。语言在历时发展中，在共时应用中，都会出现变异和分歧，一个语言项目可能形成若干变项。语言变项的存在是常态，是语言丰富发展的一种表现，当然也是语言整合的对象。语言规范就是对语言生活中存在的语言变项的选择，就是依照语言发展规律的选择。认识语言规范的这一性质，树立语言规范的“选择观”，可以从根本上摆正语言规范与语言发展的关系，可以自觉地在语言规范过程中去发现语言发展的新规律。语言规范不是“无事生非”，而是在语言生活中出现了紊乱现象时，需要动用社会之力帮助语言的自组织机制发挥作用，从而使语言生活恢复到新的有序状态。
语言规范的根本目标是为语言生活服务。“语言生活观”要求语言规范既要反映语言生活现实，又能引导语言生活向前发展。评价语言规范是否合适，就看它是否客观反映了语言生活实际，看它能否科学地指导语言生活。
既然如此，了解语言生活，认识语言生活，是做好语言规范的必要条件。语言生活错综复杂，常要使用现代的各种观测方法，比如建立动态流通语料库，就如同水文监测、气象监测一样，利用这一语料库来监测语言生活的各种变化。观测语言生活，也包括观测语言舆情。语言舆情是社会语言意识的重要表现，同时，通过语言舆情也能够逐渐形成新的语言意识。
一个观念可以改换一个视角，改换一个视角可以发现一片新的学术视域。在雅正观、选择观、语言生活观的综合关照下，我们便会开拓更多新的学术视域，必然会对语言规范有一个更为全面的认识，语言规范研究必然会有一个跨越性的新发展。
（摘编自李宇明《语言规范试说》）
B.材料一按朝代顺序，以曹丕、刘勰、王昌龄、张炎和严羽等人的文艺主张为例，证明历代文人大都提倡以“雅”为美。
C.材料一明确提出“中和诚雅”的言语规范，材料二则强调用语言规范“选择观”发现新的语言发规律。二者观点完全相悖。
D.材料二认为“为语言生活服务”是语言规范的根本目标，合适的语言规范可以客观反映语言生活实际、科学指导语言生活。
2.根据材料二内容，下列说法正确的一项是（）
B.语言变项既是语言丰富发展的一种表现，也是语言整合的对象，它的存在符合语言发展规律，不可避免。
C.语言生活错综复杂，因此想要认识语言生活，就要运用各种现代观测方法观测语言舆情，做好语言规范。
D.在语言规范研究中，改换一个观念就是改换一个学术领域，只有在新观念的指导下，才能使研究取得新发展。
3.下列句子中，“雅”的内涵与文中相同的一项是（）
A.咨诹善道，察纳雅言。（诸葛亮《出师表》）
B.都督阎公之雅望。（王勃《滕王阁序》）
C.清韵始啸侣，雅言相与和。（孟郊《同溧阳宰送孙秀才》）
D.博士雅好饮，空山谁与娱。（苏轼《卢山五咏·饮酒一》）
4.学术工作者的研究与观点注重关照当下社会现实，材料一的现实关照性体现在哪些方面？请简要分析。
5.随着网络社交媒体的发展，“……可还行？”的使用频率显著增加，在使用中也产生了许多语义变项，其表达惊异、讽刺、喜悦等主观义的用例远多于疑问义的用例。请结合材料二，从语言规范的角度，谈谈你对这一现象的理解。
【答案】
1.C2.B
3.C
4.从现实的角度分析语言俗化的原因，是近几十年来语言生活主体平民化、草根化的结果，也是社会自由开放的表现。从现实的角度举例反面现象，举例目前社会上本该“雅”却“俗”的言语现象。从现实的角度提出坚守“雅”文化和“雅”的语言风格的必要性及做法。从现实的角度提出“中和诚雅”的意义价值。适应当今宏观社会语境，对指导语言规范实践有重要价值。
5.语言变项是常态，是语言丰富发展的一种表现，“可还行”产生主观义，是丰富发展的表现。从语言生活观的角度来看，其使用频率增加的变化是随着网络社交媒体的发展变化的，符合语言规范为语言生活服务的根本目标。新出现的主观义多于传统的疑问义，反映了生活现实引导语言生活向前发展。
【解析】
C.“二者观点完全相悖”错。从材料一第四段“我们提出的‘中和诚雅’语言规范观符合语言规范历史演进的基本特征，也适应当今宏观社会语境，对指导当今语言规范实践具有重要参考价值”和材料二第二段，可以看出，二者观点并不完全相悖，前者符合语言规范的历史演进，是对言语俗化的指导，是一种干预。而后者也依照语言发展规律，认为语言生活需要社会之力干预帮助恢复语言生活的有序状态。
