第二，以调整产业结构推动县域经济发展。一要根据国际国内科技发展和产业转移趋势，着力扶持和培育高新技术产业。要充分吸收、运用现代科技来培育和发展高新技术产业，改造提升传统产业。具体到我们谷城县，重点抓好车桥公司、东银公司、银纺公司、石纺公司和骆蓄公司等重大技改项目建设。要以石花镇"国家级星火技术密集区"和车桥公司"国家级星火技术区域性支柱产业承担单位"两块"国牌"为龙头，用足用活有关政策，重点支持铝合金系列材料规模生产、抓好皂素新技术应用、双密度聚氨酯泡沫垫材专利产品开发、无污染再生铅技术开发等一批高新技术项目建设。
二要根据国际国内经济发展集团化的趋势，积极引导企业走联合、集聚的道路。鼓励那些分散、零星的企业向"工业产业园区"集聚，鼓励他们逐步向集团化方向发展，鼓励县内中小企业向县外大企业大集团靠拢，协作配套、松散联合、加盟重组都可以。具体到我县，今后主要是以资本联合、市场联合、生产联合、技术联合为纽带，积极推进以车桥、骆蓄两大集团为核心的兼并重组和协作配套，扩张新和公司规模，抓紧组建南河流域水电集团、纺织工业集团、纸业集团，形成规模优势，提升竞争能力。
三要根据国际国内经济发展区域化特点，进一步巩固发展县域特色产业。面对加入WTO的新形势，县域农业必须打破封闭型结构调整和有限开放型结构调整的陈旧思维，大胆改革农业生产方式、生产手段、生产过程，积极探索国际化、标准化、现代化农业的新流程。充分运用绿箱政策，增加用于农业科学技术推广、基础设施、粮食安全储备、环境保护、扶贫济困等方面的补帖。要增强无公害食品、绿色食品理念，力争在"入世"过渡期内，把我县建成全省重要的绿色食品基地县和全国无公害蔬菜基地县。抓住"入世"有利于畜禽水产品出口的机遇，发展以牛羊、肉鸡、特种水产为重点的养殖业。
四要根据国际国内文化消费市场变化，大力发展区域文化消费产业。要真正把文化特别是旅游、服务等行业作为新兴产业来抓，使其在国民经济中所占的比重不断提升。我们谷城旅游资源比较丰富，要尽快把丰富的旅游资源优势转变为强大的经济发展优势，这是我们今后主抓的工作重心，创建全省旅游先进县。
问题一
如果你家附近有一家餐厅，东西又贵又难吃，桌上还爬着蟑螂，你会因为它很方便，就一而再、再而三地光临吗？
解答：你一定会说，这是什么烂问题，谁那么笨，花钱买罪受啊？可同样的情况换个场合，自己或许就做类似的蠢事。不少男女都曾经抱怨过他们的情人或另一半品性不端，三心二意，不负责任。明知道在一起没什么太好的结局，恨已经比爱还多，但是却“不知道为什么”还要和他搅和下去，分不了手。说穿了，只是为了不甘，为了习惯，这不也和光临餐厅一样？
问题二
如果你不小心丢掉100块钱，只知道它好像丢在某个你走过的地方，你会花200块钱的车费去把那100块找回来吗？
问题三
你会因为打开报纸发现每天都有车祸，就不敢出门吗？
解答：当然不会，这叫因噎废食。然而，有不少人却曾说：看现在的离婚率那么高，我都不敢谈恋爱了。说得还挺理所当然。也有不少女人看到有关外遇的诸多报道，就对自己的另一半忧心忡忡，不也是类似的反应？所谓乐观，就是得相信：虽然道路多艰险，我还是那个会平安过马路的人，只要我小心一点，不必害怕过马路。
问题四
你想信成功是很没头脑的，每个人随便都可以成功立业吗？
解答：过分乐观是一种愚行。但据观察，有人总是在听完成功人士绞尽脑汁的建议(比如说，多读书，多练习)之后，问了另一个问题？那不是很难？我们都想在3分钟内学好英文，在5分钟内解决所有难题，难道成功是那么容易的吗？改变当然是难的。成功只因不怕困难，所以才能出类拔萃。
