1.周易参同契注(长生阴真人)周易参同契序#1 盖闻《参同契》者,昔是古《龙虎上经》,本出徐真人。徐真人青州从事,北海人也。後因越上虞人魏伯阳,造《五相类》以解前篇,遂改为《参同契》。更有淳于叔通,补续其类,取象三才,乃为三卷。叔通亲事徐君,习此经,夜寝不寐,仰观乾象而定阴阳,则以乾坤设其爻位,卦配日月,托《易》象焉https://www.360doc.cn/mip/1119729723.html

2.周易参同契(豆瓣)明《正统道藏》洞神部众术类原题汉阴长生注《金碧五相类参同契》,首句即有“昔说魏君《参同契》”一句,其注称:“参者,离也。同者,通也。契者,合也。”以“参”为离的意思,“同”为“通”的意思,“契”为“合”的意思,此注虽然不是直接注解《周易参同契》,然经文提及“魏君《参同契》”,故其https://book.douban.com/subject/25916901/

3.网易视频韩金英《周易参同契》释义中国古文献2024-02-18 16:20:21艺术名家资讯北京 0:00/0:00 速度 洗脑循环 Error: Hls is not supported. 视频加载失败 艺术名家资讯 726粉丝弘扬中国优秀传统文化 34:42【网易视频】李德仁:传承形意拳 发扬内家功 03:56【网易视频】笔墨写精神 丹青绘华彩 https://www.163.com/v/video/VTQAFHCO9.html

4.国学网—《国学备览》—《周易参同契》《周易参同契》 简称《参同契》,参,三也,即《周易》、黄老、炉火三事,同,通也,契,符合也,明此书以“三事”言炼丹之事。现存最早的丹经著作,有“万古丹经王”之称,三卷,东汉魏伯阳作,三卷,约成书于汉顺帝、桓帝之际。 魏伯阳,生卒不详,性好道术,不乐仕进,遂如罗浮山修道,著《参同契》后,服丹而去http://www.guoxue.com/zt/gxbl/042.html

5.?千古绝学《周易参同契》全文及译文?千古绝学《周易参同契》全文及译文 上卷 【原文】乾坤者,易之门户,众卦之父母。坎离匡郭,运毂正轴。牝牡四卦,以为橐侖,覆冒阴阳之道,犹工御者,执衔辔,准绳墨,随轨辙。 译文:所谓乾和坤是阴与阳出入的门户,这是因为,无极生太极,无极是真空,太极是阴阳混沌体。太极分两仪,产生了乾和坤,乾是纯阳正气http://www.360doc.com/content/22/1107/17/19550587_1054969664.shtml

6.周易参同契佚名免费电子书在线阅读书籍相关本书为中国东汉魏伯阳关于炼丹理论的著作。简称《参同契》。公元2世纪成书,是现存中国炼丹史方面最古的著作。参,三也;同,通也;契,书契。《周易参同契》谓大易、黄老、炼丹炉火三道相通。魏伯阳借汉易学、黄老道描述金丹的展开∨ 作品目录(37章)书签参与讨论 https://guoxue.httpcn.com/book/2569cb35ca9f41219298c64565841ee0/

7.周易参同契十二星座网相学大全周易梅花周易参同契 《周易参同契》书籍相关 魏真人自序 大易总叙章第一 乾坤设位章第二 日月悬象章第三 圣人上观章第四 君臣御政章第五 炼己立基章第六 明两知窍章第七 明辨邪正章第八 龙虎两弦章第九 金返归性章第十 二土全功章第十一 同类合体章第十二 三圣前识章第十三 金丹刀https://m.xingzuo360.cn/zhouyicantongqi/

8.周易参同契周易参同契发布时间:2022-06-27浏览次数:10 浙江大学 图书馆办公网 浙江省高校图工委 CADAL CALIS CASHL NSTL ZADL 浙江省科技文献平台 旧版网站 浙江省联合知识导航网 联系我们 2020浙江大学 版权所有 电话:0571-87952421 馆长信箱:infolib@zju.edu.cn 地址:中国·杭州 邮编:310058 您是第 https://libweb.zju.edu.cn/2022/0627/c56362a2598601/page.htm

9.《周易参同契》全文周易参同契 东汉魏伯阳真人著 张紫阳真人读参同契文 大丹妙用法乾坤,乾坤运兮五行分;五行顺兮常道有生有灭,五行逆兮丹体常灵常存。一自虚无质兆,两仪因一开根,四象不离二体,八卦互为子孙。万象生乎变动,吉…https://zhuanlan.zhihu.com/p/355249238

10.周易参同契东汉·魏伯阳白云出岫懒人听书下载周易参同契收听,东汉·魏伯阳-白云出岫。道教早期经典,被视为“万古丹经之祖”。在《四库全书总目》中列入道家类。 注释该书的不乏其人,比较有影响的是宋朱熹的《周易参同契考异》一卷。。https://www.lrts.me/book/5107

11.识典古籍周易参同契发挥修炼若不知此,则虽得真药,安能成丹?此魏公所以不敢轻泄,而姑借乾元用九之说以露其机也。自今观之,神仙之还丹,乃身中之易也。火候之九转,乃身中之乾也。身中之乾,无爻画之可观,无象数之可求,迎之不见其首,随之不见其后,又安有方体,而得以察睹也哉? 周易参同契发挥卷之五下一篇https://www.shidianguji.com/book/DZ1005/chapter/1jld5cbk6gtmx

12.周易参同契学修周易参同契 古文参同契序 参同契为丹经之祖,然考隋唐经籍志,皆不载其目。惟神仙传云:魏伯阳,上虞人。通贯诗律文辞,赡博修真养志,约周易作参同契。徐氏景休笺注。恒帝时,以授同郡淳于叔通,因行于世。五代之时,蜀永康道士彭晓分为九十章,以应火候之九转。https://www.yzthome.com/thread-2841.htm