2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C．“想要认识语言生活，就要运用各种现代观测方法观测语言舆情，做好语言规范”错，“语言规范不是‘无事生非’，而是在语言生活中出现了紊乱现象时，需要动用社会之力帮助语言的自组织机制发挥作用，从而使语言生活恢复到新的有序状态”“了解语言生活，认识语言生活，是做好语言规范的必要条件”选项充分条件关系不成立。
D．“只有在新观念的指导下，才能使研究取得新发展”错。“在雅正观、选择观、语言生活观的综合关照下，我们便会开拓更多新的学术视域，必然会对语言规范有一个更为全面的认识，语言规范研究必然会有一个跨越性的新发展”材料里强调的是三种观念综合关照对语言规范研究的重要作用，而不是新观念对研究的作用。
3.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
原文“雅”是语言表达上的“雅”。
A.“雅言”是“正确的话”，是内容上；
B.“雅望”是“崇高的声望”，与语言表达无关；
C.“雅言”是“高雅的言辞”；
D.“雅”是“素来、一向”，是副词。
结合“近几十年来，社会语言俗化现象非常普遍，这是当今语言生活主体平民化、草根化的某种结果，也是社会自由开放的表现”可知，从现实的角度分析语言俗化的原因，是近几十年来语言生活主体平民化、草根化的结果，也是社会自由开放的表现。
结合“目前社会上出现了本该‘雅’却‘俗’的言语现象，比如，某校长在毕业致辞中大量使用网络流行语……”可知，从现实的角度举例反面现象，举例目前社会上本该“雅”却“俗”的言语现象。
结合“在一些正式庄严的语境中，应该使用典雅的语言，权威人士、社会名流、公众人物、专家学者等在“雅语”的使用方面要充分发挥示范和引领作用，学校教育在这方面更要有所作为”可知，从现实的角度提出坚守“雅”文化和“雅”的语言风格的必要性及做法。
结合“我们提出的‘中和诚雅’语言规范观符合语言规范历史演进的基本特征，也适应当今宏观社会语境，对指导当今语言规范实践具有重要参考价值”可知，从现实的角度提出“中和诚雅”的意义价值。适应当今宏观社会语境，对指导语言规范实践有重要价值。
5.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
结合“语言变项的存在是常态，是语言丰富发展的一种表现”可知，语言变项是常态，是语言丰富发展的一种表现，“可还行”产生主观义，是丰富发展的表现。
结合“‘语言生活观’要求语言规范既要反映语言生活现实，又能引导语言生活向前发展”可知，从语言生活观的角度来看，其使用频率增加的变化是随着网络社交媒体的发展变化的，符合语言规范为语言生活服务的根本目标。
结合“评价语言规范是否合适，就看它是否客观反映了语言生活实际，看它能否科学地指导语言生活”可知，新出现的主观义多于传统的疑问义，反映了生活现实引导语言生活向前发展。
（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）
熟藕
汪曾祺
刘小红长得很好看，大眼睛，很聪明，一街的人都喜欢她。
这里已经是东街的街尾，店铺和人家都少了。比较大的店是一家酱园，坐北朝南。这家店卖种酒，叫佛手曲。一个很大的方玻璃缸，里面用几个佛手泡了白酒，颜色微黄，似乎从玻璃缸外就能闻到酒香。酱园里有一种麒麟菜，即百花菜。不贵，有两个烧饼的钱就可以买一小堆，包在荷叶里。麒麟菜是脆的，半透明，不很咸，直接就可以吃。孩子买了，一边走，一边吃，到了家已经吃得差不多了。
酱园对面是周麻子的果子摊。其实没有什么贵重的果子，不过就是甘蔗（去皮，切段）、荸荠（削去皮，用竹签串成串，泡在清水里），再就是百合、山药。
周麻子的水果摊隔壁是杨家香店。杨家香店的斜对面，隔着两户人家，是周家南货店，亦称杂货店。这家卖的东西真杂。红蜡烛。一个师傅把烛芯在一口锅里一支一支“蘸”出来，一排一排在房椽子上风干。蜡烛有大有小，大的一对一斤，叫做“大八”。小的只有指头粗，叫做“小牙”。纸钱。一个师傅用木槌凿子在一沓染黄了的“毛长纸”上凿出一溜溜的铜钱窟窿，是烧给死人的。明矾。这地方吃河水，河水浑，要用矾澄清了；炸油条也短不了用矾。碱块。这地方洗大件的衣被都用碱，小件的才用肥皂。浆衣服用的浆面——芡实磨粉晒干。老板一天说不了几句话，跟人很少来往，见人很少打招呼，有点不近人情。他生活节省，每天青菜豆腐汤。有客人来，不敬烟，不上点心，连茶叶都不买一包，只是白开水一杯。因此有人从《百家姓》上摘了四个字，作为他的外号：“白水窦章”。“白水窦章”除了做生意，写账，没有别的事。他不看戏，不听说书，不打牌，一天只是用一副骨牌“打通关”，打累了，他伸一个懒腰，走到门口闲着。看来往行人，看狗，看碾坊放青回来的骡马，看乡下人赶到湖西歇伏的水牛，看对面店铺里买东西的顾客。
