2、在你的内心深处，然后意识到所有的奇迹都在你自己。
深入你的内心，然后发现所有的奇迹都在你自己身上。培根
即使是上帝也不能在爱情中保持聪明。培根
同情是所有道德中最高的美德。
同情是所有道德中最高的美德。培根
9、爱情和智慧，二者不可兼得。
爱情和智慧，不可兼得。培根
活着是为了学习，学习不是为了活着。
活着是为了学习，学习不是为了活着。培根
12、友谊使快乐倍增，急剧下降。
友谊使欢乐倍增，悲伤急剧减少。培根
天赋就像自然的植物，需要学习来修剪。
天赋就像自然花草树木一样，应该靠学习来修补——培根剪刀。
15、人们可以不爱灭绝，也不迷恋爱情。
你不能破坏爱情，也不能迷恋爱情。培根
在错误中比在混乱中更容易发现真理。
从错误中发现真理比从混乱中发现真理更容易。培根
17、只有美貌而缺乏修养是不值得赞美的。
只有漂亮而没有修养的人，不值得表扬。培根
生活就像一条路。最近的捷径通常是最差的。
人生就像一条路。最短的捷径通常是最差的路。培根
19、有了智慧就是真理，智慧只存在于真理中。
智慧伴随着真理，智慧只存在于真理中。培根
由智力培养的习惯可以成为第二天性。
智慧形成的习惯可以成为第二天性。培根
21、最难忍受孤独的是缺乏真正的友谊。
最难以忍受的孤独是缺乏真正的友谊。培根
谚语能反映一个民族的创造力、智慧和精神。
没有理想，优柔寡断是一种可悲的心理。
没有理想，优柔寡断，是一种可悲的心理。培根
24、这个世界少有友谊，平等友谊更难。
友谊在世界上是罕见的，但平等的友谊更难找到。培根
25、读书使人完美。
读书使人完美。培根
希望这些对小鲨鱼有帮助。
腾大春《外国教育通史》第二卷第十四章弗朗西斯·培根论教育1、人生与哲学学习笔记:
马克思在《神圣家族》中指出:“培根是英国唯物主义和整个近代实验科学的真正始祖”。培根主张哲学的使命是改造人类知识，实现科学的“伟大复兴”。......
作为年度最值得期待的电影，前几天发布的《异形:契约》海报用两个字来形容就是惊艳。外星人和巨人之间一般史诗般的肉搏场景，一束自上而下的灯光让整个场景更加戏剧化，而隐藏在众多外星人和光束背后的是外星女王巨大而华丽的头颅，它不露脸，甘愿做背景，或者蛰伏等待最后的机会。
波托纳乔石棺(公元180年至190年)
在过去许多描绘战争的艺术作品中可以找到这样一个陌生的场景。上图中罗马国家博物馆石棺上的浮雕描绘了古希腊帕加马战胜高卢人的场景。很难相信这是近2000年前的事了。当然，从这个石棺的浮雕到《异形:契约》的海报，几千年前，艺术已经发生了翻天覆地的变化，但我们仍然可以看到一些共同点将它们联系在一起。
其实这种寻找事物之间有趣联系的游戏，如果足够广泛，是可以继续玩下去的。比如发这张海报的时候，一个叫tigerosek的朋友在微博下留言，配了这张图:
上图来自古斯塔夫·多尔对弥尔顿《失乐园》的插画，真的很接近。再加上上一版《异形:契约》的名字是《异形:失乐园》，这几乎不是巧合。
如果从《异形:深度契约》的预告片来看，在另一部更早的关于天堂与地狱的神曲中，作者但丁曾说过一句话:“通往天堂的道路始于地狱”。Slogan的句子变成了黑白的，被剪辑成了《异形:契约》的预告。《神曲》在西方世界的巨大影响不用我多说。罗丹就是其中之一。他曾经根据《神曲》中的地狱章节创作了一座雕像，名为:地狱之门。
罗丹的沉思者
即使在中国，罗丹的知名度也很高，最著名的作品无疑是《沉思者》。甚至我小时候就知道，我的印象出现在各种思想品德课本和哲学书籍的封面上。但很多人不知道的是，这部作品原本是《地狱之门》的一部分。它原本被放在“地狱之门”的门楣上，后来被罗丹和他的学生们拿下来重做了雕像。罗丹从1880年开始创作这座“地狱之门”，断断续续地工作，直到1917年他去世的那一年。这件作品由几个类似冥想者的小雕塑组成，所有元素均取自《神曲:地狱》。很明显，从下图中，我们可以看到这部作品的风格与《异形:契约》海报中的风格非常相似。
地狱之门
当然，我们不能说具体的海报是受罗丹或者多尔的影响。这种东西只能咨询海报设计者本人才能算。但可以肯定的是，这样的杰作一定会受到前人的启发。
HR吉格
关于苦难主题的三个练习，1944年
弗朗西斯·培根会画画，是英国哲学家弗朗西斯·培根的后代。培根从20世纪20年代开始绘画，直到30年代初，只有零星的创作。绘画只是他的兴趣所在。那时，他是一名室内、地毯和家具设计师。他的作品以粗糙、尖锐、暴力和噩梦般的形象著称。中后期作品中，主体是在狭小空间里的玻璃或金属几何笼子里的抽象男性肖像，背景通常是非常平坦的平面。(本段带有Wiki)
吉格绘制的第一版肉汤胸幼虫
然而培根对外星人的影响远不止于此，但在此之前，还得牵扯到另一位大神——委拉斯开兹。贝拉斯克斯是西班牙文艺复兴后期的画家，对后来的西班牙绘画影响很大。1650年，他在罗马住了一年，顺便说一下，他画了一幅教皇英诺森十世的画像，就是下面这幅。
教皇英诺森十世的雕像
一直有这样一个奇闻，一个主教走过挂画的门边，回头对他的同伴小声说:“小声点，教皇来了。”这个故事经常被用来形容这幅画的逼真程度。当然，这幅画的确备受后人推崇，被称为欧洲艺术史上最杰出的写实肖像杰作，小时候第一次知道这幅画，是因为它被收入了中国儿童经典百科全书。
