有学会本书秘术的木匠觊觎主家妇人美貌，求欢不成则暗中以秘术在主家做下手脚，没想到阴差阳错，自食其果。
先不说这些故事千篇一律都是一个套路，因为被主家训斥，木匠（石匠）就怀恨在心，不是在房梁里放一个尺子，就是在墙洞里藏一个小人，但最后都被人识破，反害了自己。
就拿《鲁班书》来说，传说但凡学过其中秘术者，必然孤寡鳏老残其中之一，所以也称为《缺一门》。所以历代被视为秘术禁书，但凡有学其者，一旦被检举，轻者流放千里，重者以妖人论处，斩立决。
世上真有这样的秘术吗？或者说祖师爷真写过《鲁班书》吗？其实想想就能明白，祖师爷鲁班生活在战国，一生造福于百姓，虽然发明很多神奇的东西，但绝不是法师或者巫师，更不可能写本书，教人施法害人。
《鲁班书》显然是后人托名的伪作。
其次，即便真有人练成《鲁班书》其中的法术，但身怀绝技不去扬名立万赚大钱，而是甘于平凡还不做善事，只用其中法术害普通百姓，实在让人费解。
这就好比一个武林高手不去华山论剑，而是拳打南山幼儿园，脚踢北海敬老院一样荒唐可笑，缺乏逻辑。再差也应该去贪官污吏恶霸家施法下咒呀，好歹还能混个“除暴安良”“替天行道”的美名，折腾穷老百姓图啥呀！
综上所述，说工匠利用秘术害人，其实不过是对工匠的一种歧视，为博人眼球泼脏水而已。
话又说回来，中国古代其实还是有很多秘术流传在民间，但抛开封建迷信内容，其中大多属于一种“心理暗示”，解决用人力物力难以解决的问题，或者祈禳驱邪，求家宅祥和。
之所以古人相信这个禁忌法术有神奇的作用，在于古人对自然缺乏科学观察，更不具备改造自然的能力。即便是现代社会，人类依然没有解开诸多神秘事件，在自然面前显得软弱无力。
既难赤手空拳抵御猛兽的侵袭，也不能准确预测每一次自然灾害。古人比我们生活得更加困难，身受疾病折磨而不能医治，面对生老病死，不可驾驭、神秘莫测的自然让所有人内心不禁充满了恐惧。同时也好奇。
古人不明白为什么江河湖海有潮汐，更不明白人为什么会得病，女子为什么会难产。这些事情每天都会发生，于是在经过简单的思考之后，他们想象出“万物有灵”这一百试百灵的答案。
为了更幸福的生活，人们祈求“灵神”，不管他是神还是魔，只要能够心想事成，能风调雨顺，五谷丰登，福禄双全，哪怕跪在地上磕头烧香也在所不惜。
这是一种交换，人类极力讨好神祇，帮助自己完成心愿。
而所谓的咒语法术，并不是人类自身修炼而来的能力，而是以图文或者声音作为媒介，最终借助的是灵力。神秘主义满足人们趋吉避凶的精神需求，调整了人与自然的关系，从而达到人对自然的适应以及妥协。
为什么会大旱，因为得罪了神灵；为什么会母子平安，因为神灵保佑；为什么家宅不宁，因为得罪了神灵！中国人的思路就是这么简单。就像钟馗，钟馗在中国可谓家喻户晓，传说他是一个能够捉鬼的神仙。
钟馗的形象见于《太平广记》，穿着身破烂衣服，瘸了一条腿，瞎了一只眼，一头又脏又油的蓬松乱发，左手捉着一个小鬼，右手抠住小鬼的双眼。其样子离奇古怪，非常符合人们对“抓鬼大师”的形象设定，从而被百姓接受认可。
古时候，在十二月的时候，“街市有贫丐者，三五人为一队，装神鬼判官、钟馗等形，敲锣击鼓，进行驱傩”，家家户户也都会把钟馗画像贴在门上，以避祟恶。
钟馗是一个从行巫中衍生出来的神，后来专门用于辟邪。如今已经被传承了一千多年，依然还有广泛的市场。
神秘文化之所以在民间屡禁不止，就在于相比上层阶级，底层百姓对于风险的抵抗力更差，无法主宰自己的生活，有更加强烈的趋吉避凶的需求，希望从神秘文化中得到安宁。
越是“弱势群体”越崇尚神秘主义，把任人摆布的无奈转而任神摆布，由神来支配自己的命运。正因为百姓的需求，才形成民间供神、佞神的习俗，使神秘文化有了生命力。要彻底消除这类迷信活动并非易事，简单一句无稽之谈是远远不够。
关键是抛弃封建迷信，少说一些“咒语邪术”的荒诞故事，多宣讲“惩恶扬善”、“善有善报恶有恶报”的优秀民间故事，弘扬正能量，不蛊惑人心，更不坏人心术，才有助于提高全民觉悟，起到良好的文化宣传意义。
但是话说回来了，我虽然不信神魔，但是我相信因果。何为因果？今天出门，遇到一个无赖，你们互不相让，辱骂对方甚至扭打在一起，这是起因，你打不过被送到医院这是结果。
所以，我一直相信的一句话是“行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”但行好事，莫问前程。为人和善，种下善因，早晚会得善果。