周家南货店对面是一家绒线店，是刘小红家开的。绒线店卖丝线、花边、绦子，还有一种扁窄上了浆的纱条，叫做“鳝鱼骨子”，是捆扎东西用的。绒线店卖这些东西不用尺量，而是在柜台边刻出一些道道，用手拉长了这些东西在刻出的道道上比一比。刘小红的父亲一天就是比这些道道，一面口中报出尺数：“一尺、二尺、三尺……”绒线店还带卖梳头油、刨花（抿头发用）、雪花膏。还有一种极细的铜丝，是穿珠花用的，就叫做“花丝”。刘小红每学期装饰教室扎纸花，都从家里带了一箍花丝去。
刘老板夫妇就这么一个女儿，娇惯得不行，要什么给什么，给她的零花钱也很宽松。刘小红从小爱吃零食，这条街上的零食她都吃遍了，但是她最爱吃的是熟藕。
小红很爱吃王老的熟藕，几乎每天上学都要买一节，一边走，一边吃。小红十一岁上得了一次伤寒，吃了很多药都不见效。她在床上躺了二十多天，街坊们都来看过她。她吃不下东西。王老到南货店买了蜜枣、金橘饼、山楂糕给送来，她都摇头不吃。躺了二十多天，小脸都瘦长了，小红妈非常心疼。一天，她忽然叫：“妈！我饿了，想吃东西。”
妈赶紧问：“想吃什么？给你下一碗饺子面？”
小红摇头。
“冲一碗焦屑？”
“熬一碗稀粥，就麒麟菜？”
“那你想吃什么？”
“熟藕。”
那还不好办！小红妈拿了一个大碗去找王老，王老说：“熟藕？吃得！她的病好了！”
王老挑了两节煮得透透的粗藕给小红送去。小红几口就吃了一节，妈忙说：“慢点，慢点，不要吃得那么急！”
小红吃了熟藕，躺下来，睡着了。出了一身透汗，觉得浑身轻松。
小孩子复原得快，休息了一个星期，就蹦蹦跳跳去上学了，手里还是捧了一节熟藕。
日子过得真快，转眼小红二十了，出嫁了。婆家姓翟，也是开绒线店的。翟家绒线店开在北市口。北市口是个热闹地方，翟家生意很好。丈夫原是小红的小学同学，还做了两年同桌，对小红也很好。
北市口离东街不远，小红隔几天就回娘家看看，帮王老拆洗拆洗衣裳。
王老轻声问小红：“有了没有？”
小红红着脸说：“有了。”
“一定会是个白胖小子！”
“托您的福。”
王老死了。
早上来买熟藕的人看看一锅煮熟藕，还是温热的，可是不见王老来做生意。推开门发现，王老不知什么时候已经断了气。
小红正在坐月子，来不了。她叫丈夫到周家南货店买了一对“大八”，到杨家香店“请”了三炷香，叫他在王老灵前点一点，还叫他给王老磕三个头，算是替她磕的。
王老死了，全城再没有第二个人卖熟藕。
但是煮熟藕的香味是永远存在的。
（有删改）
A.“这条街上的零食她都吃遍了，但是她最爱吃的是熟藕”一句既衔接了上文内容，又引出了熟藕摊和王老。
B.小说叙写刘小红生病时，“街坊们都来看她”，从街坊们对孩子的关系，透露出这里民风的淳朴和生活的祥和。
C.尽管王老待刘小红亲如女儿，但刘小红婚后回娘家时王老对她的询问并不符合身份，这也让小红倍感尴尬。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A.小说塑造人物主要用侧面描写手法，以辛辣讽刺的笔调突出“白水窦章”的刁钻刻薄，与充满人情味的王老形成鲜明对比。
B.小说以“熟藕”作为全文的线索，串联起了王老和刘小红之间的忘年交情谊，也寄寓了作者对真挚情感、美好人性的赞美。
C.小说结构从容舒缓，看似随意实则精致。如小红丈夫置物祭奠的情节，就串联了前文所写的杨家香店、周家南货店等元素。
D.本文与沈从文《边城》都善于描写富有地域特色的风土人情，把世俗、繁琐的生活诗意化，展现了温情、美好的民俗画卷。
8.小说中“熟藕”与刻画人物形象有密切关系，请简要分析。
9.汪曾祺曾说自己的小说“打破了小说和散文的界限”，请分析本篇小说的散文化特点。
6.C7.A
C.“王老对她的询问并不符合身份，这也让小红倍感尴尬”错，王老询问刘小红是否有孕，从两个人日常似父女的关系来看，从街坊长辈的角度来看，并无不合适之处。刘小红的脸红不是因为尴尬，而是出于新妇的羞涩。