弗朗西斯·培根应该算是贝拉斯克斯的真爱粉。他在1998年创作了多达45部异化和歪曲贝拉斯克斯作品的作品。包括这幅教皇英诺森十世的画像培根在与西尔维斯特的一次谈话中说:
“教皇的画与宗教无关；它来自于我对贝拉斯克斯的“教皇英诺森十世”的痴迷...因为我认为这是有史以来最好的肖像画之一...它为我打开了各种感受和想象的领域。”培根也是俄罗斯电影之父谢尔盖·爱森斯坦的崇拜者，尤其是经典战舰波将金号。他曾在一次采访中这样说过:
而HRGiger一直视培根为自己的灵感。当然没有之前的《以苦难为题三练》对断胸异形那么直接，但也从它的暗黑风格和气质中吸取了不少培根的精髓。所以梳理一下关系，看起来是这样的。教皇英诺森十世的肖像(委拉斯开兹)+战舰波将金号(爱森斯坦)→培根作品→HR吉格作品→外星人
关于培根对电影的影响，还有一个有趣的例子。
众所周知，希斯·莱杰在《黑暗骑士》中对小丑的诠释非常出色，但在电影筹备过程中，这个角色的设定出现了问题。虽然之前有过N个版本的小丑可供参考，包括漫画、动画、电影，但是那张被油彩涂满、被化学物质灼伤、浓妆艳抹的脸，并不适合诺兰现实黑暗版的蝙蝠侠。后来诺兰带了一本培根的画册来解决问题。他们参考了培根画中人物的配色，赋予小丑的妆容一种类似于画中的“破旧质感”。看看下面的对比图，你可以清楚地感受到培根对希斯·莱杰版小丑妆容的影响。
培根不仅在人物造型上影响了诺兰，在电影本身也是如此。诺兰是这样说的:
我很喜欢那种怪异的感觉。他移开的越多，他说的就越少，我发现自己越是在想在那之后黑暗的空间里有什么。
你永远没有足够的资源去创造一个新世界，所以你会留下很多空的地方和缺口。所以一部分是你应该试着聪明地利用这些差距。你没有表现出来的，与其说是世界的限制，不如说是实际上在帮助你。
有趣的是，这并不是培根第一次影响一部蝙蝠侠电影。在蒂姆·波顿导演的《蝙蝠侠》中，杰克·尼克尔森扮演的小丑曾出现在一幅培根画前。这幅画也是培根对贝拉斯克斯作品的再创作之一。
弗朗西斯·培根这个名字大家都不陌生。几乎每个人都听过“知识就是力量”这句名言。培根生活在一个知识即将进入大规模生产的时代，也就是科学革命的萌芽阶段。
培根不像伽利略和牛顿，他是作为科学家直接从内部推动科学革命的。作为一名哲学家，他从外部对科学做出了贡献。他所做的是帮助人们摆脱那些他认为有害的哲学思想，而这类作品所需要的优雅文笔和社会影响力，都是培根所具备的。
培根认为，有四种错觉围攻人类的心灵，阻碍人们的科学推理能力。如果这四种错觉都可以一一“命名”，甚至一一消除，那么人类心智的发展将会有许多障碍。这是他在《新工具》第一卷中所做的。
第一种错觉，培根称之为种族错觉。这是人类种族的固有局限，可以称之为生理局限。培根做了一个有趣的类比。他说人类的思想就像不均匀的镜片。当自然光进入这些镜片时，镜片会折射或扭曲它们。失真的成像结果是人类认识的结果，有时不能反映自然的本来面貌，却表现出人性的特征。
从现代心理学的角度来看，种族错觉也可以称为知觉系统错觉或认知谬误。
比如我们看到筷子斜插在一个水杯里好像断了，其实没有。长度相等的两条线，两端画向外或向内的箭头，看起来不相等(穆勒-莱尔错觉)。费廷尔提出的认知失调理论在一定情况下也会产生种族错觉的效果。人在言行不一的时候，会找各种理由为自己开脱，而不是果断承认错误，然后做出改变。这也可以称为人性的弱点。地球上数十亿人都有这些弱点。
种族错觉是全人类共有的。洞穴错觉是每个人独有的。可以称之为个人偏好或偏见。
每个人经历的独特事件和所处的独特环境结合在一起，构成了一个小洞穴。我们读的书、接受的教育和交往的人无时无刻不在强化我们现有的刻板印象。这些成见会越滚越大。因为确认偏见(一种种族错觉)让每个人只看到自己想看到的，只想到自己想想到的。
曾经有个笑话说，一个朝鲜人和美国人听到“粮食短缺”的说法，朝鲜人问:“粮食是什么？”美国人问:“短缺的是什么？”这个笑话是在讽刺不同的人由于生活环境的不同而产生的世界观的差异。一个在保守的基督教家庭中长大的人，更容易相信世界是由超自然的上帝创造的。而一个生长在更受科普教育的家庭的人，更容易相信宇宙大爆炸理论。被同性恋父母收养的孩子更可能认为同性恋没什么大不了的。而如果一个人生活在周围所有人都歧视同性恋的环境中，那么他自己也可能歧视同性恋。
种族幻觉是因为人类的有限理性而诞生的。洞穴错觉的形成是因为人类个体独特的基因和生长环境。接下来要讨论的市场错觉是自然语言本身的模糊性造成的。
从外星人的角度来看，智人和其他物种最大的区别可能是智人掌握了语法结构复杂的抽象符号系统，也就是语言。自己的思考离不开语言，更需要和别人交流思考的结果和过程。甚至从20世纪初开始，由弗雷格、罗素、维特根斯坦、维也纳学派等发起的分析哲学运动。，甚至认为所有的哲学问题都是由语言的困扰引起的。
有人致力于发明精确的人工语言。一阶逻辑和后来的计算机语言都是如此。但人工语言的表现力远不如自然语言。所以有人致力于回归自然语言本身的规则，以手术刀般的分析能力澄清语言的误用。