有一次坐在计程车上，听见计程车司机看到自己前后都是高档车，兀自感叹：“唉，为什么别人那么有钱，我的钱这么难赚”我心血来潮，问他：“你认为世上有什么钱是好赚的？”他笑了笑，答不出来，过了半晌才说：“好像都是别人的钱比较好赚。”深究起来，成功者没有人没费过工夫。我们实在不该抱怨困难。
问题五
你认为完全没有打过篮球的人，可以当很好的篮球教练吗？
解答：当然不可能，外行不可能领导内行。可是，有许多人，对某个行业完全不了解，只听到那个行业好赚钱，就马上开起业来了。我看过对穿着没有任何口味、或根本不在乎穿着的人，梦想却是开间服装店；从不知道电脑怎么开机的人，就想在电子股上赚钱，结果道听途说，却不反省自己是否专业能力不足，只抱怨时不我与。
问题六
相似但不相同的问题：你是否认为，篮球教练不上篮球场，闭着眼睛也可以主导一场完美的胜利？
问题七
你宁可后悔，也不愿意试一试自己是否能扭转危机？
解答：恐怕没有人会说：“对，我就是这样的孬种”吧。然而，我们却常常在不该打退堂鼓时拼命打退堂鼓，为了恐惧失败而不敢尝试成功。以华裔花样滑冰高手关颖珊在赢得2000年世界花样滑冰冠军时的精彩表现为例：她一心想赢得第一名，然而在最后一场比赛前，她的总积分只排名第三位，在最后的自选曲项目上，她选择了突破，而不是少出错。在4分钟的长曲中，结合了最高难度的三周跳，并且还大胆地连跳了两次。她可能败得很难看，但是她成功了。她的名言是：“因为我不想等到失败，才后悔自己有潜力没发挥。”就因为这样的韧性，在2001年里，她又打破记者们说她“单数年不会赢”的预言，再次赢得冠军杯。
问题八
二、运用微课教学，进行诗歌赏析
阅读不是一门科目，它是生活的基石，是所有和世界接轨的人们乐此不疲的一项活动。要让学生能考虑他人观点、心胸开阔、拥有和他人讨论伟大想法的能力――热爱阅读是一个必要的基础。在教学实践中，我们采取多种方式激发学生的阅读兴趣。
1.指导学生表演戏剧，在角色中体验人生。鉴赏戏剧《雷雨》《罗密欧与朱丽叶》《长亭送别》等戏剧作品的时候，我们让学生进行课本剧表演，分组比赛，赛后展评。学生参与热情高，既获得阅读体验，又获得人生的体验与感悟。
2.诵读经典诗歌，感受诗歌魅力。在诗歌教学过程中，我们利用其适合吟咏诵读的特点，举行班级诗歌朗诵会，让学生选取更多风格和题材的诗歌配乐朗诵，学生在朗诵的过程中体验到诗歌的美感和魅力。
3.利用多媒体资源等有声书，让学生在聆听中感受经典。选用一些名家朗诵或是介绍名家及其作品的视频使用多媒体播放，让学生在聆听中感受经典的魅力，在音画的视觉与听觉的冲击中体验美感，从而激发学生阅读和朗诵的兴趣。
二、深度阅读使学生获得更多的人生思考与体验
高中时期是学生正处于思想快速发展与成熟的时期，是人生观形成的极其重要的时期，所以信息和观点的注入与融合将会决定其人生的发展方向。浅层次的阅读满足不了他们的需求。所以他们更需要的是深度阅读，深度思考。
4.个性化解读。有时候学生在阅读经典的时候会受别人思想的影响，从而对作品的主题或是对人物形象有传统或狭隘的理解。例如：莫泊桑的《项链》中的玛蒂尔德常常被看做是爱慕虚荣而不得不承担十年艰辛。然而让学生从人性的角度来进行个性化解读，全面分析课文，学生提出了另外的观点，发现了主人公可爱善良、真诚和坚强诚信的一面。
语文课程标准指出：语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。阅读与积累是我们语文教学的一项重要内容，只有通过广泛的阅读，才能形成良好的语感，才能形成良好的语文素养。沿着经典诗文流淌的脉络，聆听历代先贤留下的永恒声音，触摸大师名家创造的优秀文化，感受古诗所包含的人性的至真至美。让孩子们阅读名篇，诵读千古美文，这已经成为大家公认的丰富学生人文素养，拓宽语文学习天地，打下孩子终身发展基础的最佳途径，也成为新一轮课程改革的热点。