7.本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“主要用侧面描写手法”“以辛辣讽刺的笔调”“刁钻刻薄”错，本文对人物形象的刻画主要运用正面描写。“辛辣讽刺”的语言风格判断错误，作者只是一种调侃。此外，“白水窦章”虽吝啬无聊，但称不上“刁钻刻薄”。
8.本题考查学生鉴赏物象作用的能力。
送熟藕情节表现了王老的热心善良。小红并好了要吃“熟藕”，“那还不好办！小红妈拿了一个大碗去找王老，王老说：‘熟藕？吃得！她的病好了！’王老挑了两节煮得透透的粗藕给小红送去”，在刘小红生病的时候，王老特意挑了了两节煮透的熟藕，可见其对小红的关切。
9.本题考查学生鉴赏小说体裁特征和创作手法的能力。
取材于生活小事，叙写平凡人生活的小片段，又能以小见大地反映小说主题。小说写了街头巷尾的各家摊位和店铺，塑造了一个“白水窦章”的店主形象；主要写了刘家小红和煮熟藕的王老之间的真实而感人的日常故事，反映了人与人之间美好的情感。
语言淡雅朴素、平实自然，叙述自由散漫，充满生活趣味。如“比较大的店是一家酱园，坐北朝南。这家店卖种酒，叫佛手曲。一个很大的方玻璃缸，里面用几个佛手泡了白酒，颜色微黄，似乎从玻璃缸外就能闻到酒香”“周麻子的水果摊隔壁是杨家香店。杨家香店的斜对面，隔着两户人家，是周家南货店，亦称杂货店”“‘白水窦章’除了做生意，写账，没有别的事。他不看戏，不听说书，不打牌，一天只是用一副骨牌“打通关”，打累了，他伸一个懒腰，走到门口闲着。看来往行人，看狗，看碾坊放青回来的骡马，看乡下人赶到湖西歇伏的水牛，看对面店铺里买东西的顾客”等。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，治情理性，圣人之上务也。民之初载，其蒙未知。譬如宝在于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。学者，心之白日也。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可经人伦；为美观，故可供神明。夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者，如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。
（节选自徐干《治学》）
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。冕父卒，即迎母入越城就养。久之母思还故里冕买白牛驾母车自被古冠服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。
（节选自《元史·王冕传》）
10.材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
久之A母思B还故里C冕买白牛D驾E母车F自被古冠G服H随车后
A.所以，可译为“……的原因”或“用来……的方法”，此处为后者。
B.文，华美的花纹。此处与成语“文质彬彬”中“文”意思相同。
C.赡，富足，足够。此处与“此惟救死而恐不赡”中“赡”意思相同。
D.听，听凭，听任。此处与“诚宜开张圣听”中“听”意思不同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A.徐干鼓励读书人迎难而上。因为难而懈怠，不仅是认识错误，而且是行为不正确。
B.徐干强调志向在学习中的主导作用。这和“志不立，天下无可成之事”的观点契合。
C.王冕幼时酷爱读书。父亲叫他去田地放牛，他偷偷跑进学堂听学生念书，边读边记。
D.王冕在寺庙通宵诵读，环境可怖，他却恬然自安。由此获得韩性赏识，被收作弟子。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。
（2）身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。
14.读书人想要学有所成，在学习中应该如何做？请结合两则材料简要概括。
10.ACF11.B12.C