举个简单的例子，同样的语言表示可能有完全不同的语义结构。比如不要拿走我的手表，不要拿走我的肾，不要拿走我的权利，不要拿走我的自由，不要拿走我的幸福，都是“不要拿走我的XX”的句子，但它们的真值条件可能相差很大。手表是社会契约意义上的个人财产，肾脏是生物学意义上的器官，权利是法律和伦理意义上的人际互动模式，像“自由”“幸福”这样抽象的东西要具体分析。小明正在猛烈地鞭打萧蔷。如果你从小明手里拿走他的鞭子，你可能会剥夺萧蔷作为一个虐待狂的快乐。
除了自然语言本身的模糊性，人类很容易被当时盛行的权威世界观误导。这就是培根所说的剧场错觉。
培根当时的目标是亚里士多德的世界观体系和方法论体系。时至今日，仍有很多人相信道理是写在书上的，所有的知识都来自于古代圣贤所写的著作。但从培根提倡的归纳法来看，这种情况是不可能的。因为我们会通过科学观察和实验收集越来越多的数据，后人站在前人的肩膀上一定会看得更远。真理不可能掌握在古人手中。
与归纳相比，是演绎。演绎法是一种自上而下的推理方法。从一些普遍的不可否认的公理出发，必然会真正推导出许多具体的定理。后来我们发现，那些公理并不是不可否认的，我们可以根据实际需要选择不同的公理体系。归纳法是一种自下而上的方法，从许多具体的例子出发，归纳出一个可能是错的，但有很大概率为真的一般结论。因为这些结论可能会出错，所以可以不断优化，变得更加准确可靠。
最后，我们来简单总结一下。为了给人们正确思考扫清障碍，培根首先要做的是将那些障碍进行分类，然后给它们取一个容易记忆的名字。这四个名字是种族幻觉、洞穴幻觉、市场幻觉和剧场幻觉。
但是，这些名字对于今天的人来说，并不一定容易记住。因此，我们可以将它们重命名为:
1.人类共有的认知偏差。
2.个人积累的偏见。
3.自然语言的模糊性和歧义性。
4.流行的谬误意识形态。
那么，我们该怎么做才能摆脱这四个障碍，让自己不再被错觉迷惑，拥有更强更清晰的思维能力呢？
这个问题还是留到批判性思维课上再回答吧。
欢迎:认真思考。
致力于普及批判性思维和通识教育。
培根
学习是为了娱乐、装饰和增长才干。他们快乐的主要用途，是在创新和退休；装饰，是在话语中；至于能力，则在于对事务的判断和处理。因为专家们可以一个接一个地执行，也许还能判断细节；但是一般的建议，以及事情的计划和安排，最好来自于那些有学问的人。
够读书，够赌博，够成长。它那种熔炼的感觉，在你独处隐居的时候最为常见；它的赌博也是人们谈论最多的话题；在判断事物方面，它的天赋也是最明显的。虽然一个有学问的人可以处理小事，或者把小事一件一件区分开来，但是看全局和统筹的人，一定是好学的，有思想的。
读书补天性之不足，经验又使之完善:因为天生的能力就像自然的植物，需要通过学习来修剪；而且研究本身确实给出了太多的方向，除非它们被经验所限制。
读书弥补天性的不足，经验弥补读书的不足；因为天生的才能就像天生的花草，你看了才知道修剪和移植，而书上说明，如果不效仿经验，那就大而无用了。
狡猾的人蔑视学问，单纯的人钦佩学问，聪明的人使用学问；因为他们教的不是他们自己的使用；但那是一种没有它们的智慧，而在它们之上，是通过观察获得的智慧。
工匠鄙视读书，无知者推崇读书，只有智者使用读书。但是，书对别人没用，用书的智慧不在书里，而在书外，全凭观察。
读书不是为了反驳和驳倒；也不去相信和想当然；也不去寻找谈资和消遣；而是要权衡和考虑。有些书可以浅尝辄止，有些书可以囫囵吞下，少数书需要咀嚼消化；也就是说，有些书只能读一部分；其他人阅读，但不是好奇地；少数几本书需要全神贯注地精读。有些书也可以让别人代读，由别人摘录；但那只会出现在不太重要的论点和不太重要的书里；否则，经过蒸馏的书就像普通的蒸馏水一样，是华而不实的东西。
阅读时，不要故意批评作者，不要相信书上说的，也不要只找章节和句子，要仔细思考。有些书可以浅尝辄止，有些书可以囫囵吞下，少数书必须咀嚼消化。换句话说，有的人只需要读一部分，有的人只需要涉猎一下，还有少数人要全部读完，而且要全神贯注，孜孜不倦。书也可以给别人看，摘要也可以给别人写，但仅限于题材低劣或价值不高的。否则，书籍的提炼就像水的蒸馏一样无味。
读书使人充实；一个机敏的人；写作和精确的人。因此，如果一个人很少写字，他就需要有很好的记忆力；如果他很少与人交谈，他就需要有机智；如果他读书不多，他的头脑需要有多狡猾，才能似乎知道他不知道。
阅读使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。所以，经常不动的作者必须记忆力强，经常不讨论的人必须天生聪明，经常不读书的人必须欺世有术，才能无知有识。
历史使人明智；诗人机智；数学是微妙的；自然哲学深刻；moralgrave逻辑与修辞能辩。在更多的地方学习。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人雄辩。学过的都成了人物。