为了推进经典诵读工程，进一步营造经典文化学习氛围，深化经典阅读活动的意义，笔者作了“诵读经典，浸染墨香”的方法初探，并收到了一定的效果。
一、分学期落实诵读内容
学生从七年级至九年级，每三年为一个周期，不间断的实施这一活动。每个学期拟定具体的诵读内容和目标，由浅入深，由单一走向多元，分层推进，逐步落实。七上主要是识记3500个常用汉字，理解常用成语，七下是熟读短小文言文，《论语》《孟子》等；八上读朱自清，鲁迅，沈从文，琦君、林清玄、毕淑敏等名家散文，八下读《水浒传》《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》中国四大名著；九上读中国古典诗词，如李白、杜甫、白居易、坡等名家的诗词，九下读戏剧，杂文，小品文以及外国著名作家的作品。
二、分阶段举办相应的竞赛活动。
与学校语文课程开发同步，举办各种类型的活动。譬如举办汉字书写大赛，汉字听写大赛，成语接龙，讲故事比赛，诗歌朗诵比赛，学习央视举办“电视散文”“百家讲坛”活动，课本剧表演，手抄报比赛，黑板报专栏，作文竞赛，“美文共赏”活动，到青林寺谜语村采风等，将这些活动穿插在每个学期，保证每学期举办二至三次，这些活动的开展，掀起了校园诵读经典的热潮，营造了浓厚的文化氛围，为诸多文学爱好者搭建了竞技和发展的平台，为学生各方面的能力的发展奠定了基础。
三、集体撰稿编书，读写结合。
从孔子的时代到20世纪30、40年代，两千多年来，中国的读书人通过诗歌抒怀言志。遭遇忧愁，他们以诗书愤，化解心中的块垒;春风得意，他们漫卷诗书，传递心中的喜悦。居庙堂之上，而忧其民;处江湖之远，而忧其君。
读诗是人格养成的方法，是对现在功利化教育的补偏救弊的良方。高一语文教材必修（二）中有《我国古代诗歌说略》一文，该文介绍了古典诗歌的发展脉络，但有人无诗，有题无文。我们深感像《春江花月夜》《长恨歌》等诗篇的文化价值应该为学生熟知，于是根据《我国古代诗歌说略》编订了《古代诗歌读本》，人手一册，语文教师和学生一起诵读。
当我们清晨诵诗的时候，当我们跨年诵诗的时候，我们走进了诗歌优美的意境，我们走近了诗人深沉的心灵，我们看到了一种人文情怀在学生的心中悄悄地萌芽，学生的心灵如水一样温润灵动！
读史――明智壮筋骨
读史是学校的传统，早在五年前，在何郁老师的指导下，我们带领学生用网络教学与课堂教学相结合的方式开展了史传文学的专题阅读探究。
如今，高二年级的教师把《史记》专题教学推向更深、更远之地。她们带领学生一起阅读了大量的篇章，欣赏《史记》独特的艺术风格;挖掘《史记》中蕴含的英雄豪杰的侠义精神、策士谋臣的远见卓识;探究司马迁寄托在文字里的人生价值取向：在强权面前保持独立的人格尊严，在困厄中不屈地实现人生的价值，在等级森严的社会中心存民主和平等的意识……
谏文是经典中的经典，读中国古代谏文不仅可以学习古人的语言艺术，更可以了解古代的社会矛盾和民族矛盾，吸取历史的经验教训，还可以学习士大夫的智慧、勇气和不屈的精神品质。高一学生在教师的指导下，对《臧哀伯谏纳郜鼎》《颜咚灯胪酢返榷嗥古代经典谏文进行了专题阅读。
学生通过自读、翻译、质疑、测试、表演再现、写作、感悟交流等多种方式研读、探究，层层推进。学生了解了文本，了解了历史;了解了宫之奇辅车相依、唇亡齿寒的远见，了解了臧哀伯以礼治国、反对为官受贿的主张……在“感悟”中学生写道：“要做独立思考的、有良知的、积极入世的新公民。”在交流中，学生情绪激昂;在辩论中，学生据理力争……勇于担当的精神，独立刚健的种子在学生的心里滋长。