13.（1）学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就无法获得美丽的外观；人不学习，也就无法拥有美好的品德。
（2）（君子）自身不随意行动，而是一定要追随老师（学习）；不随便发言，而一定要广泛听取（别人的意见）。
14.坚持不懈，迎难而上，克服困难；树立远大志向，主导学习的方向。专注于学习，不在意周围环境的恶劣。
10.本题考查学生文言文断句的能力。
“母思还故里”中，“母”是主语，“思还”是谓语，“故里”是宾语，句子结构完整，其后C处断开；
“冕买白牛驾母车”中，“冕”是主语，“买白牛驾母车”是连动短语作谓语，中间不能断开，整句话结构完整紧凑，其后F处断开。
故选ACF。
11.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段。
B.错误。华美的花纹；文采。句意：目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰。/文采和质朴兼备，配合得当。
C.正确。句意：求学的人不担心自己的才学不充足。/这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够。
D.正确。听凭，听任；听闻。句意：为什么不任凭他做自己（想做）的事情呢？/确实应该广泛地听取别人的意见。
C.“边读边记”错。由原文“窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。”可知，是他偷偷地跑进学堂，去听学生念书；听完以后，总是默默地记住，不是“边读边记”。
13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“犹”，好像；“无以”，没有用来……的方法；“懿”，美好的。
（2）“苟”，随意；“必”，一定；“博闻”，广泛听取意见。
由原文“君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已”可知，坚持不懈，迎难而上，克服困难；
由原文“是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。”可知，树立远大志向，主导学习的方向。
由原文“冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见”可知，专注于学习，不在意周围环境的恶劣。
参考译文：
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
霜降前四日颇寒
陆游
草木初黄落，风云屡阖开。
儿童锄麦罢，邻里赛神回。
鹰击喜霜近，鹳鸣知雨来。
盛衰君勿叹，已有复燃灰。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A.诗歌首联点明了深秋时节的节序和环境特征：草木枯黄、凋零，天气总是阴晴不定。
B.本诗与杨万里的《插秧歌》都塑造了辛勤劳作的儿童形象，都饱含着诗人的同情。
C.诗歌颈联选用鹰和鹳两个意象，其中一个“击”字将苍鹰雄壮凶猛的姿态展露无遗。
D.整首诗按照景、人、物、情的抒写顺序挥洒而就，语言平易自然，意境超脱豪迈。
16.这首诗是陆游晚年隐居时所作。有人认为其中蕴含着“廉颇老矣，尚能饭否”的志气，请你结合全诗说明理由。
15.B
16.（1）廉颇虽然老去，但仍有一颗力图收复中原的进取之心，词人用典，表白自己老当益壮，可堪北伐。
（2）本诗描写秋天霜降时分的景象，秋既是自然之景，又象征人生迟暮，但诗歌传递出的则是积极乐观的向上精神。如尾联直抒胸臆，写不要因为自然的盛衰而哀叹，有衰败自然会有“复燃”的时候。
15.本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
B.“都饱含着诗人的同情”错。颔联“儿童锄麦罢”中“锄麦”应指播种麦子，所谓“寒露早立冬迟,霜降种麦正当时”，南方冬小麦播种季节一般在霜降前后。“儿童”应理解为年轻人，这联写年轻人播种麦子之后，邻里们举办赛神庙会祈雨回来，可知这里儿童的形象是积极向上的，没有寄予诗人的同情。杨万里《插秧歌》“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”这两句写出热火朝天的劳动场面，是对劳动的赞美，也没有同情。