人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅:一如身体百病，皆可借适当之运动除之。保龄球对石头和缰绳有好处；拍摄肺部和胸部；为胃温和的走路；为头而骑；诸如此类。
如果一个人的智力受到阻碍，可以读适当的书使之顺畅，就像所有的身体疾病都可以通过适当的运动消除一样。保龄，护睾丸护肾，射箭，益胸益肺，慢走，益胃益心，等等。
如果你的智力不集中，你可以读数学，因为你要集中精力表演，稍有分心就重复。如果不能辩异，可以读经院哲学，因为学经院哲学的都是挑别人的毛病。如果你不善于分析论证，也不善于把一件事解释给另一件事，可以让你的律师把案卷看完。心灵上的每一个缺陷都可以用特殊的药物治愈。
“与同胞断绝往来。”弗朗西斯·培根
作为政治家、科学家、哲学家和作家，弗朗西斯·培根被公认为第一位一流的英国散文家。他的论文的第一版出现在1597年，在蒙田有影响力的论文出版后不久。编辑约翰·格罗斯将培根的散文描述为“修辞的杰作；他们让平凡的地方熠熠生辉，从未被超越。”
到1625年，当他的一篇《关于旅行》出现在《EssayesorCounsels，CivillandMorall》第三版时，欧洲旅行已经成为许多年轻贵族教育的一部分。培根给当时的旅行者提出了宝贵的建议:记日记，依靠向导，学习语言，避免与同胞同行。还要注意Bacon是如何依靠列表结构和并行性来组织他的一些建议和例子的。
以下摘自他老人家的原文:
关于旅行
出发前学的任何一门当地语言，都只能帮助你从A点到B点，应付日常细节，找到绝对的必需品:食物和饮料，睡觉的地方和厕所设施。培根善意地指出了这一点。
除了语言咨询和朋友的建议，培根建议你找一本好的旅行指南来帮你解决问题，这在今天仍然是非常好的建议。他还建议不要在任何一个地方呆太久。当然，不要在镇上同一个地方住几天。请尝试不同的部分。
不要跟旅行团走，也不要跟老乡走。相反，我们应该与当地人互动。从你去的地方的居民那里得到建议，知道你的目的和行动以及去哪里吃饭。如果听从当地人的推荐，你的行程会更加丰富，因为你会发现一些你可能找不到的地方。这些建议永远不会过时。
一个17世纪的贵族可能更容易认识大使的雇员，但他们也没有旅行社或互联网来了解目的地。然而，在旅行中保持良好(正确)的行为绝对是个好建议。
正如培根指出的，当你回来的时候，你的朋友们不会想听你继续谈论你的旅行。他们会感到恶心。你也不应该抛弃旧的生活方式，采用你刚从旅游目的地搬回来的那种生活方式。但是绝对要从经验中学习，把知识和实践结合起来，让生活更美好，当然是在家里。
弗朗西斯·培根被认为是实验科学的创始人，现代归纳法的创始人，逻辑组织科学研究程序的先驱。他一生的志向是:“改革一切脱离现实和自然的知识，把经验和实践引入认识论。”
也就是说，培根的理想是:秉持“将经验和实践引入认识论”的信念→主张从实践中认识科学→在实践中运用归纳法→从实践上升到科学理论，逻辑起着核心作用。
培根的著作主要包括《新工具》、《论科学的改进》和《学习的伟大复兴》等。，但他的散文是最受欢迎的。培根杂文的影响不亚于蒙田杂文。这两篇散文应该是西方散文的双子星座。
以下是培根论文集第一篇:《论真理》。
第一段:当耶稣被审判的时候，他说:“我来到这个世界是为了传播真理。”审判他的彼拉多开玩笑说:“真理是什么？”→是的，这个世界热衷于善变的事物，认为坚守信仰就是束缚身心→虽然希望绝对自由的哲学家已经不在了，但是他们留下了很多这样的话语，至今仍让人困惑。
第二段:这个世界爱谎言，不仅仅是因为求真难，还因为不怕真理制约思想。相反，这是一种与生俱来的对谎言的偏好→一位希腊哲学家对此感到困惑。他不明白，说谎既不能像诗人的诗一样获得快感，也不能像商人的生意一样获得利益。到底是为了什么？
第三段:不知道为什么→也许真相就像无所不知的阳光，把所有的虚情假意都照得无处可逃→代替暗淡的烛光，掩盖了各种阴郁，只留下迷人的印象。
第四段:世人认为真理就像珍珠，暴露在阳光下能显出它的纯色→但比不上钻石或红宝石。它们在不同的光线下闪闪发光→谎言掺杂其中的事实也是真的、虚幻的、假的、真的，看到射向钻石或宝石的不同光线真的很迷人→有人仔细想过吗？如果虚妄的观点、谄媚的愿望、虚假的评价、空洞的想象等不同的光芒从人们的头脑中去除，许多人就会沦为无聊的可怜虫，心中除了忧郁和迷失方向外一无所有，甚至自我厌倦和自我抛弃。要像珍珠一样真实，而不是钻石，宝石，只能折射光彩。
第五段:有先贤曾批评诗歌是“魔鬼”，因为诗歌能占据人的想象力，但那只是谎言的影子→真正可怕的不是闪过你脑海的谎言，而是萦绕在你脑海里的谬误和偏见。(这一段就像从大陆架滑到海底，含义突然深刻。钻石和宝石即使不如珍珠，也依然可以大放异彩，而那些粘在心里的谬误和偏见，就像幽灵和影子一样，只能作恶。)
第六段:然而，虽然这个世界越来越糟糕，人类的情感和判断力越来越差，但当他们接触到真理时，他们仍然会情不自禁地被它征服→因为作为判断谬误和反思自己的准绳，真理教导我们:寻求真理就是去拉拢它，认识它就是去和它在一起，去相信它，然后皈依它。这是人性中最高的美德。(这是真理专用的，换句话说，谁是真理的化身，谁就要皈依。)