读鲁迅――觉民健脊梁
鲁迅是我国伟大的文学家、思想家。他认为，要立国首先要立民，要立民先要医愚、医奴性，于是他鼓励先驱者呼唤昏睡者。
一、引言
如何正确传承国学经典，在小学语文教学中怎样对待国学经典已经是教育工作者和教学专家不能回避的重要课题。语文教师在语文阅读教学中合理地、适度地、准确地引导学生诵读经典是非常关键的。学生通过诵读不但可以学到教材以外的知识，还可以提高文学素养。学校希望通过一系列的经典作品的诵读，能够提高学生的语文素养，激发学生自主学习语文的兴趣，家长也觉得国学经典的诵读可以帮助孩子提高语文学习成绩。然而，我们需要提醒教师和家长的是，不加x择、盲目地追捧国学经典，是达不到熏陶和感染学生的目的的，因为经典的传承需要心灵的感悟、思想的共鸣。
二、在小学语文教学中开展国学经典诵读活动的意义
（一）经典诵读提升文学素养
诵读经典可以提升学生记忆力和文学功底，在经典诗歌的潜移默化中，领略中国文学的独特魅力，体会到诗词语句中的完美意蕴。赫钦斯说过：“一本古典著作是这样的书，在任何时代里都是属于当代的。”所以，经典诵读可以使儿童了解名家思想、体会大家风范，即使儿童当时不能完全理解经典诗词的深刻含义，但在无形中影响了孩子以后的文学气质。“书读百遍，其义自现”，大量长期的文学阅读，最终一定会使孩子受益匪浅。
（二）经典诵读是与时俱进的象征
主席在2013年的全国思想宣传会议上讲到，中华民族最深沉的精神追求沉淀在中华文化之中。中华文化的传承离不开一代代的传承人。在的号召下，全国各地区尤为重视传统文化的传承与发展。经典诵读是顺应时代潮流，全民重视的活动。
三、在小学语文教学中开展国学经典诵读活动的策略
（一）塑造适合经典诵读的教学氛围
（二）经典诵读以教材为主
（三）小学生经典诵读要突出一个“趣”字
（五）要注意重读轻讲
低年级经典诵读重在诵读的积累、情感的熏陶，切忌内容的讲授理解和思想的说教。经典教育的作用和任务是以美丽的文字去熏陶人、感化人、激励人、启迪人。引导学生通过诵读经典作品，感受人性的丰美，感受自然的雄奇，感受诗文、词曲的精妙，在诵读中使得学生的审美能力得到培养，思想境界得到提升，眼界视野得到开阔。而要达到这样的目的，少不了教师对学生“随风潜入夜，润物细无声”的引导和启迪。但是倘若一味地对学生进行经典知识的讲解，对他们进行思想的说教，反倒达不到目标，只会违背经典诵读的初衷。经典著作就如窗子和镜子，诵读经典著作就如透过窗子和镜子，穿越历史的长河，与古之圣者畅谈，与古之贤者对话。思想智慧的火花在一次次的诵读中被点燃，情感的种子在一次次诵读中被播种。我们进行经典诵读的目的也在学生一次次自主的诵读中得以实现。总而言之，小学生重在环境的影响、习惯的培养、知识的积累、情感的熏陶，切忌在经典诵读中对他们进行思想说教和内容讲解。能够养成诵读的习惯足已，所以要重朗读轻讲解。
（六）重视课题的有效带动，切实提升实效性
为了有效发挥国学在小学语文阅读教学中的作用，教师要重视对小学阅读教学目标的分析，结合国学教育的内容，进行合理的整合与收集，形成具有综合性的课程范本。同时，教师要重视开展和普及国学教育活动方式和手段，形成良好的文化方式和手段，只有进行深入研究，才能实现预见性，发挥创造性的功能。
四、结语
综上，强化国学经典阅读是时代的呼唤，正确地、合理地、准确地引导国学经典进入小学语文教学是一个长期而漫长的过程。我们有理由相信，有了正确的方法，传统的国学经典一定会得到更快更好的继承和发扬。