13.周易参同契通真义周易参同契通真义後蜀彭晓撰。晓字秀川,永康人。自号真一子。仕孟昶为朝散郎,守尚书祠部员外郎,赐紫金鱼袋。其事迹未详。杨慎序古本《参同契》,则以晓为道士。考王建之时,杜光庭尝以道士授官。晓为道士,亦事理所有,但未知其据何书也。葛洪《神仙传》称魏伯阳作《参同契》、《五行相类》凡三卷。其说是https://baike.sogou.com/m/fullLemma?lid=71987035

14.周易参同契中医:周易参同契周易参同契介绍及知识点南宋朱熹在《周易参同契考异》中说:“《参同契》文章极好,盖后汉之能文者为之。其用字皆根据古书,非今人所能解,以故皆为人妄解。”现存的注解本有:彭晓的《周易参同契分章通真义》、朱熹的《周易参同契考异》、陈显微的《周易参同契解》、朱元育的《周易参同契阐幽》等四十余家。https://www.guoxuemi.com/zhongyi/zy69977mi/

15.周易参同契–红叶山古籍文库《周易参同契》。东汉魏伯阳著。简称《参同契》,黄老道家养生经典。全书托易象而论炼丹,以「黄老」参同「大易」、「炉火」三家之理而会归於一,以乾坤为鼎器,以阴阳为堤防,以水火为化机,以五行为辅助,以玄精为丹基等等,从而阐明炼丹的原理和方法,为道家最早的系统论述养生的经籍。 https://hongyeshan.com/post/3151.html

16.周易参同契通析·注释(中)应网友的要求,把《周易参同契通析·注释》分为四部分重新挂在网上。 周易参同契通析 潘启明 著 《周易参同契》注释 中编 第十二章 阴阳精气 39.乾刚坤柔1,配合相包。阳禀阴受2,雄雌相须3。借以造化4,精气乃舒5。坎离冠首,光耀垂敷6。玄冥难测7,不可画图。圣人揆度,参序元基。四者混沌8,径入虚无https://m.wang1314.com/doc/webapp/topic/1486530.html

17.《周易参同契》释义《周易参同契》释义一书是东汉魏伯阳所著的《周易参同契》的注释本。《周易参同契》是道家最早的系统论述养生的经籍,全书6000字,基本是用四字一句、五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的。《周易参同契》意为参悟《周易》和大自然的异同。《周易》的六十四卦以乾、坤、坎、离四卦为纲领,乾https://m.jarhu.com/book.php?id=6858576

18.就道士问周易参同契原文翻译赏析王昌龄古诗就道士问周易参同契作者:王昌龄 仙人骑白鹿,发短耳何长。时余采菖蒲,忽见嵩之阳。 稽首求丹经,乃出怀中方。披读了不悟,归来问嵇康。 嗟余无道骨,发我入太行。知古文岛 APP客户端 立即打开 王昌龄 (698— 756),字少伯,河东晋阳(今山西太原)人,又一说京兆长安(今陕西西安)人。盛唐著名边塞诗人,后人誉为https://m.gushiwen.cn/gushiwen_4589f5c322.aspx

19.白话《周易参同契》(2)三位圣人是出类拔萃的人物,各自成为时代的易学领袖。虽然他们各有所长,但建立的功业却不相上下。他们的著述递相继承。用易经来推度审核长度、重量,就比较容易掌握了。如果没有易经,也没有任何兆头,就很难筹划,就没有抓手。我为了后世掌握修炼的方法,所以特意编写了这部《周易参同契》。https://www.meipian.cn/4z08uj18

20.周易参同契东汉魏伯阳的小说周易参同契免费阅读《周易参同契》作品简介: 本书简称《参同契》,道教早期经典,被视为“丹经之祖”。参同契为参照验证相契合之意,其大旨为参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家理法而会归于一,“妙契大道”,故名。此书以乾、坤、坎、离等封爻象变化来说明内丹修炼过程。但用词隐晦、譬喻甚多,不易理解。作者魏伯阳,东汉https://www.tadu.com/book/x/399060

21.周易参同契正义卷下盖乱者,理也。所以发理统章之意,而总撮其要也。今魏公谓乱辞者,殆取于此义耳。故下文之语意,其铺叙丹功,皆有层次,不似前二篇之参差互见焉。至于鼎器歌之一章,其脉络分明,工夫次第,而尤为精密,乃周易参同契之神髓,学者宜熟究精思,则自有得耳。https://www.jianshu.com/p/c8220eaad437

22.《周易参同契》《中医词典》z~其他后世注家甚多、著名者有后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》三卷、宋代朱熹《周易参同契考异》一卷、陈显微《周易参同契解》三卷、元俞琰《周易参同契发挥》三卷、陈致虚《周易参同契分章注》三卷等,多收入《道藏》第621-629册。其他 (其他)第一篇节 《肘后备急方》节 其他 (其他)第一篇节 《周氏http://www.zysj.com.cn/lilunshuji/zhongyicidian2059/45829.html

23.解《周易参同契》第四章“圣人不虚生,上观显天符。”圣人的产生是实实在在的,他们上观天文,知道天机。伏羲画先天八卦,文王画后天八卦,孔子把他们画的符号用文字注解出来。天符讲的就是《易经》的这些符号,圣人们的话不是虚的,他们画的符号是先天一炁生长过程的验证。 “天符有进退,屈伸以应时。”天的符号就是自然之光,此光的进http://m.hanjinying.com/e/action/ShowInfo.php?classid=39&id=637