第七段:圣经说，上帝在创立的七天里，首先创造了感官之光，最后创造了理性之光。直到现在，每逢安息日，他向世人彰显他的圣灵→过程是这样的。起初，他把光应用于混乱的事物，然后用神圣的光辉照亮人类的脸。直到现在，他依然把光芒照耀在他所青睐的人身上，让他们看起来光彩照人。(也就是说，上帝是真理的化身。只有皈依上帝，才能得到宠爱，脸上才有光。培根在这里引入了宗教。宗教是不容置疑的信仰，而科学是不断的假设和验证。这是两个概念，培根当然明白，所以他在这里提到宗教，不排除是为了迎合当时的社会环境。)
第八段:罗马诗人卢克莱修的哲学是:“感觉是衡量一切的尺度。”这位诗人曾经有一句精彩的话，为他的自卑哲学增色不少(培根，你真是毒舌)。他说:“站在岸边，看着海上颠簸的船只，真的是一种享受；站在城堡的窗前看着脚下激烈的战争也是有趣的，因为你离那些危险很远，但没有一种快乐能比得上爬到真理的制高点，用清新的空气俯视世界上人们的错误、流离、困惑和狂怒而无人能及。”(老卢，佩佩毒死了你，没错。你看透了一切，逃避了一切，却也错过了红尘的酸甜苦辣。这不仅是一个诗人应该参与的，也是所有想要真正生活的人不应该回避的。)
第九段:如果刚才在山顶的那个人有一点同情心而不是自满，那就更好了。就算到了顶峰也下不去吧？)→毋庸置疑，如果一个人能够始终以慈悲为出发点，遵从上帝的旨意，以真理为中心，那么他就可以说是在人间天堂了。(底线:信仰上帝，写信要有逻辑，同时要充满同情心。然后一切都好了？行动呢？)
第12段:有人预言，当世界上没有忠诚和信任的时候，也就是基督重返世界的时候。(也就是说，只要有一个忠诚可信的人，基督就不会来。这句话也可以理解为，只要人类存在，基督就不会来，因为无论什么时候，人群中都有忠诚和信任。关键是这些素质在促进社会稳定和发展中起到什么样的作用，又是如何发挥作用的，真的很值得思考。子曰:“十室之城，必有忠义如山之人，而非好学如山之人。”这是一个想法。《诗经·大雅·文王》:“常谈人生，多求福报”也是一种思想。)→所以，说谎的恶行是在拉响要求上帝审判全人类的末世警钟。根据刚才的分析，除非全人类都说谎，否则上帝是不会审判的。所以，对于那些道德败坏，奸诈的人来说，没有比这更有效的警示了。(人类不可能都说谎，上帝也不会来。所谓的警告，除非诉诸法律和自省良心，否则基本没用。人要做到自求多福不容易，要做到真正的自觉。)
让我们简化段落:
第一段:世人热衷于不确定的事物，认为坚守信仰就是束缚身心。
第二段:世人天生喜欢谎言，这让哲学家们困惑。
第三段:也许真实就像阳光，可以让虚假的感情之类无处遁形，而烛光可以隐藏很多阴郁，同时呈现出迷人的局面。
第四段:真理像珍珠一样，在阳光下显得纯净，不像许多种光线穿过钻石或宝石折射出绚丽的色彩。没有这道光，钻石和宝石会无聊到恨自己。
第五段:真正可怕的不是谎言，而是根深蒂固的谬误和偏见。
第六段:虽然世界在变坏，但只要看到真相，人们就会深信不疑。皈依真理是最高的美德。
第七段:圣经上说，上帝首先创造感官知觉之光，最后创造智慧之光。皈依上帝的人将被圣光照耀。
第八段:没有什么比在安全的地方看着危险中的疯子更有趣的了。
第九段:对那些疯子有同情心就好了。所谓人间天堂，就是慈悲为怀，皈依上帝，追随真理。
第十段:日常事务中的道理，就是虚怀若谷，远离邪恶。
第十一段:最可耻的是谎言被揭穿，人羞愧，不敢面对上帝。
第十二段:忠诚和信任维系着世间的人，说谎只能受到严惩。
这个世界自然热衷于不确定的事物和谎言，而信仰和真理则需要清晰豁达。同情疯狂的人，然后皈依上帝，追随真理，世界就会变成天堂。毕竟，谎言是无法自圆其说的。只有忠诚和信任才能让我们战无不胜，相爱相杀。
不信圣经的人用自己的信仰代替“上帝”，其他的都是常见的。
本文所用的“思维箭头”的理论依据是:《思维箭头阅读法》总纲，发表于2016年9月7日我的新浪博客上，可随时查看。
培根的英国先驱有:艾弗拉德·迪格比(everardDigby，卒于1592年)是剑桥大学的逻辑学教授，他激发了自己国家对哲学研究的兴趣。他的新柏拉图主义理论混合了犹太神秘主义哲学，遭到了威廉·坦普尔爵士(1553~1626)的反对。坦普尔遵循彼得·拉美西斯的逻辑，反对亚里士多德的逻辑。
科学转化
弗朗西斯·培根在很多方面都是现代精神的典型代表。他反对古代权威、亚里士多德和希腊哲学，就像他反对空洞的经院哲学一样。他告诉我们，心灵的眼睛永远不能离开事物本身，它必须接受事物的真实形象——而以前的理论扭曲了事物的形象。
在培根看来，以前的理论一无所成:它们的方法、依据和结果都是错误的。我们必须从头再来，研究事物本身，而不是因循守旧。总之要独立思考。知识的模型是自然科学，方法是归纳法，目标是发明的技术。所以在过去的2500年里，人类因为没有采用正确的方式获取知识，所以进步不大。有些人使用证明的方法，但他们的开始原理要么是匆忙形成的，要么是未经进一步研究就相信了。其他人遵循感官的道路，但感官本身是有缺陷的。还有人鄙视一切知识，但这种态度过于武断，难以令人满意。我们必须重新开始工作，在坚实可靠的基础上提出或建立新的科学、技术和所有人类知识。这项雄心勃勃的事业是伟大的复兴。