2、让学生成为课堂的主人。“学生是学习的主体,教师是学习的组织者、引导者与合作者。”这是国家语文课程标准中积极倡导的理想境界。《师说》认为:老师就是传授知识,解释疑惑问题的人。那么,如何传授知识如何解释疑惑问题如何当好引导者与合作者《论语侍坐》给了我们启迪,孔子让每位学生言志,给予每个人畅所欲言的机会。现代的多元智能理论也强调教学形式的多样化是发展学生多元智能的前提。因此,要使学生对久远的诗歌文化作更深入的了解、思考,达到赏析,我们就必须营造一种诗歌赏析的氛围,本着“让课堂更有活力,让孩子更加聪明,让发展更为全面,让教学更富创意”的宗旨,教学中我不断启发学生充分联系社会生活背景,去理解、赏析诗歌。比如曹操的《短歌行》的教学课堂,教师进行作品背景介绍后,将课堂还给学生,交由学生,要以学生的自我感悟为主,让他们联系现实生活,联系他们了解的文学作品及文学作品中对曹操的认识,畅谈对诗歌的理解,进而把握诗歌的主题,达到赏析诗歌的目的,加深学生对诗歌的印象。有的学生说“曹操是真英雄,不是奸雄”。有的学生说“曹操是位出色的诗人,不当丞相,做一个自由诗人多好”。
小学教材里一共有五十首左右的诗歌。这些诗歌几乎都是唐宋著名诗人的名篇名作，而且相对来说，比较简单。例如，我们耳熟能详的李白的《静夜思》、孟浩然的《春晓》、杜甫的《绝句》、王维的《九月九日忆山东兄弟》、贺知章的《咏柳》、朱熹的《春日》、苏轼的《题西林壁》、王安石的《泊船瓜洲》、龚自珍的《己亥杂诗》等诗歌。那么，在小学阶段，小学生在学习诗歌上，基本的要求就是能背诵能默写，简单地理解诗歌的意思。而在学诗歌过程中，我们经常要提及到的是诗歌的意境美，那么，小学生该如何欣赏诗歌的意境美呢？
诗歌的意境，也就是我们通常所说的诗境。诗境界美，就是说诗的意境很美，也有可能要表达的意思是在说一首诗的意境美在哪里的意思。诗境的第一层境界是“景物的想象空间”。更进一层，可以想象的空间包括：时光、禅意、哲理、人性、运动、变化等等。这是“诗境”。
小学生处于年龄小、认知浅、想法纯的特点，他们对表面上的东西交易掌握，而对于深一层的东西则难于理解。针对这些情况，我觉得小学生欣赏诗歌的意境，应从以下五方面入手，慢慢地掌握欣赏意境的方法。
一、初读诗歌，浅知意境美
我们拿到一首诗歌，首先就是要解决读的问题，把生字词解决，再顺利地朗读诗歌，使其朗朗上口。古典诗歌，以其形式上的创作不一，内容上的丰富多彩，成为我国古代文学艺苑中的一株奇葩。修订后的语文课程标准指出，语文学科要注重培养学生的人文素养，感受诗歌语言的优美。中学阶段选用的古诗都朗朗上口，很适合学生朗读。古人云：“书读百遍，其意自见。”其道理就是这样。
1、学生自读。在诗歌教学之前，充分让学生自读，是诗歌教学的第一步，也是后来“诗情画意，情景交融”的前提。诗歌教学的初始，就是让学生能自己利用解决生字词的前提下，自己能够把诗歌朗读通顺、流利，这为下面诗歌的教学奠定了良好的基础。如在进行杜甫的《绝句》教学中，学生对“黄鹂”的“鹂”字不是那么的熟悉，需要学生自己去解决生字或者由教师指导学生去解决。在自读的过程中，学生对诗歌有了一定的了解，就能朦朦胧胧地意识到诗歌的意境。
4、听录音读。几乎每一首古诗，都有富于感情的朗读范例。学生在进行了自读等的基础上，再进一步听名家的朗读，听名家是如何停顿、如何有感情地朗读、如何在朗读中进入到意境的欣赏过程中。这朗读为学生浅知意境，是非常重要的。如在小学二年级的教学中，学生如何欣赏李白的《赠汪伦》这首诗歌的意境呢？学生就得听读录音，在录音的朗读中，了解到作者对汪伦的深深感情，对于离别的的惋惜之情，那种“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的感悟就进一步加深了。