16.本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
（1）“廉颇老矣，尚能饭否”廉颇将军年纪已老，他的身体是否强健如故？典故出自《史记·廉颇蔺相如列传》，廉颇虽然老去，但仍有一颗力图收复中原的进取之心，词人用典，表白自己老当益壮，可堪北伐。
（2）由“草木初黄落”可知，本诗描写秋天霜降时分的景象，草木枯黄、凋零，秋既是自然之景，又象征人生迟暮；但尾联“盛衰君勿叹，已有复燃灰”直抒胸臆，写不要因为自然的盛衰而哀叹，有衰败自然会有“复燃”的时候，点出乐观主题，表明诗人希望可以重新出山的内心愿望，传递出的则是积极乐观的向上精神。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白《蜀道难》在极言山势高险之后，由静而动，以“__________，____________”写出山川险要，造成一种惊心动魄的强烈艺术效果。
（2）《离骚》多用美人香草来比喻，对此，司马迁在《屈原列传（节选）》中给出了自己的解释：“___________，__________。”
（3）小刚参加学校组织的“我为家乡山水作宣传”的摄影活动，他拍摄了一组以“家乡的林与泉”为主题的风景照，并以诗句“__________，_________”为其命名。
【答案】（1）飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷（2）其志洁故其称物芳（3）示例一：明月松间照清泉石上流（示例二：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。示例三：泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。示例四：时时闻鸟语，处处是泉声）
【解析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的写法，如“豗”“砯”“壑”“涓”等，要理解字义去记忆。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用（本题共2小题，7分）
阅读下面文字，完成下面小题。
杭州亚运会上，中国选手奋力拼搏，佳音频传。任何优异的成绩都不是的，荣誉背后无疑是艰辛的付出。这让我想起美学家朱光潜作诗填词，他曾因一挥而就而自鸣得意，却被朋友批评诗词来得太易，没有下过力，投机取巧而已。友人的评价令他：意境经过洗练，用词经过推敲，才能百炼成钢，达到精妙境界。遣词造句如此，人生更是如此。
有作家写道：“你不可能要求一个没有风暴的海洋。那不是海，是泥潭。”未经磨砺的灵魂，是没有深度的。然而，总有一些人，一有压力，就心生畏难情绪；一有困难，就只会向后退缩；一有挫折，就愿意自言放弃。还有的人甚至甘做“草莓族”，一压就扁，一碰就倒。如此，无法成就一番事业不说，恐怕连自己人生的方向盘都很难把握。相反，中流击水，才能真正熟谙水性；，才能抵达荆棘后未曾抵达的地方。说到底，挫折和苦难不是一把打向坯料的锤，敲落的是脆弱的铁屑，锻成的是锋利的钢刀。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。
19.文中画波浪线的部分，如果删去三个“一”字，表达效果有什么不同？
18.唾手可得；豁然开朗/恍然大悟/茅塞顿开/如梦初醒；披荆斩棘
19.“一”有“但凡”的意思，强调了一些人凡是遇到一点困难就退缩和放弃，突出强调这类人的轻言放弃；“一”字结构与后文形成呼应，后文写“一压就扁，一碰就倒”，前后结构相似，语义连贯。去掉则减轻了轻易放弃的含义，且与后文无法形成结构的相似与呼应。
18.本题考查学生正确使用成语的能力。
语境形容成绩得来容易，可用“唾手可得”。唾手可得：比喻很容易就得到。
语境形容友人的评价令他一下子醒悟，可用“豁然开朗/恍然大悟/茅塞顿开/如梦初醒”。豁然开朗：常以形容心胸一下子显得开阔或情况、情绪等突然转为明朗。也比喻一下子领悟了某个道理。恍然大悟：对某一事物突然明白、突然醒悟。茅塞顿开：比喻忽然理解、明白了。