这些观点与培根强烈的自信和乐观具有现代特征。过去的失败激发了他的希望和信念:一个辉煌成就的时代即将到来，伟大的事情即将出现。抛弃过去的非生产性科学将改变世界和社会的面貌。培根的新社会秩序观是建立在科学技术基础上的，这是培根在《新大西岛》中描述的。他始终强调实践的目标，“把真理应用于人类的善，永远是目标”。
培根并没有通过自己的实验来推动自然科学的事业。事实上，他对新时代伟大天文学家的工作并不十分熟悉和了解。他的方法理论能否对实验科学产生可预测的影响，这是不确定的。科学已经远远超越了他的方法论。在他自己的国家，威廉·吉尔伯特(1540~1603)，著名的《论磁铁》的作者，在培根关于这个主题的著作问世之前，就在他的研究中使用了归纳法。但培根无愧于他自称的“时代的小号手”的称号，因为他有意识地表达了新科学的精神。他理解并强调在自然科学中应用系统有序的观察和实验的重要性。他提到并认为数学，自然科学的另一个也是最重要的方面，是必不可少的，但他没有将数学应用到他的理论中，因为他缺乏足够的数学知识。
归纳法
培根认为，过去的科学和哲学是没有成果的，因为缺乏适当的方法。人的认识本身就缺乏力量——就像一只没有工具和方法的手。我们必须设计一种新的获取知识的方式，为头脑找到新的手段或工具，也就是找到新的逻辑和工具。原来的三段论逻辑对科学发现是没用的。它只能基于根深蒂固的庸俗观念而犯错误，而对寻求真理毫无帮助。
但在详细描述他的方法之前，培根指出，心灵本身应该消除所有错误的观念、偏见或虚假的表象。他认为总共有四种假象。种族的矫饰是人的精神本性所固有的，包括对终极原因(神学)的追寻，以及将人的欲望添加到自然中的习惯。洞穴的假象因特定的人及其性情、教育、交流、阅读和崇拜的权威而不同。市场错觉是所有错觉中最麻烦的。它们来自于单词和名字的联想。词语是用来称呼不存在的事物，或者虽然是实际事物的名称，但却是混乱的、定义不清的、仓促从事物中提取出来的。剧场幻觉是错误理论或哲学的结果。
头脑必须摆脱这些虚假的表象，去除它们，真正承担起获取知识的任务。必须记住，提出的目标是发现原理，不是通过文字征服对手，而是通过工作征服自然。如果我们不了解自然，就无法实现这个目标。为了产生结果，我们必须了解原因。目前的三段论方法无助于推进这一任务。三段论只能把已经发现的东西整理出来——把其他方法得到的真理系统化。三段论由命题组成，命题由词组成，词代表概念。如果我们的基本概念是以一种混乱而仓促的方式从事物中抽象出来的(通常是这样)，那么整个知识的上层建筑是不牢固的。诚然，三段论中使用的概念、原则和公理都是基于经验的——事实上，所有的概念、原则和公理都是一样的，但通常经验是模糊的、有缺陷的，我们的概念是过于草率的概括。所以我们唯一的希望是真正的感应。我们必须采取有序的方式，从经验逐渐上升到越来越高级的一般命题，直到最终达到最普遍、最确定的原理。在追求知识的过程中，我们必须把经验和理性结合起来。
哲学大纲
培根认为，人类必须重新开始科学工作。他自己并没有提出完整的世界理论。他只是为科学划定了范围，指出了取得新成就的途径。为了实现这个目标，他计划写他的代表作《伟大复兴》，该书有六个部分。培根只完成了两部分:百科全书或学术进展和新工具。他根据人的头脑的用途，把知性领域或“知性领域”分为历史、诗歌和哲学(即记忆、想象和推理)，又把每一部分细分为许多具体的部门。
人类哲学
人类哲学包括人类哲学和公民或政治哲学。在前者中，我们把他看作一个独立的个体，而在后者中，他是社会的一员。人性哲学研究肉体和灵魂以及它们之间的关系。其研究课题包括人类的苦难、特权或美德、相面术和自然梦境的解释、身体状态(例如，在疯狂或精神错乱的情况下)对心灵的影响、心灵对身体的影响、心灵的每种功能在身体及其器官中的地位和作用以及“医学、美容、运动和纵情声色”。培根认为人性科学包括人作为精神-物理个体的全部知识。他的《人性科学》是一部综合的哲学人类学，利用了更专业的心理和生理研究。培根建立了科学人文主义，它与文艺复兴时期哲学家的古典人文主义有着天壤之别，注定要在20世纪被杜威这样的哲学家复兴。
逻辑讨论知性和理性；伦理学讨论意志、欲望和情感；逻辑产生决策，伦理需要行动。逻辑的艺术是探索或发明，检查或判断，保持或记忆，辩论或陈述。研究属于判断的艺术。伦理学描述了善的本质，并为观察这种本质制定了规则。人们被自私和社会冲动所驱使。个人的善——自我保存和自我防卫——与社会的善有很大的不同，通常与社会的善相冲突，尽管它们有时是一致的。社会的善叫做义务。政府科学的任务是发现正义和公共利益的根源。即使与个人利益相冲突，政府科学也要求人们遵守正义和公共利益的主张。
哲学在广义上处于知识金字塔的顶端。它基于对培根提出的所有学科的公平、纯粹和严格的调查。培根的目的不是提供一个普遍的体系，而是“加强基础，大大扩展人类力量和伟大成就的极限”。他不相信是时候提出一个关于宇宙的推论理论了；事实上，他似乎怀疑获得这种知识的可能性。
形而上学和神学