读诗，是学生掌握诗歌的第一步，也是非常重要的一步，这位后来的诗歌鉴赏打下良好的基础。有了这个基础，学生才能往下一步来走进诗歌的意境美。
二、了解背景，走进意境美
1、作者背景。作者介绍是欣赏诗歌的重要因素，众多诗歌，学生可以从了解作者的背景知道诗歌的意境。例如，相当明显的一个例子，就是杜甫的人生经历。他，一生当中经历了盛唐的繁华昌盛，也经历了晚唐的屈辱衰败；仕途也经历了相对安定的日子，也饱尝了漂流多病的残年，渴望出仕、建功立业的愿望得不到实现的打击；理想与现实的矛盾，跟他苦苦相依。所以，杜甫的诗歌里面，学生会经常看到一个凄惨的影子，表达的感情也较哀伤，意境也较凄美婉转。
更重要的是在古典诗词的丰富矿藏中，从来就不缺乏启发医学生“孝爱”之心的经典作品，教师完全可以从更高的层次、更新的角度去遴选佳作，给医学生带来崭新的体验和深刻的启示。
关乎孝亲之爱的古诗词，最早可追溯到2500多年前的《诗经》，如《诗经小雅蓼莪》，“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿;哀哀父母，生我劬劳！蓼蓼者莪，匪莪伊蔚;哀哀父母，生我劳瘁……父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极………”[3]便细腻展现了父母对子女恩重如山的抚育，字里行间淌满作者深切的忆念和不能终养的沉痛。
到了诗词最繁荣的唐宋时期，更涌现出大量优秀的“孝亲”诗，许多名家都从不同角度，妙笔诠释着人间的“孝爱”。比如白居易的《慈乌夜啼》，“慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟。声中如告诉，未尽反哺心。百鸟岂无母，尔独哀怨深。应是母慈重，使尔悲不任。昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。慈乌复慈乌，鸟中之曾参。”[4]
这首诗通过对慈乌鸟丧母后种种行为的细腻描写，淋漓尽致地展现了慈乌对母恩的深切感念，最后笔锋一转指向现实中的某些人，对比之下其心尚不如禽，禽中的慈乌则堪与孔门中以孝行著称的曾参作比。这首诗对慈乌之孝刻画得精妙而传情，完全可代入读者的情感细细体会，所有的描绘最后铺垫出“人或不如鸟、而鸟胜人”的慨叹，题旨引人深思。
如果说《慈乌夜啼》是从正面引领学生“孝爱”情感的佳作，那么白居易的另一首诗《燕诗示刘叟》则以汲取教训为旨，负面展现了不孝的苦果。“种瓜得瓜、种豆得豆”，在细腻呈现父母对儿女泣血之爱付诸东流之后，戏剧性地指出此乃人生的复制，引出对“不孝”的警示。全诗如下：“叟有爱子，背叟逃去，叟甚悲念之。叟少年时，亦尝如是。故作《燕诗》以谕之矣。梁上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿。四儿日夜长，索食声孜孜。青虫不易捕，黄口无饱期。觜爪虽欲敝，心力不知疲。须臾十来往，犹恐巢中饥。辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语，一一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭树枝。举翅不回顾，随风四散飞。雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，啁啾终夜悲。燕燕尔勿悲，尔当返自思。思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。”[5]