语境“才能抵达荆棘后未曾抵达的地方”形容成就事业的艰辛，可用“披荆斩棘”。披荆斩棘：比喻开创事业或在前进道路上清除障碍，艰苦奋斗。
19.本题考查学生分析句子表达效果的能力。
内容上，“一”有“但凡”之意，表示假设，“一有压力”“一有困难”“一有挫折”，三个“一”强调了一些人遇到一点困难就退缩和放弃的情况；如果删掉三个“一”字，则不能突出这类人的特点。
结构上，“一有压力，就……”“一有困难，就……”“一有挫折，就……”形成相同的句式，与下文“一压就扁，一碰就倒”保持语脉一致，前后连贯；如果删掉三个“一”字，就打破了统一的结构，造成文法上的不连贯。
（二）语言文字运用（本题共2小题，13分）
我国重大基础性学术文化项目《儒藏》是汤一介先生主持编修的。关于编修《儒藏》的理由，汤先生本人曾强调：自宋以来，历代王朝都编有《佛藏》和《道藏》，，这与儒家在中国历史上的地位是极不相称的。他坚信儒家的精神资源是十分有用的，能够帮助解决目前人类文明所遭遇到的困难。
《儒藏》的编纂，，也融入了很多现代的理念和方式。它基本上是延续了传统的以典籍为中心的分类方式，同时按照现代的儒学观念和理解，重新对各部类的典籍进行了筛选和排列。
参与编修的几百位中外学者，在国家的支持下，经过不懈努力，儒家经典解释学的构建与探索终于开花结果。汤一介先生及众多学者为儒学的当代发展写下了不朽的证辞。
20.文段中画线的甲、乙、丙、丁句，标点有误的一项是（）
A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不得超过15个字。
22.文中划波浪线部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
20.A21.却没有把儒家典籍编成《儒藏》既继承和延续了过去的传统但一定要保证质量
22.参与编修《儒藏》的几百位中外学者，在国家的大力支持下，经过不懈努力，终于使儒家经典解释学的探索与构建开花结果。
20.本题考查学生正确使用标点符号的能力。
A.[甲]句句末，省略号和“等”连用有误，省略号和“等”“等等”不能同时用，应删去其一。
21.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第处，结合前文“历代王朝都编有《佛藏》和《道藏》”及后文说“这与儒家在中国历史上的地位是极不相称的”可知，语境意在强调历朝都没有编纂过《儒藏》，故此处可填“却没有把儒家典籍编成《儒藏》”。
第处，根据“也融入了很多现代的理念和方式”“它基本上是延续了传统的以典籍为中心的分类方式”可知，语境意在强调《儒藏》的编纂兼具古今特色，后句是现代的理念和方式，此空应是对过去传统的继承和延续，故此处可填“既继承和延续了过去的传统”。
第处，根据“宁可慢一点，也要精一点”可知，语境意在凸显汤一介先生对作品质量的严格要求，再结合前文“虽然……”，故此处可填入“但一定要保证质量”。
22.本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中划波浪线的部分有两处语病：
一是结构混乱中的中途易辙，“参与编修的几百位中外学者”缺少谓语，可改为“在国家的支持下，经过参与编修的几百位中外学者不懈努力”或“终于使儒家经典解释学的探索与构建开花结果”；
二是不合逻辑，“构建与探索”不合逻辑，可改为“探索与构建”。
故文中划波浪线的部分可改为：参与编修《儒藏》的几百位中外学者，在国家的大力支持下，经过不懈努力，终于使儒家经典解释学的探索与构建开花结果。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
“底线”是指人们可以承受或能够认可阈值的下限，或设定的最低目标和基本要求。
要求：选准角度，确定立意，明确问题，自拟题目；不要套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案·例文】
坚守底线原则，拥有美好人生
底线是是一条不容伪装的界限。在我们的生活和工作中，底线体现为社会道德规范和法律法规的要求。我们每个人都应当恪守底线，坚持操守，不为外物所役，才会拥有美好的人生。
