俗话常说：“命里一尺，难求一丈”，若是细细品读，就会感到颇有道理，有些东西本就是命里注定的，很多时候，就算是强求，也未必能够得到，就比如一个的出身好坏，是拥有锦衣玉食的家境，还是食不果腹的生活，这都是人力很难改变的。
但是最终能决定一个人命运的，并非是出身，而是自身的德行，《中庸》中说：“大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”就是说，德行很好的人，必然能得到应有的财富地位、名声，以及长寿，可见，能够主导命运走向的就是我们的德行，有德者，人生自然能有好福气，而在改命善书《了凡四训》中，同样是强调通过行善积德，修养自身品行，从而改造命运。
《了凡四训》是明朝进士袁了凡先生在六十九岁所作的戒子家训，分别从立命、改过、积善、谦徳四个方面，阐述如何改造命运，自此书问世至今四百多年来，教化了很多的人，从而改变了自身命运，这是一本非常值得我们再三研读、身体力行的明训宝典！其中在《了凡四训》有这三句经典名言，蕴藏智慧，若能领悟，可以让福气不请自来，下面让我们来一起学习！
01、行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨练玉成之地，我将欢然受赐，何怒之有。
这句话是告诫我们：人们之所以求而不得，做事不称心，都是因为自己的德行没修好，要能时时反躬自思，检视自己是否有什么做的不对的地方，在别人毁谤我时，反而能变成是在磨练我，如果能做到如此，那么也就没有什么事是不能做成的了。
古时的贤者都有一个品质，那就是“行有不得，反求诸己”，就是在遇到不如意事的时候，首先想到的是，自己有什么地方没做好，这样才能日日知非，自身的才能和本领得到增长。而在如今，很多人则不然，凡事有不称心的地方，往往想到的是怨天尤人，甚至是把过错推咎给别人，这样非但不能解决问题，还会招致别人的厌烦。
古语云：“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有祸秧”，就是在强调德行的重要性，有些人处处显得很努力，但生活或工作境况却未能得到改善，这就要考虑是自身的道德有失造成的了，譬如不孝父母、常行恶事等，如果自身的德行，无法与他所处的地位相匹配，那势必会使得诸事不顺，所以，我们在立身处世中，要懂得培养自身的德行，这样才能感召来好的福运。
02、闻谤而不怒，虽馋焰熏天，如举火焚空，终将自熄。闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。
佛家说，贪嗔痴为三毒，是非常障碍人修行的，尤其是嗔念，所谓一念嗔心起，百万障门开，就是劝告人们，不要轻易的动怒生气，因为这不仅是在难为别人，也是在拿别人的错误惩罚了自己。
人生在世，总会遇到一些尘世俗情的烦扰，有时即便是自己没有过错，难免也会受到外界的诽谤，这往往都是我们难以改变的，而对于那些存心用功的人，不但不会受到这些影响，反而能以此来磨练心性，开阔自己的心胸。正所谓“清者自清，浊者自浊”，若是心中无愧，这就更没有必要值得生气了，外界的流言蜚语，自然会不攻自破。而我们也能通过接受别人的批评、教训，有则改之，无则加勉，反而能因此成就自己。
03、有益于人是善；有益于己是恶。有益于人，则殴人骂人皆善也。有益于己，则敬人礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。
《了凡四训》这句话是说，但行善事，心中要没有私心，一心做事只为利益别人，这才是甄于纯善。若是想通过做善事来谋取利益，那么行善就和名利挂钩了，以利人之名，行利己之实，这是伪善。
人们都知道行善是最能增长福报的，但是善事也是有区分的，所谓“行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德”，其中的“阴德”，就是默默无闻，不求回报的做善事，则所积的功德才是最大的，反之，若是行善另有所图，那么自身的受益会大打折扣。
根据善书《俞净意公遇灶神记》记载，明朝时期，有位读书人名为俞净意，他自认为常行善事，但是他的晚年却很潦倒，子女不全，仕途不顺，最后是遇到高人指点他：你做善事专务虚名、意恶太重，他方才幡然悔悟，原来以前所做的都是伪善，自然是不能得到好的回报。所以，我们做善事，要心地干净，只问耕耘，莫问收获，这样是最好。
以上就是《了凡四训》中所言的三句经典名言，所谓“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，希望有志于自利利他的人，都能细心研读一下这本书，若能把书中所言的义理做到位了，人生自然会有很好的福气。