这是白居易擅长的讽喻诗，因受现实中真实人事的触发而创作，不直写人事，而是以燕子的故事来启示当事者、警示读者。诗人用大量细致的笔墨描写了梁上双燕艰辛的育儿过程、浓浓的爱子之情以及子羽翼丰满后不再归来的思子之伤，却在末尾说道：“燕燕尔勿悲，尔当返自思。思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。”看似对悲痛的燕子而说，实是点醒当事人，即诗序中的“叟”――儿子现在所做的不正是你当年所为？而你正在遭受的一切，不正是当年也让父母遭受过的吗？整首诗无论是对双燕育子之劳和育子之情的细绘，还是对思子之悲的刻画，亦或是最后点醒当事人的一番言语，都有很多演绎的空间引导医学生去品味和思索。
回观实践，在以古典诗词赏析来提高学生的情操方面，我们已经习惯并熟稔于用它来启发学生爱国、爱集体、爱人民等情感，但对于最重要的一切爱的基点――孝亲之爱，却有所忽视，而这恰恰是培养医学生仁爱之心最重要的基石。
二、中华古典诗词医学人文教育的实施路径
古典诗词有着丰厚的人文内涵，但对于医学生的人文教育而言，它却是一个无尽的富矿需要去开掘。在古典诗词教学中有一个共通的问题是：在古典诗词鉴赏时，我们往往不能回避一些已经被反复学习过的“大家”，因为如果刻意避开他们，就等于避开了文学中的经典，避开了古典诗词中最深刻的一些内涵。可是这些“大家”对于医学生而言往往会因为过于熟稔，而失去了鉴赏的兴味，尤其在从小学到高中以升学为主旨的教育中，对这些名家的解读常常会被概念化、类型化，冲击了学生的审美兴致。对于课程紧、学习压力较大的医学生而言，如果古典诗词赏析失却了独具的美感，不能带来精神上的愉悦和舒缓，对作家作品第一眼便相看生倦，又何谈进一步引入深层次的内涵。
对于这个问题，笔者认为，经典之所以成为经典，大家之所以成为大家，常常不仅有深刻性，更具有丰富性。我们在引导医学生赏析一些熟悉的名家时，如果用心、全面、立体地去观照赏析对象，则完全可以发现一些新的角度、新的话题，打破约定俗成，避开“烂熟”，激发起学生崭新的解读热忱。
（一）在中国历史上，医学与古典诗词的名家名作常常联袂。从小的方面来说，有些诗词名家因为个体的疾病经历或孝侍亲人的目的，对医学有特别的钻研，并常表于诗词。从大的方面来说，中国的诗词名家都根植于以儒释道为核心的传统文化，他们的学养源泉或儒或道或释，或兼而有之。而儒道释三家向来有兼修医学、行医救人的传统，道医、佛医、儒医古已有之、源远流长，因此很多诗词名家同时也是医学和养生方面的达人。
又如，以爱国、豪壮的特质为我们所熟悉的大家――陆游，他不仅是一位有很多养生心得、并在实践中获益、特别长寿的诗人，更时常行医出诊，救治过大量百姓的医生，所到之处颇受欢迎和拥戴。他的养生经验和行医事迹，也在诗歌中有较多的体现。比如颇为著名的扫地诗――《冬日斋中即事》，“一帚常在旁，有暇即扫地。既省课童奴，亦以平血气。按摩与导引，虽善亦多事。不如扫地去，延年直差易。”[7]即着力推荐了实用易行的扫地养生方法，清晰介绍了这一养生法的多重好处和功用。又比如在《山村经行因施药》这首诗里，陆游又生动地描述了自己时常为乡间百姓治病、妙手仁心颇得百姓爱戴的情形。“驴肩每带药囊行，村巷欢欣夹道迎。共说向来曾活我，生儿多以陆为名。”[8]乡亲们看到陆游，都特别欣喜、夹道欢迎，都说“先生啊，您曾经救过我啊！”这个村的百姓甚至为了感念诗人的救治，为孩子取“陆”为姓，这在特别重视子嗣传承的中国传统社会，是多么隆重的感念！