培根的神学与哲学的区分是对中世纪晚期思想的继承。通过将宗教教义划分为独立的领域，他为哲学留下了一席之地。他对神学的态度其实是无所谓的。他花了大量的精力研究占星术、梦和预言，这可能令人惊讶，但这些东西在他的时代被广泛接受，对它们进行科学研究没有什么不合适的。
经验主义者培根
虽然培根的经验主义并不彻底和一致，但我们仍然可以把他归为经验主义的一员。他认为，除了启示，我们所有的知识都来自感觉，只有很少的东西存在。头脑对感官提供的材料起作用。知识既是理性的，也是经验的，但理性本身没有真理。与此同时，他谈论精神能力，好像他们是超然的天赋。灵魂是物质的，但也有理性的灵魂，我们对此一无所知。理性的灵魂属于宗教领域。神学被逐出物理学，成为形而上学的一部分。
“同性恋、玩弄女性、性虐待、恋童癖、未成年性行为、舞男，这些关键词可以堆砌成一部在大多数国家都是非法的粗口色情片。
但有时候，他们也能编出一出出身不好的家庭悲剧。如果培根有选择的话，我相信他会愿意放弃自己所有的才华和财富，来换取一个快乐的童年，开明的父母，平和的心态——这些都是他一辈子都无法追求的东西。'
培根的童年很悲惨。
与父母双亡的卡拉瓦乔不同，培根被父亲扫地出门，是一种耻辱。
▲腊肉夹两片牛肉(我叫它肉联厂的腊肉)
画家弗朗西斯·培根与说过“知识就是力量”的弗朗西斯·培根有血缘关系，是他同父异母兄弟的后代。
1909年，培根出生在一个光荣的军人家庭。他的父亲年轻时成为一名上校，退役后，他开了一个马场。他的母亲继承了一家钢铁和煤矿企业，他的生活非常富裕。
上帝给了培根他所羡慕的一切，却和他开了一个巨大的玩笑。
培根从小痴迷女装，喜欢阳刚的男人，爱打扮，柔弱害羞，完全像个女生。
时至今日，他似乎有可能是一个跨性别者——他心里有一个女孩的灵魂，这样一切都可以解释了。
但当时他表现出来的每一个女性特征都是行为异常，是他心理扭曲的证据。
培根的母亲对他视而不见，在他生命中扮演母亲角色的是老保姆杰西·莱特富特。
……
父亲的暴力对培根的伤害更大。
培根患有严重的过敏性哮喘，对马和狗都过敏。但父亲认为这些都可以用坚强的意志克服，用暴力逼他成为“真正的男人”。
“弗朗西斯的一位同性恋朋友告诉我，他曾经承认，他的父亲，那个可怕而失败的驯马师，安排他的小儿子在他的爱尔兰新郎有计划、恶毒的鞭打下度过童年。”
—《纽约书评》第39卷第15期，1992年9月24日
培根的性意识很早就觉醒了，从十几岁开始，他就偷偷和马场工作人员发生性关系。
白天，工人们奉父亲之命用鞭子抽打培根；
晚上，培根和抽他的人上床睡觉；
于是他逐渐成长为一个受虐狂。
▲著名系列“尖叫的教皇”(右)向贝拉斯克斯的教皇英诺森十世画像(左)致敬。
1924年，培根第一次尝试女装，在一次化装舞会上打扮成轻佻的摩登女郎。
他穿着伊顿公学的夹克和钉珠连衣裙，穿着高跟鞋，嘴上是火红的嘴唇，嘴里叼着一根长嘴烟杆，风情万种。
“女装只有零次和无数次。”
这句被现代人用来嘲讽女装大佬的话，成了培根的催命符。
1926年，年仅17岁的培根被赶出家门。因为他爸爸发现他穿着他妈妈的内裤在照镜子。
1926年下半年，培根搬到了伦敦。
他穷困潦倒，但他不想靠偷窃谋生。
从此，培根堕落了，开始用肉体赚钱。他专门吸引那些同性恋有钱人自掏腰包。
具有讽刺意味的是，培根的两个金主是他母亲的亲戚和他父亲的重要下属哈科特·史密斯。
培根的父亲对人的判断能力已经到了失明的程度。他不仅没有发现儿子对自己有性幻想，也没有发现他委托了一个没有人性的人——这个“可靠的下属”极其不负责任，喜欢把年轻的男孩子骗上床。
结果培根和“大叔”“手拉着手”滚到了床上。
1927年，培根和史密斯搬到了柏林。
仅仅一个月后，史密斯就把年仅18岁的培根留在了异国他乡。无助的培根在柏林游荡了一个月，转而去了巴黎。
在巴黎的展览上，培根第一次接触到了艺术，也遇到了好人。
鉴赏家伊冯娜·博昆廷品尝了熏肉。在波孔丁家的三个月里，培根频繁出现在各种展览中，贪婪地品味着艺术的芬芳，发现了自己的艺术天赋。
培根的作品大多躁动不安，充满恐惧和愤怒。
他一生没有安全感的根源，是他成年后，身边没有任何稳定可靠的东西。
害怕先天性哮喘导致窒息，频繁搬家导致没有朋友，母亲讨厌他，父亲以他为耻，爱人离开他远走高飞...
如果培根这辈子有一个人可以依靠，那一定是老保姆莱特福德。
这个老人，曾经给年轻的培根带来了一份母爱般的温暖，未来会给他几十年的安稳。
(其实大部分家庭不幸福，心理脆弱的艺人，最亲近最信任的人就是他们的助理和保姆。比如草间弥生和路易·布尔乔亚。)
▲蜘蛛代表布尔乔亚的母亲。她几乎不写她的父亲，因为他是一个家庭酒鬼。
1928年冬天，成为室内设计师的培根回到伦敦，租下了他人生中的第一间工作室。
他与收藏家埃里克·奥尔登和老保姆莱特福德共用一层楼。除了创作，他还需要兼职话务员贴补家用。
培根的工作室令人印象深刻的乱七八糟，层层油漆图纸，无处容身。今天，它可以成为热搜:
什么样的保姆能忍受这样的环境？你不怕失明。
莱特真的瞎了。那时候，她因为年纪大，已经失明了。
培根继承了父亲糟糕的判断力，男朋友也越来越差。(鉴于培根是个受虐狂，也许他是故意挑上这些人渣的...)