坚守底线，是实现自我价值的必要保证。
春秋乱，诸侯战，烽火起，悲歌响。这是萌生野心的时代，亦是成就枭雄的时代，同时这更是文化思想无上繁荣的时代。青青子衿于乱世之上坚守本心；于追名逐利之际提倡克己复礼，如此才得以凭微弱之躯而名垂青史，成就经世不绝的传奇大儒！“先义后利，舍生而取义”，孟子一席话成就了自己，更造就了中华民族千百年来优秀的民族品格。正是因为他们在乱世中守得住底线，守得住本心，才能在时代的青史黄卷上留下如此浓墨重彩的一笔。
坚守底线，是有价值人生的终生追求。
人生在世，有所不为，有所必为！纷乱官场，利欲熏心，古往今来的文人墨客们，无论是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，还是“人生如雪淡如菊”亦或是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，都为了让自己这一颗怦怦跳动的赤子之心，不被污泥浊淖所沾染。每个人的人生追求皆不相同，然而无论是陶渊明或是李白，都选择了适合自己的人生，或隐身阡陌之间，品淡雅香茗，或置身琼宇之巅，过一时的快意人生。正是因为他们有着高尚的情操以及人生追求，才不愿被世俗所惑，坚守自己的底线，活出了有价值的人生。
坚守底线，对社会发展具有深远影响。
中世纪的欧洲，在那个宣扬着人文主义精神，商品经济飞速发展的先进文明社会中，上至统治者，下至平民百姓，无一不唯利是图。导致了政治的黑暗，人形的扭曲，社会发展进程也呈现倒退之势。一个人不坚守底线，一群人不坚守底线，以至于一个高度发达的文明没有了底线，对社会的影响更是不可估量且惨痛的。舍义取利，非人之所愿，更为人之所耻。所以人人应拥有良知，提升修养，抵御诱惑，在思想上筑起防线，在行动上坚守底线。
身处新时代，我们更应以史为鉴，树立起正确的价值观、义利观，做一个有操守的人，做一个坚守底线的人，以此实现自己的人生价值，为社会的发展进步做出贡献。
【解析】本题考查学生写作的能力。
审题:
这是一道引语类材料作文题。
“底线”是指人们可以承受或能够认可阈值的下限，或设定的最低目标和基本要求。由此可以认为是最低的条件、最低的限度、价值底线、原则底线、道德底线等。
考生要进一步思考，如何深入理解并坚守底线呢？考生可认识到底线是指不可逾越的红线、警戒线、限制范围、约束框架等。遵守底线就是要遵守法律法规，在纪律和法律的范围内活动，什么该做，什么不该做，头脑一定要清醒。结合社会现实，个人层面如坚守为人、做官底线，国家层面如运用底线思维治国、理政，抓牢战略主动权，战胜艰难险阻以争取最好的结果、赢得最大的胜利。同时，从反面来分析，要认识到突破“底线”的危害，如果为一己私利突破“底线”，败坏的是自我的修行、内心的道德、社会的风气和制度原则。因此要确保坚守底线，就必须时刻做到警醒，慎独、慎微，牢记基本原则、法律法规，设置并筑牢多道防线，确保万无一失。
那么如何确保不突破底线呢？底线实际上是事物的临界点，防止事物滑向底线并在事物滑到底线时坚决出手守住底线，实际上就是坚定不移地把事物控制在“度”的范围内，守住事物的现有质态。凡事从底线出发考虑，就有最充分的心理准备和应对策略准备，在坚守“底线”的基础上努力追求好的结果，最终往往会有好的收获。因此要具有底线思维。坚持底线思维，就是坚持防患未然、深谋远虑的战略思维，就是坚持遵循规律、精准谋划的思维，就是坚持化危为机、保稳求进的辩证思维。
行文思路上，首先提出中心论点，底线是做人的基石和准则。可采用总分总的结构行文，先分析什么是底线。然后论述底线的作用和意义，它是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。再论证为什么要坚守底线，可用正反对比论证法，分别论述坚守底线的重要性和超越底线的危害性。也采用例证法，正面例子如屈原的正道直行，九死未悔；苏武的被扣异邦，坚贞不屈；子罕以不贪为宝等；反面例子如秦桧、吴三桂等。最后强调怎样坚守底线，首先思想上要坚守道德底线，保持理性，不能利欲熏心，见利忘义，弃信离德；其次要行动上时时处处高标准、严要求，慎独，慎微，慎行，不断升华自己的道德境界，做一个坚守底线、表里如一、奋发向上的社会人。