除了较为突出的白居易、陆游外，把诗歌当成为医学养生等内涵表达载体的，还有很多我们熟悉的古典诗词名家，比如苏轼、刘禹锡、杜甫等，他们在医学养生方面都有不少出人意料的事迹甚至贡献。
（二）除了结合医学生特点，从他们备感亲切的专业内涵入手，引入对古典诗词的赏析，还有很多其他的角度也可以尝试，让医学生在耳目一新的感受中，走近诗词大家。
综上所述，大家之所以成为大家，其高度和广度往往是成正比的，温婉大气的李清照，也有过闺中的娇俏，以及不让须眉的气度;豪情万丈的苏轼、陆游等，也曾柔情似水。而这些灿若星辰的诗词大家，除了上文提到的，很多与医学有不解之缘外，还往往涉猎天文、地理、历史、军事等众多领域，并成就突出。只要我们有足够的用心和耐心去发掘，就一定可以在看似过于熟悉、概念化了的大家及其作品背后，找到新突破口，给身处学业压力下的医学生带来崭新愉悦的审美感受，进而有可能在焕然一新的审美感受中，让深刻的内涵随“细雨春风”潜入学生的心灵，更有效地被他们接纳吸收。
比如南宋爱国词人辛弃疾，在大家的印象中他有两个熟悉的标签――豪放派和爱国，简单重复这种标签式赏析，无疑是兴味索然的。但是如果细心观照和发掘，就会发现这位宋朝词坛的代表人物，在这两个特熟的标签之外，其实还有许多丰富的立面，足以让我们找到激发医学生兴味的新视点。
仅就辛弃疾的创作来说，不仅有田园风十足的乡间诗词，可多重解读的经典情诗，还有在诗词名家中颇为罕见、喜感十足、打破一贯正统形象、以“戒酒”为主题的小品式词作――《沁园春（将止酒，戒酒杯使勿近）》，读者不妨一看：“杯汝来前，老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜;于今喜睡，气似奔雷。汝说‘刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋’。浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！更凭歌舞为媒。算合作人间鸩毒猜。况怨无大小，生于所爱;物无美恶，过则为灾。与汝成言：‘勿留亟退，吾力犹能肆汝杯’。杯再拜，道‘麾之即去，招之即来’。”[9]
整篇词以拟人化的手法，把酒杯的狡黠、词人的无奈描写地情态淋漓。即使词人以摔碎而威胁，酒杯仍因为熟稔好酒之人的特点而胜券在握，退下时不仅毫无恐惧还大胆埋下撩逗词人的伏笔，让人忍俊不禁。在这首词中我们可以看到一种与词人一贯英雄形象的巨大反差，堂堂丈夫竟被大胆的小酒杯弄得颇是无奈，占不得上风，一番对话神情毕现、充满诙谐。英雄词人褪去了熟悉的高大上，变得特别接地气。如果我们能从这首颇为优秀却很别致的词切入对辛弃疾的赏析，让医学生们意外地看到英雄词人下里巴人式近于平常、又十分谐趣的另一面，让学生产生亲切而陌生的审美感，再逐渐升华到那些富有深刻内涵的经典作品，稍加提点，便可以充分调动医学生的兴致，在充满新意的宽松情境中让一些必需的情操春风化雨、润入心田。
参考文献：
[1]（唐）李隆基注，[宋]刑爵梳.孝经注疏圣治[M].上海：上海古籍出版社，2009.
[2]中国社会科学院文学研究所.唐诗选（下）[M].北京：人民文学出版社，1995.
[3]王云五著，马乘风（持盈）注译.诗经今注今译[M].北京：新世界出版社，2011.
[4]朱金城.白居易集笺校[M].上海：上海古籍出版社，1988.
[5]谢思炜.白居易诗选[M].北京：中华书局，2005.
[6]张英强.试论白居易的医药学思想[J].中医文献杂志，2001，（4）.
[7]（宋）陆游.陆游集（第4册）[M].北京：中华书局，1976.