1929年，他遇到了他的赞助人兼情人埃里克·霍尔。爱情和面包融为一体。
然而，他迎来的不是真挚的爱情，而是一段扭曲甚至残酷的爱情关系。埃里克是个有家室的人。他抛弃了妻儿，带着培根在欧洲各地赌博，无聊了就把他赶出去。
1944年，因为哮喘而无法参加第二次世界大战的培根创作了一件震惊艺术界的作品——对一个十字架底座上人物的三项研究。
培根说这三个角色的灵感来自于三位命运女神。
由于培根的命运黑暗奸诈，三幅画像也呈现出噩梦般的畸形形象。他们邪恶扭曲，口中咆哮，在受难床上拼命挣扎。
1951年，陪伴培根42年的老保姆去世，无疑对他造成了巨大的打击。
最后港湾分崩离析，培根在《变形记》和《情欲》的浪潮中越陷越深。
做培根的情人很难，尤其是他发了财之后。
落魄的培根为了生计还是会做小白脸。
自从他出名后，他竖起了一根尖刺，暴露了他混乱和邪恶的本性。要么用另一只刺猬互相伤害，要么无情地刺伤一颗柔软的心。培根的恋情差点不欢而散。
培根的情人彼得·莱西(PeterLacey)在外面是一名帅气得体的空军飞行员，但私底下却是一名暴力虐待狂。
他撕碎了培根的画，打了他，把他醉倒在街上。两人经常打架，差点掐死对方。
培根，苦中作乐，画出了无数黑暗、扭曲、辉煌的画作。
两人分手后，培根一度失去灵感。突然有一天，他画了一幅震惊世界的新作，画中一个男人躺在床上，被猎枪炸成碎片。
就在大家都在赞叹的时候，前男友彼得去世的消息传来——原来画中的死者就是自己。
1963年，培根生命中最重要的爱人乔治·戴尔走进了他的生活。
乔治从窗户进来了。他在培根家偷东西时被抓住了。培根威胁他:“要么跟我上床，要么报警。”
培根不是一个可靠负责的人。
一方面，他渴望一个精神上和身体上都非常强大的男人，控制他的一切，成为他的靠山:
“弗朗西斯一生都在寻找她的理想伴侣。他会说我的梦中情人是足球运动员的身体，有尼采的头脑。”
另一方面，强烈的不安全感和多次被背叛的悲剧让他很难信任别人，更倾向于选择一个较弱的爱人，并对他进行强烈的控制:
“他总是在两人的关系中占上风，然后抱怨他的爱人太弱智。”
培根一生都被困在矛盾的漩涡中，无暇顾及他人。
但戴尔像他一样脆弱，求他给一点关心，却一无所获。
“戴尔没受过什么教育，对艺术一无所知，但他崇拜弗朗西斯，就像一只宠物小狗一样——这也让他处于危险之中。”
戴尔与上流社会格格不入。像星星和月亮一样围绕在培根身边的政客和崇拜者让他无法忍受，他只能日复一日地沉迷于酒精。
培根为他画了许多肖像，但是戴尔一幅也看不懂。
▲《乔治·戴尔三部曲》
戴尔想尽一切办法吸引培根的注意。
他带了个小白脸回酒店，以为培根会为他的出轨而勃然大怒，但培根只是抱怨小白脸脚臭，就搬到隔壁房间了。
为了惩罚培根，戴尔在他人生中最辉煌的一天——巴黎大皇宫回顾展上自杀了。
凌晨，乔治死于枪伤。
那一天，培根隐瞒了自己的死讯，假装若无其事地去参加展览。
晚上，看着乔治的尸体坐在马桶上，培根崩溃了。
▲“马桶上的死人”(指戴尔)
戴尔生前一直被培根忽视。在他死后，他终于可以永远居住在培根的脑海里，直到他死去也无法摆脱。
这个偏执的男人最终用死亡打败了更疯狂的爱人。
培根突然意识到戴尔对他有多重要。是他的禁闭、冷漠、傲慢和强迫害死了戴尔。他实际上变成了和他讨厌的父母一样的人。
戴尔用自己的鲜血唤醒了培根，把他拖出了疯狂的深渊。
培根从情欲的困惑中抬起头来，第一次面对“死亡”这个宏大而不可避免的哲学问题。
五年后，另一个爱人治愈了培根破碎的心。
尽管有那么多情人，培根依然是一个孤独的灵魂。
他只和情人发生性关系，甚至连乔治·戴尔都不允许住在他家里。出身家庭对培根有很大的心理阴影。他回避家庭关系，对属于家庭纽带的亲密和温暖完全不敏感。
是约翰·爱德华兹改变了这一切。
▲“爱德华兹三部曲”
他擅长冷处理，能让培根心血来潮发动的所有攻击都打不中。
爱德华兹对艺术一窍不通，他经常问培根:“你为什么总是把我画得像只猴子？”
尽管如此，他仍然是和培根最和谐的恋人。
爱德华兹比培根小40岁，培根倾注了他渴望却从未得到的全部父爱。两人的关系与其说是情人，不如说是父子。培根指定爱德华兹为他的唯一继承人。
培根晚年患哮喘病越来越多，但仍改变不了他叛逆的天性。
1992年，培根不顾医嘱，前往马德里看望最后一位恋人卡佩罗，却因肺炎住院。
不久后，他死于心脏病发作。
▲培根的最后一部作品《公牛》正在黑死病和白命之间慢慢消散。
有人认为培根是一位才华横溢的艺术家；
有人认为培根是个混子，生活混乱，害人害己；
但又有多少人知道，所有悲剧和传说的起点，不过是一个冷漠的母亲和一个暴戾的父亲？
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历史上很多伟人经常因为在关键时刻听不进朋友的忠告而做出让自己后悔的错事！